天台智者大師傳論
關燈
小
中
大
安定 梁肅 述
論曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定惠。斯道也。始於發心。成於妙覺。經緯於三乘。道達於萬行。而能事備焉。昔法王出世由一道清淨。用一音演說。機感不同。所聞蓋異。故五時．五味．半滿．權實．偏圓．小大之義播於諸部。[火*(久/采)]然殊流。要其所歸無越一實。故經曰。雖說種種道。其實為佛乘。又曰。開方便門。示真實相。喻之以衆流入海。标之以不二法門。自他兩得。同詣秘密。此教之所由作也。暨鶴林示滅而法綱散。神足隐而宗塗異。各權所據。矛揗更作。其中或三昧雲生。四依出現。應緣不等。持論亦别。故攝論．地持．成實．唯識之類分路并作。非有非空之談莫能一貫。既而去聖滋遠。其風東扇。說法者桎梏於文字莫知自解。習禅者虛無於性相不可牽複。是此者非彼。去證者謂證。惠解之道流以忘返。身口之事蕩而無章。於是法門之大統或幾乎息矣。既而教不終否。至人利見。惠聞惠思或躍相繼法雷之震未普。故木铎重授於天台大師。大師象身子善現之超悟。備帝堯大舜之異表。贊龍樹之遺論。從南嶽之妙解。然後用三種止觀成一事因緣。括萬法於一心。開十乘於八教。戒定惠之說。空假中之觀。坦然明白可舉而行。於是教無遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有所證。證有其宗。大師教門所以為盛。故其在世也。光昭天下為帝王師範。其去世也。往來上界為慈氏輔佐。卷舒於普門示現。降德為如來所使。階位境智蓋無得而稱焉。於戲。應迹雖往。微言不墜。習之猶足以抗折百家。昭示三藏。又況聞而能思。思而能修。修而能進。進而不已者欤。斯人也雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人。正信者鮮啟禅關。者或以無佛無法何罪何善之化化之。中人已下。馳騁貪愛之徒。出入衣冠之類。以為斯言至矣。且不逆耳。私欲不廢。故從其門者若飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐緻焦爛而莫能自出。雖欲益之而實大損。與夫衆魔外道為害一揆。由是觀之。此宗之大訓。此教之旁濟。其於天下為不侔也。自智者傳法五世。至今湛然大師中興其道。為子言之如此。故錄之以系于篇。
昔吾祖雲沒。章安尊者痛訣慈誨。永懷玄風。既聽解行之旨。結集添通。複恐始終化事之迹将遂湮墜。由是咨訪先達。慎持見聞。始於靈王瑞托胎。終於滅後神應。條叙纂集。仰為是書。俾萬世之下。展卷一觀若親睹行事。其利益之功莫大刻梓。昨留本寺。嘉定延燎。寺災而文亦俱灰。端記濫漬法緣。思報恩德。首捎己長。仍率同故重事锓闆以廣流布。廣後之來者。以見吾祖行處者觀而興起。雖然。由是以見吾祖行處則可。即是以為吾祖行處未可也。觀者思之。端平三年六月既望寫。
延慶教寺觀堂比丘(端記)稽首敬書(葉枝刊)當寺經堂比丘(正巳)助官會壹拾貫文治乎任持比丘(可上)助官會壹拾貫文觀堂比丘道[言*烝]回施嚴判院油錢貳拾貫文會端記謹回嚴判院四年油錢陸拾貫文官會并施長資成就具足女弟子陳百三十三娘施官會伍貫文
注天台智者大師别傳下(終)
論曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定惠。斯道也。始於發心。成於妙覺。經緯於三乘。道達於萬行。而能事備焉。昔法王出世由一道清淨。用一音演說。機感不同。所聞蓋異。故五時．五味．半滿．權實．偏圓．小大之義播於諸部。[火*(久/采)]然殊流。要其所歸無越一實。故經曰。雖說種種道。其實為佛乘。又曰。開方便門。示真實相。喻之以衆流入海。标之以不二法門。自他兩得。同詣秘密。此教之所由作也。暨鶴林示滅而法綱散。神足隐而宗塗異。各權所據。矛揗更作。其中或三昧雲生。四依出現。應緣不等。持論亦别。故攝論．地持．成實．唯識之類分路并作。非有非空之談莫能一貫。既而去聖滋遠。其風東扇。說法者桎梏於文字莫知自解。習禅者虛無於性相不可牽複。是此者非彼。去證者謂證。惠解之道流以忘返。身口之事蕩而無章。於是法門之大統或幾乎息矣。既而教不終否。至人利見。惠聞惠思或躍相繼法雷之震未普。故木铎重授於天台大師。大師象身子善現之超悟。備帝堯大舜之異表。贊龍樹之遺論。從南嶽之妙解。然後用三種止觀成一事因緣。括萬法於一心。開十乘於八教。戒定惠之說。空假中之觀。坦然明白可舉而行。於是教無遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有所證。證有其宗。大師教門所以為盛。故其在世也。光昭天下為帝王師範。其去世也。往來上界為慈氏輔佐。卷舒於普門示現。降德為如來所使。階位境智蓋無得而稱焉。於戲。應迹雖往。微言不墜。習之猶足以抗折百家。昭示三藏。又況聞而能思。思而能修。修而能進。進而不已者欤。斯人也雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人。正信者鮮啟禅關。者或以無佛無法何罪何善之化化之。中人已下。馳騁貪愛之徒。出入衣冠之類。以為斯言至矣。且不逆耳。私欲不廢。故從其門者若飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐緻焦爛而莫能自出。雖欲益之而實大損。與夫衆魔外道為害一揆。由是觀之。此宗之大訓。此教之旁濟。其於天下為不侔也。自智者傳法五世。至今湛然大師中興其道。為子言之如此。故錄之以系于篇。
昔吾祖雲沒。章安尊者痛訣慈誨。永懷玄風。既聽解行之旨。結集添通。複恐始終化事之迹将遂湮墜。由是咨訪先達。慎持見聞。始於靈王瑞托胎。終於滅後神應。條叙纂集。仰為是書。俾萬世之下。展卷一觀若親睹行事。其利益之功莫大刻梓。昨留本寺。嘉定延燎。寺災而文亦俱灰。端記濫漬法緣。思報恩德。首捎己長。仍率同故重事锓闆以廣流布。廣後之來者。以見吾祖行處者觀而興起。雖然。由是以見吾祖行處則可。即是以為吾祖行處未可也。觀者思之。端平三年六月既望寫。
延慶教寺觀堂比丘(端記)稽首敬書(葉枝刊)當寺經堂比丘(正巳)助官會壹拾貫文治乎任持比丘(可上)助官會壹拾貫文觀堂比丘道[言*烝]回施嚴判院油錢貳拾貫文會端記謹回嚴判院四年油錢陸拾貫文官會并施長資成就具足女弟子陳百三十三娘施官會伍貫文
注天台智者大師别傳下(終)