(附)天台智者大師畫贊

魯國公　顔真卿　撰

    天台大師俗姓陳其名智顗華容人隋炀皇帝崇明因号為智者誠敬申師初孕育靈異頻彩煙浮空光照鄰堯眉舜目熙若春禅慧悲智嚴其身長沙佛前發弘誓定光菩薩示冥契怳如登山臨海際上指伽藍畢身世東谒大蘇求真谛智同靈鹫聽法偈得宿命通辨無礙旋陀羅尼華三昧居常面西化在東八載瓦官闡玄風敷演智度發禅蒙梁陳舊德皆仰宗遂入天台華頂中因見定光符昔夢降魔制敵為法雄胡僧開道精感通又有聖賢垂秘旨時平國清即名寺購得魚梁五百裡其中放生講流水後主三禮彤庭裡請為菩薩戒弟子炀皇出鎮臨江涘金城說會求制止香火事訖乃西旋諸宮聽衆踰五千建立精舍名玉泉橫亘萬裡皆禀緣炀皇啟請回法船非禅不智求弘宣遂着淨名精義傳因令徐柳參其玄帝既西朝趨象魏師因東還遂初志半山忽與沙門值俄頃逡巡複韬秘一時月夜如論議初夢塔壞胡僧至又為南嶽說三智自言必當終此地帝十七年歸江都遣使奉迎師北祖山下規畫為寺圖王家所辦事不孤石城天台西門樞正好修觀形勝殊像前羯磨依昔府寄帝如意花香爐第五法師階位絕觀音下迎彰記莂萬行千宗最後說跏趺不動歸寂滅天雲決漭風慘烈草木低垂水嗚咽十日容顔殊不别遍身流汗彰異節欲歸佛隴西南峰泥濘載塗那可從門人瀝懇祝睟容應手雲開山翠濃于嗟此地[療-(日/小)+土]僧龍空餘白塔間青松每至忌辰因命重何時道俗不種種歲歲開龛俨容質最後如何忽忘失齋場數僧千剩一呼名點之又如實受餐行嚫還複溢乃知神靈難譚悉千變萬化難緻诘若欲書之無終畢止觀大師名法源親事左溪弘度門二威灌頂誦師言同禀思文龍樹尊寫照随形珠好存源公瞻禮心益敦俾餘贊述斯讨論庶幾億載垂後昆

    顔真卿所撰天台大師畫贊九十句。聲明家流習于歌贊尚矣。(盛)嘗披閱群書。會得惠心師注本。與此雠校頗正差謬焉。其注本則每韻各八句。凡十一韻八十八句。無荊溪妙樂間生孫。廣述祖教補乾坤二句。(盛)竊謂此二句必出於杜撰。非顔氏之真手也。而其故有六焉。蓋此作也。特贊大師之德行。非諸祖之所與。而曆舉諸祖者。獨欲叙法源之祖。後人未達其意。妄謂遺荊溪師。一也。自法源以次推上至龍樹菩薩。而唯荊溪師失次。居菩薩上。則錯列倒置無所系屬。二也。荊溪師嘗居妙樂寺。撰文句疏記。後世因名其書。今遂誤以妙樂為師号。則震旦之書本見其稱。三也。若以妙樂果為其号。則既雲荊溪。又雲妙樂。豈非重複乎。四也。其置辭造語鄙陋粗拙。與上下文甚不相類。五也。每韻八句。而最後一韻獨作十句。亦甚無謂。六也。然原其所以杜撰之由。蓋荊溪師弘教着疏列之九祖。其美譽芳聲遠出法源之右。而贊中曆舉諸祖獨不及此。則後人有所憾。妄作補增。殊不知此贊乃法源之所請。則其學之統譜顔氏所當述。而同門之荊溪莫所與也。自此而因仍傳習不辨真僞。則不翅贻謬於後世。亦當獲罪於前賢矣。今命聲明家删此二句。更恊音律。因陳其說書于贊後雲。

    延寶丁巳四月前天台座主二品親王(盛胤)謹識