終南家業卷中(末)
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菩薩戒本七衆所受者。
是也(引經證顯比丘受具。
即納菩薩大戒。
七衆既許受菩薩戒。
今比丘受具。
受菩薩戒。
決無疑矣。
此三句文。
即是引證之語。
世人不曉。
妄謂祖師令依善戒次第而受。
今之受具。
為後方便。
餘将經疏。
參合鈔文。
從前至後。
子細詳考。
即無此義。
且如鈔中。
三品發心。
皆為受具。
豈上品一受。
反為後大方便。
又依律立法。
為成受具。
而發心起慈。
反成後大。
若謂記中有此義者。
然今所立。
唯以祖師之文。
考定祖師立意。
記文或得或失。
未可一槩輙便依用)。
向不緣慈。
如何容大。
意在後者(此即前素非懷大等。
義以正受望發心。
故雲向也。
發心望正受。
故雲後也)。
問。
鈔明三品發心。
本何教意。
答。
本四分也。
蓋此律義通深淺。
本教立法。
故分三品。
下品一受。
即本律兼淺之義。
可收有門。
中品正是本律。
空門之義。
既達法空。
融通無滞。
但此門空義。
亦通深淺。
故記主雲。
深取大乘空義。
故名經部師等。
淺屬中品。
深歸上品。
又複分通之義。
亦通深淺。
淺收中品。
深當上品。
是則中品。
亦是大義。
所以記中。
将對相空小菩薩位。
義可見也。
上品一受。
全是大乘。
雖屬分通。
乃通佛乘。
故鈔問雲。
此教宗是何乘。
而發大乘志耶(此問正決上品大受)。
答。
此四分宗。
義當大乘。
戒本文雲。
若有為自身。
欲求於佛道。
及回施衆生。
共成佛道。
據此問答。
一證上品是本宗分通義。
二證上品全是大乘。
問。
鈔及經文。
并引多論慈悲之文。
未知何意。
答。
為成上品受也。
上品三誓。
為成三聚。
乃大菩薩之發心。
必須慈救為先。
是故引論令先起慈也。
問。
慈悲之文。
遍諸大乘。
何以獨引多論耶。
答。
今立受儀。
乃依律部。
故引律論。
乃顯律中。
亦有慈濟受大之義也。
問。
多論小教。
而雲慈悲。
未審何意。
答。
亦分通義。
如濟緣雲。
施小為大。
無非分通。
故諸部之中。
時有斯意。
但四分立教。
宗旨灼然等是也。
今上品受。
正本分通。
引彼證此。
不妨合轍。
問。
資持雲。
上品心為扶成本宗分通義。
是何意耶。
答。
本宗分通。
雖全是大。
不明發心納法之相。
故立上品。
明發三誓。
成三聚戒。
顯出分通納法究竟也。
問。
據大教中。
受菩薩戒。
不出二文。
梵網頓受。
善戒漸受。
今依律受大。
恐成濫作。
答。
祖師立法。
一推教意。
二體佛懷。
豈為濫作。
然教門之頓漸大小。
皆佛權謀。
祖師所謂。
斯并随機設化。
當尋本據。
且諸佛傳授戒唯一乘。
如來出興。
亦欲唯以一乘。
而為化本。
寂場頓受。
二乘不被。
雖鹿苑施小。
而志唯在於大。
小智狹劣。
且令受小。
智若明利。
不妨受大。
於小座席。
有得大益者。
亦佛不思議力。
而使之然。
既得大益。
志必遠大。
不泥法相。
不圖小果。
此即四分通大之旨。
祖師詳此教意。
豈唯局在别脫。
故立上品起慈發心。
而納大戒。
彼之善戒乃被漸入之機。
又與四分旨起不同。
彼乃大中論漸。
對梵網得名。
四分受大。
乃小中論頓。
對小中漸機得名。
故所異也。
如濟緣雲。
假宗知權。
不住方便者。
是也。
問。
前雲業疏引善戒七衆受大。
而證比丘受具。
得納三聚。
且彼經七衆所受。
自屬方便。
今上品受。
即納三聚。
義與彼别。
何得引證。
答。
據彼經雲。
欲受菩薩戒者。
先發大乘心。
受七衆戒。
既标欲受之心。
又發大乘之志。
雖秉五十具。
不妨自得菩薩戒。
彼經被漸入之機。
故以七衆。
而為方便。
後秉三聚。
方為究竟。
今之引證。
非彼方便之義。
乃取七衆。
便得受大。
而證今受也。
問。
白四言下。
既納三聚别脫。
篇聚何時而得。
答。
既納三聚。
何法不收(三聚法相。
如前答芿師文可見)。
豈有别脫而不具耶。
當知菩薩三聚。
出家人受。
為出家戒。
在家人受。
為在家戒。
梵網通在家出家。
二衆所受。
善戒唯出家人受。
所以業疏引善戒為證。
即此意也。
但引彼證。
非依彼受。
如前已決。
問。
上品既納三聚。
世中何雲依善戒為後方便。
答。
從古妄傳。
蓋失考文。
今特引鈔及經疏受緣之文。
詳細注釋。
欲使學者知祖師所立。
非為後受方便。
請詳究文。
疑必釋矣。
問。
受緣大受。
是圓義耶非耶。
答。
上品雖是大乘。
未為圓義。
乃即本宗分通之大也。
又複鈔經乃業疏前文雖有明大乘義。
并非立圓決通之處。
唯義立圓。
會小即大。
唯見業疏出體文中。
講學之家。
不細考文。
凡形言句。
并無分别。
良可悲歎。
問。
受緣上品。
若非圓義。
何以記中。
約圓消釋。
答。
祖師建立。
義有次第。
前且依宗立法。
後方立圓決通。
若就文考義。
前後自殊。
若以後決前。
前所立法。
無非圓義。
記主。
既得圓意。
不妨以圓釋通。
庶使來者。
依圓行受。
問。
上品大受。
納法既周。
後更立圓。
何益其事。
答。
上品雖大。
猶屬分通。
義雖當大。
教終屬小。
又上品之。
名慈悲之語。
并出小論。
故須立圓決偏小。
教行即一。
佛乘顯出。
分大究竟圓妙。
故濟緣雲。
為成本宗分通義者。
是也。
問。
祖師立圓。
為通空有。
唯圓四分耶。
答。
據論立圓。
通圓空有立法既唯依四分。
所以且據所承。
為圓四分也。
又複四分教義。
兼該深淺所以才圓四分。
便可兼圓於有門也。
問。
業疏立圓之後。
引律分通文證。
鈔中。
上品心後。
亦引分通文證。
未知何意。
答兩文所引。
其意自别。
鈔中直引其文(文在前引)。
乃證上品。
即分通義。
疏中。
先以圓融會雲。
大小俱心。
律儀不異。
方雲。
何況四分。
通明佛乘。
等。
斯謂以圓決小。
無小不圓何況四分通明佛乘。
以圓決顯。
何疑之有。
是則鈔疏兩引。
義意天殊。
問。
依宗立法。
尚無後受之疑。
況又圓決。
宗旨甚明。
今時臨受。
高座廣談。
或謂依善戒次第而受。
或引四重樓閣之喻。
或謂祖師立圓。
開解受小。
逗會習後受大學功既淺。
說不知源。
玷辱宗門。
為害不少。
請為決明。
使開茅塞。
答。
詳考圓宗章中。
決制法。
融境緣。
明作法。
顯随行。
無非以開顯義。
融會教行。
開蕩執情。
使其依前受儀。
圓導圓開。
圓受圓持。
緣境則。
徹三際。
亘十方。
不離當念。
納法則即三誓納三聚。
隻一唯心。
豁開五義。
分通揭倒。
四重樓閣方見。
吾祖教門。
若秋蟾當空。
了無滞礙矣。
問。
或雲。
一乘。
或雲三聚其義若何。
答。
一乘據體之廣大。
三聚約攝法具周。
究竟廣博。
故名一。
軌持運載。
故雲乘。
三聚之法。
一一皆究竟廣博。
一一能軌成運載。
於差别中。
了無差别。
於有相中。
相不可得。
微妙圓融。
絕思絕議。
前受緣中。
上品之大。
雖具斯義。
而未彰顯。
後圓宗中。
決顯受随。
無非唯心。
方彰三聚。
圓妙之義。
文有先後。
義有淺深。
應須細究。
終南家業卷中(末)
是也(引經證顯比丘受具。
即納菩薩大戒。
七衆既許受菩薩戒。
今比丘受具。
受菩薩戒。
決無疑矣。
此三句文。
即是引證之語。
世人不曉。
妄謂祖師令依善戒次第而受。
今之受具。
為後方便。
餘将經疏。
參合鈔文。
從前至後。
子細詳考。
即無此義。
且如鈔中。
三品發心。
皆為受具。
豈上品一受。
反為後大方便。
又依律立法。
為成受具。
而發心起慈。
反成後大。
若謂記中有此義者。
然今所立。
唯以祖師之文。
考定祖師立意。
記文或得或失。
未可一槩輙便依用)。
向不緣慈。
如何容大。
意在後者(此即前素非懷大等。
義以正受望發心。
故雲向也。
發心望正受。
故雲後也)。
問。
鈔明三品發心。
本何教意。
答。
本四分也。
蓋此律義通深淺。
本教立法。
故分三品。
下品一受。
即本律兼淺之義。
可收有門。
中品正是本律。
空門之義。
既達法空。
融通無滞。
但此門空義。
亦通深淺。
故記主雲。
深取大乘空義。
故名經部師等。
淺屬中品。
深歸上品。
又複分通之義。
亦通深淺。
淺收中品。
深當上品。
是則中品。
亦是大義。
所以記中。
将對相空小菩薩位。
義可見也。
上品一受。
全是大乘。
雖屬分通。
乃通佛乘。
故鈔問雲。
此教宗是何乘。
而發大乘志耶(此問正決上品大受)。
答。
此四分宗。
義當大乘。
戒本文雲。
若有為自身。
欲求於佛道。
及回施衆生。
共成佛道。
據此問答。
一證上品是本宗分通義。
二證上品全是大乘。
問。
鈔及經文。
并引多論慈悲之文。
未知何意。
答。
為成上品受也。
上品三誓。
為成三聚。
乃大菩薩之發心。
必須慈救為先。
是故引論令先起慈也。
問。
慈悲之文。
遍諸大乘。
何以獨引多論耶。
答。
今立受儀。
乃依律部。
故引律論。
乃顯律中。
亦有慈濟受大之義也。
問。
多論小教。
而雲慈悲。
未審何意。
答。
亦分通義。
如濟緣雲。
施小為大。
無非分通。
故諸部之中。
時有斯意。
但四分立教。
宗旨灼然等是也。
今上品受。
正本分通。
引彼證此。
不妨合轍。
問。
資持雲。
上品心為扶成本宗分通義。
是何意耶。
答。
本宗分通。
雖全是大。
不明發心納法之相。
故立上品。
明發三誓。
成三聚戒。
顯出分通納法究竟也。
問。
據大教中。
受菩薩戒。
不出二文。
梵網頓受。
善戒漸受。
今依律受大。
恐成濫作。
答。
祖師立法。
一推教意。
二體佛懷。
豈為濫作。
然教門之頓漸大小。
皆佛權謀。
祖師所謂。
斯并随機設化。
當尋本據。
且諸佛傳授戒唯一乘。
如來出興。
亦欲唯以一乘。
而為化本。
寂場頓受。
二乘不被。
雖鹿苑施小。
而志唯在於大。
小智狹劣。
且令受小。
智若明利。
不妨受大。
於小座席。
有得大益者。
亦佛不思議力。
而使之然。
既得大益。
志必遠大。
不泥法相。
不圖小果。
此即四分通大之旨。
祖師詳此教意。
豈唯局在别脫。
故立上品起慈發心。
而納大戒。
彼之善戒乃被漸入之機。
又與四分旨起不同。
彼乃大中論漸。
對梵網得名。
四分受大。
乃小中論頓。
對小中漸機得名。
故所異也。
如濟緣雲。
假宗知權。
不住方便者。
是也。
問。
前雲業疏引善戒七衆受大。
而證比丘受具。
得納三聚。
且彼經七衆所受。
自屬方便。
今上品受。
即納三聚。
義與彼别。
何得引證。
答。
據彼經雲。
欲受菩薩戒者。
先發大乘心。
受七衆戒。
既标欲受之心。
又發大乘之志。
雖秉五十具。
不妨自得菩薩戒。
彼經被漸入之機。
故以七衆。
而為方便。
後秉三聚。
方為究竟。
今之引證。
非彼方便之義。
乃取七衆。
便得受大。
而證今受也。
問。
白四言下。
既納三聚别脫。
篇聚何時而得。
答。
既納三聚。
何法不收(三聚法相。
如前答芿師文可見)。
豈有别脫而不具耶。
當知菩薩三聚。
出家人受。
為出家戒。
在家人受。
為在家戒。
梵網通在家出家。
二衆所受。
善戒唯出家人受。
所以業疏引善戒為證。
即此意也。
但引彼證。
非依彼受。
如前已決。
問。
上品既納三聚。
世中何雲依善戒為後方便。
答。
從古妄傳。
蓋失考文。
今特引鈔及經疏受緣之文。
詳細注釋。
欲使學者知祖師所立。
非為後受方便。
請詳究文。
疑必釋矣。
問。
受緣大受。
是圓義耶非耶。
答。
上品雖是大乘。
未為圓義。
乃即本宗分通之大也。
又複鈔經乃業疏前文雖有明大乘義。
并非立圓決通之處。
唯義立圓。
會小即大。
唯見業疏出體文中。
講學之家。
不細考文。
凡形言句。
并無分别。
良可悲歎。
問。
受緣上品。
若非圓義。
何以記中。
約圓消釋。
答。
祖師建立。
義有次第。
前且依宗立法。
後方立圓決通。
若就文考義。
前後自殊。
若以後決前。
前所立法。
無非圓義。
記主。
既得圓意。
不妨以圓釋通。
庶使來者。
依圓行受。
問。
上品大受。
納法既周。
後更立圓。
何益其事。
答。
上品雖大。
猶屬分通。
義雖當大。
教終屬小。
又上品之。
名慈悲之語。
并出小論。
故須立圓決偏小。
教行即一。
佛乘顯出。
分大究竟圓妙。
故濟緣雲。
為成本宗分通義者。
是也。
問。
祖師立圓。
為通空有。
唯圓四分耶。
答。
據論立圓。
通圓空有立法既唯依四分。
所以且據所承。
為圓四分也。
又複四分教義。
兼該深淺所以才圓四分。
便可兼圓於有門也。
問。
業疏立圓之後。
引律分通文證。
鈔中。
上品心後。
亦引分通文證。
未知何意。
答兩文所引。
其意自别。
鈔中直引其文(文在前引)。
乃證上品。
即分通義。
疏中。
先以圓融會雲。
大小俱心。
律儀不異。
方雲。
何況四分。
通明佛乘。
等。
斯謂以圓決小。
無小不圓何況四分通明佛乘。
以圓決顯。
何疑之有。
是則鈔疏兩引。
義意天殊。
問。
依宗立法。
尚無後受之疑。
況又圓決。
宗旨甚明。
今時臨受。
高座廣談。
或謂依善戒次第而受。
或引四重樓閣之喻。
或謂祖師立圓。
開解受小。
逗會習後受大學功既淺。
說不知源。
玷辱宗門。
為害不少。
請為決明。
使開茅塞。
答。
詳考圓宗章中。
決制法。
融境緣。
明作法。
顯随行。
無非以開顯義。
融會教行。
開蕩執情。
使其依前受儀。
圓導圓開。
圓受圓持。
緣境則。
徹三際。
亘十方。
不離當念。
納法則即三誓納三聚。
隻一唯心。
豁開五義。
分通揭倒。
四重樓閣方見。
吾祖教門。
若秋蟾當空。
了無滞礙矣。
問。
或雲。
一乘。
或雲三聚其義若何。
答。
一乘據體之廣大。
三聚約攝法具周。
究竟廣博。
故名一。
軌持運載。
故雲乘。
三聚之法。
一一皆究竟廣博。
一一能軌成運載。
於差别中。
了無差别。
於有相中。
相不可得。
微妙圓融。
絕思絕議。
前受緣中。
上品之大。
雖具斯義。
而未彰顯。
後圓宗中。
決顯受随。
無非唯心。
方彰三聚。
圓妙之義。
文有先後。
義有淺深。
應須細究。
終南家業卷中(末)