終南家業卷中(本)
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次中利乃小中之利。
但會偏空。
不明中道。
宿世戒緣種熟。
一唱善來。
納法具足。
鈍者既昧唯心。
制須托境。
受必假緣。
方便立法。
曲順彼機。
三中決上二受。
迷法異心。
受從外入。
蓋不知全心而起故也。
問。
既雲受依心起。
則不用諸緣。
亦無法可受耶。
答。
非圓教學。
子必未識心。
唯心之理。
雖未明見。
義載祖文。
非不分曉。
當知下凡介爾一念。
廣大圓融。
包徧一切。
豈有諸緣及所受法。
而出心外。
一切諸法。
既唯心徧。
豈有緣法。
而非唯心。
是則依緣納法。
并由心起。
近有人雲。
圓宗中。
不列受法。
故壇場行受。
非可論圓。
蓋不知圓宗。
但在開決機教。
無非一實。
使開妙解。
受成究竟。
至於緣法。
悉依經别。
又圓宗正在決小。
記中返雲。
此借偏文。
以證圓戒。
偏乃圓家之物。
何須言借偏即是圓。
豈雲引證。
餘意未安也。
問。
此既已決偏小。
下愚人等。
又何重決。
答。
此則且以圓義。
決於小法。
然諸劣機。
不體權意。
空有異執。
通於滅後。
故須更決。
問。
前第三門。
既出異執。
後何再明。
答。
前且引示。
令知昔非。
未彰決會。
此正義中。
以圓決小。
以智決愚。
使機教但圓。
俾能所皆妙也。
疏雲。
愚人謂異。
就之起着。
或依色心等。
記謂愚人通指諸計。
或下二句。
正決當今所受之體。
前明細色。
已破有宗。
今此唯決四分作無作耳。
(記文)問。
記主於戒體章中。
破斥隆師。
妄謂疏家。
三宗疊癈。
其義甚明。
今記雲。
四分細色已破有宗。
圓宗種子唯決假體。
豈非三宗疊癈耶。
答。
古來義學。
不細考記。
錯會此文。
以為三宗疊癈。
相延至今。
子亦未省。
然不知細色乃大乘義。
細色種子。
其義是一。
細色決假色。
種子決非二。
并是以大決小。
即非疊癈。
記意如此。
何不細推。
任從臆說乎。
問。
記謂此文唯決四分。
其義如何。
答。
記家意謂。
有宗假色。
已用細色決之。
空宗非二。
未曾會決。
故以此文。
唯決四分。
今更難雲。
立圓應在通圓空有。
何得出體。
唯決四分耶。
答。
通圓空有。
理不在言。
今受既依四分。
上品大受。
體是心種。
教限所拘。
未敢明示。
故前考體。
但雲心生熏心。
在文尚隐。
若非圓決教門。
何得法體明顯。
細詳圓意。
乃正決於今受也(記雲唯決四分。
與我意别)。
疏又雲。
智知境緣。
本是心作。
不妄緣境。
智知謂圓機。
明慧了達。
境緣如記所示。
境即前境。
緣即戒法。
作謂造作。
當知若境若法。
本即一心。
随緣徧造。
故并雲心作。
如鈔雲。
觀事是心。
豈不然耶。
又經雲。
一切唯心造。
即斯義也。
一切諸法。
既唯心具心造。
全體是心。
真如微妙。
圓融廓徹。
絕思絕議。
無相無形。
疏欲掃蕩妄着。
故雲不妄緣境。
正是真谛。
泯一切法也。
問。
造義如何。
答。
推其能造。
雖本六識。
全八而起。
故異小教。
此之造作。
即随緣義。
當見次科。
第六緣念。
猶如伎兒。
亦如幻師。
所成幻相。
迷謂實有。
識者謂無。
問戒律教法。
乃是佛說。
何為心作。
答。
諸佛說法。
常依二谛。
一切教門。
乃於真理。
假名建立。
真俗雖異。
無非一心。
教從此有。
故雲心作。
雖則戒由妄立。
妄全是真。
真俗相即。
豈離一心。
又雲。
但唯一識。
随緣轉變。
有彼有此。
斯明真識。
随緣而徧。
所謂俗谛。
立一切法也。
緣即衆生心念。
乃成業之緣也。
真理無礙。
随念而起。
記雲。
不守自性。
随染淨緣。
造黑白業者。
是也。
不守自性。
謂體理無礙。
染淨緣即善惡心念。
善念成人天及四聖。
惡念成四惡趣。
則十界依正。
由一念造。
此據從因感果言之。
又複若執念為念。
則十界依正。
紛然而有。
若了念非念。
則能所境緣。
平等一相。
故起信雲。
若離妄念。
則無一境界者是也。
占察經雲若無覺知。
即無一切境等。
今記前依楞伽三識圓融之義。
開發行者。
使觀妄即真。
了浪即水。
如雲真如随緣不變。
不與妄合為真識。
不變随緣和合現起為現識。
餘之七識。
為分别事識。
引經證雲譬如巨海浪。
無有若幹相。
諸識心如是。
異亦不可得。
是則但了一念圓融微妙。
則能緣所緣。
能受所受。
究竟一相。
諸法未嘗增。
一念未嘗減。
即於彼此。
達無彼此。
即於差别。
了達無差别。
下雲了妄即妄是真又雲知業達業實際作法。
則全性成修。
言受則不從外入。
如是開解。
如是論受。
方契圓宗。
納法究竟。
問。
前雲境緣。
後雲随緣。
此二緣字。
義有何别。
答。
前召戒法。
後召心念。
并因緣義也。
問。
約何義故。
召戒為緣複與受前總别諸緣。
有何異耶。
答。
總别為納體之緣。
戒法是立行證果之緣。
即疏雲。
戒是警意之緣者。
豈不然耶。
問。
上雲境緣。
緣即戒法。
未審戒法與境。
同異若何。
答。
若了境緣。
究竟一實。
無非唯識。
有何彼此。
至於約事約相。
不無同異。
境是色心。
戒是佛制。
但有言句。
體非色心。
異可知矣。
若芝園雲但留名句文。
徧在塵沙界。
(文)如雲媱戒。
殺戒戒豈離境。
是為同矣。
問。
今論於受。
為受境耶。
受戒耶。
答。
受謂受戒。
諸文甚明。
但戒之所起。
不離於境。
如鈔雲。
戒發所因。
還偏法界者。
是又如犯戒。
犯必托境。
今論於受。
戒從境起。
如此引明。
義又顯矣。
又雲。
欲了妄情。
須知妄業。
此二句正述受意。
情即瞥起妄念。
此囑惑道。
業即行心運造。
此屬業道。
情業雖并六識意思。
蓋是無始。
結成妄惑。
蘊積八識。
染濁習氣。
觸境生情。
動成結業。
今此圓機。
妙達境緣了妄即真。
知業是識。
至於無始。
微細妄種。
卒難頓淨。
又複欲證妙果。
須憑妙行。
故須受戒持戒也。
問。
若論戒限。
但止業非。
何能破惑。
答。
此謂圓機妙達唯心。
則見秉行作用。
一念之心圓明微妙。
業何所起。
惑何不破。
圓受圓持。
疏記甚明。
又雲。
故作法受。
還熏妄心於本藏識。
成善種子。
上句能熏。
次句所熏。
於下謂去妄顯真攬真成體。
作法之言。
通於能所。
能謂十師。
深明圓旨。
舉法皆如。
所即受者。
頓開圓解達法唯心。
始請師終白四妙熏妙用念念現前。
如此作法。
豈思議哉。
疏中但雲作法。
不言發三誓。
納三聚。
緻使學者。
從來未徹。
當知既達唯心。
則三誓三聚。
豈非唯心。
況是圓機發則盡發。
受則徧受。
豈同聲聞。
但徒斷惡。
唯受篇聚。
又鈔叙發心。
而雲為成三聚。
彼明發心。
為成今圓受。
而為成之言。
正在作法。
況下疏明随行。
令三聚并持。
則見作法。
已納三聚。
上能熏竟。
所熏中。
妄心即上妄情忘業也。
問。
熏妄心者。
妄即六心。
六不受熏。
如前可見。
今何論熏。
答。
前謂小教。
心唯六識。
以大斥小。
六不受熏。
今圓實教。
妄乃全真之妄。
六即體全是八。
前引楞伽三識。
其義明矣。
又如注中。
海浪之喻。
豈不然耶。
問。
受心亦現前一念。
妄心亦現前一念。
何分能所。
答。
受心之體。
真淨圓明。
妄心之體。
穢染昏結。
發動受心。
以真奪妄以淨除染。
以明破昏。
即記雲。
此心反妄。
即是真心。
是也。
問。
妄乃無始結成。
一夕受心。
何能頓淨。
答。
圓達唯心。
究竟一實。
一發勝心。
發亦究竟。
如敬儀雲。
發心必究。
初後心齊。
亦即楞伽一發真歸源。
十方界消殒。
若此作法。
以真奪妄。
妄何所依。
如燈破暗。
明未嘗增。
暗未嘗減。
了妄即真。
妄體何動。
若爾發心作用。
使成究竟。
何須曆劫修斷。
答。
圓人見理。
雖初浚一如。
克論所見。
不無明昧。
如智論雲。
如人於暗室中。
然燈照諸器物。
皆悉明了。
更有大燈。
益複明審。
菩薩智惠。
雖與煩惱習合。
能得諸法實相。
猶如前燈。
亦能照物。
諸佛智慧。
盡諸煩惱習。
亦得諸法實相。
猶如後燈。
倍複明了等。
成體中。
問。
前論成業。
唯左現前一念。
何雲於本識成耶。
答。
既發圓解。
了妄即真。
真即藏識。
識體圓融。
随緣而起。
結成戒種。
前之起妄。
亦在此識。
今成戒種。
亦在此識。
故雲於本也。
斯則圓人。
以不思議善心。
熏不思議識藏。
攬不思議善法。
成不思議業種也。
上論作熏。
若無作熏。
當見下文。
問。
言善種者。
為始成耶。
為本有耶。
答。
種子之義。
如釋圓教五門。
并解十業章。
及答芿師文。
已為辨明。
恐不見彼。
更略示之。
一言於種。
修性不同。
言性種者。
即一真識。
具随緣義。
名之為種。
言修種者。
昔於何日。
曾受佛戒。
構成業種。
應知全性成修全修是性。
如水為浪。
濕性同也。
但緣守心不固。
随緣成染。
造業輪回。
宿種所牽。
今獲重受。
非性種不能相續至今。
無修種不能遇緣重受。
種雖本有。
望前随染。
今重顯發。
故雲成也。
深加勝心。
業力資熏。
構攬無邊善法。
莊嚴。
則此種體。
功力勝妙。
又複種子體全是識此識前無力用。
今假熏成。
而有功力。
能生後果。
乃名種子。
攝論中義也。
疏又雲。
由有本種熏心。
故力有常。
能牽後習。
起功用。
故於諸過境。
能憶。
能持。
能防。
本種熏心者。
種即無作為能熏。
心即八識為所熏。
由能受心妙。
所發無作功能力用。
皆不思議。
一能熏滌八識妄染。
二能發起後習。
後習有二。
一於現報。
能憶持防。
二則習氣力強。
展轉資熏。
盡未來際。
或受或持。
皆是今日。
無作力用作憶持防。
三據是随作。
行心運為。
細詳所自。
皆是無作。
功力發現。
當知二六時中。
起善起惡。
悉由善惡業種。
任運使然。
問。
能熏之義。
唯推無作。
但會偏空。
不明中道。
宿世戒緣種熟。
一唱善來。
納法具足。
鈍者既昧唯心。
制須托境。
受必假緣。
方便立法。
曲順彼機。
三中決上二受。
迷法異心。
受從外入。
蓋不知全心而起故也。
問。
既雲受依心起。
則不用諸緣。
亦無法可受耶。
答。
非圓教學。
子必未識心。
唯心之理。
雖未明見。
義載祖文。
非不分曉。
當知下凡介爾一念。
廣大圓融。
包徧一切。
豈有諸緣及所受法。
而出心外。
一切諸法。
既唯心徧。
豈有緣法。
而非唯心。
是則依緣納法。
并由心起。
近有人雲。
圓宗中。
不列受法。
故壇場行受。
非可論圓。
蓋不知圓宗。
但在開決機教。
無非一實。
使開妙解。
受成究竟。
至於緣法。
悉依經别。
又圓宗正在決小。
記中返雲。
此借偏文。
以證圓戒。
偏乃圓家之物。
何須言借偏即是圓。
豈雲引證。
餘意未安也。
問。
此既已決偏小。
下愚人等。
又何重決。
答。
此則且以圓義。
決於小法。
然諸劣機。
不體權意。
空有異執。
通於滅後。
故須更決。
問。
前第三門。
既出異執。
後何再明。
答。
前且引示。
令知昔非。
未彰決會。
此正義中。
以圓決小。
以智決愚。
使機教但圓。
俾能所皆妙也。
疏雲。
愚人謂異。
就之起着。
或依色心等。
記謂愚人通指諸計。
或下二句。
正決當今所受之體。
前明細色。
已破有宗。
今此唯決四分作無作耳。
(記文)問。
記主於戒體章中。
破斥隆師。
妄謂疏家。
三宗疊癈。
其義甚明。
今記雲。
四分細色已破有宗。
圓宗種子唯決假體。
豈非三宗疊癈耶。
答。
古來義學。
不細考記。
錯會此文。
以為三宗疊癈。
相延至今。
子亦未省。
然不知細色乃大乘義。
細色種子。
其義是一。
細色決假色。
種子決非二。
并是以大決小。
即非疊癈。
記意如此。
何不細推。
任從臆說乎。
問。
記謂此文唯決四分。
其義如何。
答。
記家意謂。
有宗假色。
已用細色決之。
空宗非二。
未曾會決。
故以此文。
唯決四分。
今更難雲。
立圓應在通圓空有。
何得出體。
唯決四分耶。
答。
通圓空有。
理不在言。
今受既依四分。
上品大受。
體是心種。
教限所拘。
未敢明示。
故前考體。
但雲心生熏心。
在文尚隐。
若非圓決教門。
何得法體明顯。
細詳圓意。
乃正決於今受也(記雲唯決四分。
與我意别)。
疏又雲。
智知境緣。
本是心作。
不妄緣境。
智知謂圓機。
明慧了達。
境緣如記所示。
境即前境。
緣即戒法。
作謂造作。
當知若境若法。
本即一心。
随緣徧造。
故并雲心作。
如鈔雲。
觀事是心。
豈不然耶。
又經雲。
一切唯心造。
即斯義也。
一切諸法。
既唯心具心造。
全體是心。
真如微妙。
圓融廓徹。
絕思絕議。
無相無形。
疏欲掃蕩妄着。
故雲不妄緣境。
正是真谛。
泯一切法也。
問。
造義如何。
答。
推其能造。
雖本六識。
全八而起。
故異小教。
此之造作。
即随緣義。
當見次科。
第六緣念。
猶如伎兒。
亦如幻師。
所成幻相。
迷謂實有。
識者謂無。
問戒律教法。
乃是佛說。
何為心作。
答。
諸佛說法。
常依二谛。
一切教門。
乃於真理。
假名建立。
真俗雖異。
無非一心。
教從此有。
故雲心作。
雖則戒由妄立。
妄全是真。
真俗相即。
豈離一心。
又雲。
但唯一識。
随緣轉變。
有彼有此。
斯明真識。
随緣而徧。
所謂俗谛。
立一切法也。
緣即衆生心念。
乃成業之緣也。
真理無礙。
随念而起。
記雲。
不守自性。
随染淨緣。
造黑白業者。
是也。
不守自性。
謂體理無礙。
染淨緣即善惡心念。
善念成人天及四聖。
惡念成四惡趣。
則十界依正。
由一念造。
此據從因感果言之。
又複若執念為念。
則十界依正。
紛然而有。
若了念非念。
則能所境緣。
平等一相。
故起信雲。
若離妄念。
則無一境界者是也。
占察經雲若無覺知。
即無一切境等。
今記前依楞伽三識圓融之義。
開發行者。
使觀妄即真。
了浪即水。
如雲真如随緣不變。
不與妄合為真識。
不變随緣和合現起為現識。
餘之七識。
為分别事識。
引經證雲譬如巨海浪。
無有若幹相。
諸識心如是。
異亦不可得。
是則但了一念圓融微妙。
則能緣所緣。
能受所受。
究竟一相。
諸法未嘗增。
一念未嘗減。
即於彼此。
達無彼此。
即於差别。
了達無差别。
下雲了妄即妄是真又雲知業達業實際作法。
則全性成修。
言受則不從外入。
如是開解。
如是論受。
方契圓宗。
納法究竟。
問。
前雲境緣。
後雲随緣。
此二緣字。
義有何别。
答。
前召戒法。
後召心念。
并因緣義也。
問。
約何義故。
召戒為緣複與受前總别諸緣。
有何異耶。
答。
總别為納體之緣。
戒法是立行證果之緣。
即疏雲。
戒是警意之緣者。
豈不然耶。
問。
上雲境緣。
緣即戒法。
未審戒法與境。
同異若何。
答。
若了境緣。
究竟一實。
無非唯識。
有何彼此。
至於約事約相。
不無同異。
境是色心。
戒是佛制。
但有言句。
體非色心。
異可知矣。
若芝園雲但留名句文。
徧在塵沙界。
(文)如雲媱戒。
殺戒戒豈離境。
是為同矣。
問。
今論於受。
為受境耶。
受戒耶。
答。
受謂受戒。
諸文甚明。
但戒之所起。
不離於境。
如鈔雲。
戒發所因。
還偏法界者。
是又如犯戒。
犯必托境。
今論於受。
戒從境起。
如此引明。
義又顯矣。
又雲。
欲了妄情。
須知妄業。
此二句正述受意。
情即瞥起妄念。
此囑惑道。
業即行心運造。
此屬業道。
情業雖并六識意思。
蓋是無始。
結成妄惑。
蘊積八識。
染濁習氣。
觸境生情。
動成結業。
今此圓機。
妙達境緣了妄即真。
知業是識。
至於無始。
微細妄種。
卒難頓淨。
又複欲證妙果。
須憑妙行。
故須受戒持戒也。
問。
若論戒限。
但止業非。
何能破惑。
答。
此謂圓機妙達唯心。
則見秉行作用。
一念之心圓明微妙。
業何所起。
惑何不破。
圓受圓持。
疏記甚明。
又雲。
故作法受。
還熏妄心於本藏識。
成善種子。
上句能熏。
次句所熏。
於下謂去妄顯真攬真成體。
作法之言。
通於能所。
能謂十師。
深明圓旨。
舉法皆如。
所即受者。
頓開圓解達法唯心。
始請師終白四妙熏妙用念念現前。
如此作法。
豈思議哉。
疏中但雲作法。
不言發三誓。
納三聚。
緻使學者。
從來未徹。
當知既達唯心。
則三誓三聚。
豈非唯心。
況是圓機發則盡發。
受則徧受。
豈同聲聞。
但徒斷惡。
唯受篇聚。
又鈔叙發心。
而雲為成三聚。
彼明發心。
為成今圓受。
而為成之言。
正在作法。
況下疏明随行。
令三聚并持。
則見作法。
已納三聚。
上能熏竟。
所熏中。
妄心即上妄情忘業也。
問。
熏妄心者。
妄即六心。
六不受熏。
如前可見。
今何論熏。
答。
前謂小教。
心唯六識。
以大斥小。
六不受熏。
今圓實教。
妄乃全真之妄。
六即體全是八。
前引楞伽三識。
其義明矣。
又如注中。
海浪之喻。
豈不然耶。
問。
受心亦現前一念。
妄心亦現前一念。
何分能所。
答。
受心之體。
真淨圓明。
妄心之體。
穢染昏結。
發動受心。
以真奪妄以淨除染。
以明破昏。
即記雲。
此心反妄。
即是真心。
是也。
問。
妄乃無始結成。
一夕受心。
何能頓淨。
答。
圓達唯心。
究竟一實。
一發勝心。
發亦究竟。
如敬儀雲。
發心必究。
初後心齊。
亦即楞伽一發真歸源。
十方界消殒。
若此作法。
以真奪妄。
妄何所依。
如燈破暗。
明未嘗增。
暗未嘗減。
了妄即真。
妄體何動。
若爾發心作用。
使成究竟。
何須曆劫修斷。
答。
圓人見理。
雖初浚一如。
克論所見。
不無明昧。
如智論雲。
如人於暗室中。
然燈照諸器物。
皆悉明了。
更有大燈。
益複明審。
菩薩智惠。
雖與煩惱習合。
能得諸法實相。
猶如前燈。
亦能照物。
諸佛智慧。
盡諸煩惱習。
亦得諸法實相。
猶如後燈。
倍複明了等。
成體中。
問。
前論成業。
唯左現前一念。
何雲於本識成耶。
答。
既發圓解。
了妄即真。
真即藏識。
識體圓融。
随緣而起。
結成戒種。
前之起妄。
亦在此識。
今成戒種。
亦在此識。
故雲於本也。
斯則圓人。
以不思議善心。
熏不思議識藏。
攬不思議善法。
成不思議業種也。
上論作熏。
若無作熏。
當見下文。
問。
言善種者。
為始成耶。
為本有耶。
答。
種子之義。
如釋圓教五門。
并解十業章。
及答芿師文。
已為辨明。
恐不見彼。
更略示之。
一言於種。
修性不同。
言性種者。
即一真識。
具随緣義。
名之為種。
言修種者。
昔於何日。
曾受佛戒。
構成業種。
應知全性成修全修是性。
如水為浪。
濕性同也。
但緣守心不固。
随緣成染。
造業輪回。
宿種所牽。
今獲重受。
非性種不能相續至今。
無修種不能遇緣重受。
種雖本有。
望前随染。
今重顯發。
故雲成也。
深加勝心。
業力資熏。
構攬無邊善法。
莊嚴。
則此種體。
功力勝妙。
又複種子體全是識此識前無力用。
今假熏成。
而有功力。
能生後果。
乃名種子。
攝論中義也。
疏又雲。
由有本種熏心。
故力有常。
能牽後習。
起功用。
故於諸過境。
能憶。
能持。
能防。
本種熏心者。
種即無作為能熏。
心即八識為所熏。
由能受心妙。
所發無作功能力用。
皆不思議。
一能熏滌八識妄染。
二能發起後習。
後習有二。
一於現報。
能憶持防。
二則習氣力強。
展轉資熏。
盡未來際。
或受或持。
皆是今日。
無作力用作憶持防。
三據是随作。
行心運為。
細詳所自。
皆是無作。
功力發現。
當知二六時中。
起善起惡。
悉由善惡業種。
任運使然。
問。
能熏之義。
唯推無作。