證道歌注（彥琪注）
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處。
祖師雲。
将心覓心。
豈非大錯。
敢問諸人。
阿那個是當處。
若向這裡觑得破。
與十方諸佛同共受用等無有異。
如或不然。
盡是埋沒家寶。
辜負己靈。
随行數墨。
謾自推求。
古德雲。
譬如騎牛讨牛無有是處。
故雲覓即知君不可見。
取不得。
舍不得。
不可得中隻麼得。
靈光洞達無所不遍。
諸佛悟之而不曾得。
衆生迷之而未曾失。
傳曰。
譬如有人怖空而走。
雖則而走且步步不離於空。
於彼求空了不可得。
故雲取不得舍不得也。
不可得中隻麼得者。
此宗旨當於聞思修體究而得之。
經雲。
佛告沙門。
汝處于家昔為何事。
對曰亦常彈琴。
佛言弦緩如何。
對曰不鳴矣。
弦急如何。
對曰其聲絕。
急緩得中如何。
對曰清音普矣。
佛告沙門。
學道亦然。
心若調通。
道可得矣。
故曰不可得中隻麼得也。
若是明眼衲僧。
應不錯舉也。
默時說。
說時默。
默時說者。
即是默時常說也。
僧問投子。
如何是十身調禦。
投子下禅床立。
且道說個什麼。
是知默時常說。
說時常默也。
如世尊說法。
一切經首皆有妙旨。
人罕知之。
如金剛經雲。
爾時世尊。
食時着衣持缽入舍衛大城乞食。
於其城中次第乞已。
還至本處。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
時長老須菩提在大衆中即從座起。
偏袒右肩右膝着地。
合掌恭敬而白佛言。
希有世尊。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
又圓覺經雲。
一時婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受一切如來光嚴住持。
是諸衆生清淨覺知身心寂滅平等本際圓滿十方不二随順。
乃至於不二境現諸淨土。
如楞嚴經雲。
即時如來敷座宴安。
為諸會中宣揚深奧。
法筵清衆得未曾有迦陵仙音徧十方界。
故知默時常說也。
說時默者。
一大藏教金口所宣未曾道着一字。
經雲。
始從成道夜。
終至跋提河。
於是二十間。
未曾說一字。
且道畢竟是有說無說耶。
所以天衣雲。
若言有說。
謗如來。
若謂不談。
邪見在。
若向這裡觑得破。
方可稱唱宗風提綱祖令也。
大施門開無壅塞。
諸佛出世說法。
普令一切衆生成佛。
為大施主度脫有情。
故雲大施門開也。
乃至西竺諸佛祖各各說法利樂有情已。
至唐土諸祖天下老宿巧便施說種種法門。
所以雪峰輥球。
石鞏架箭。
天皇糊餅。
國師水椀。
雲門三句。
洞山五位。
靈雲見桃花。
法眼透聲色。
首山新婦。
道吾樂神。
沩山水牯。
汾陽師子。
百丈卷席。
俱胝一指。
皆諸善知識大施門開也。
古德雲。
盡十方世界是個解脫門。
把手拽不入。
有何壅塞耶。
故雲大施門開無壅塞也。
有人問我解何宗。
報道摩诃般若力。
若或有人問我解何宗旨。
報道摩诃般若力也。
梵語摩诃。
此雲大．多．勝。
即多含不翻也。
梵語般若。
此雲智慧。
即生善不翻也。
言摩诃般若者。
信解則位齊諸祖。
受持則福蓋人天。
故傳雲。
故知般若是善惡徑之導師。
迷暗室之明炬。
生死海之智檝。
煩惱病之良醫。
破邪山之大風。
敵魔軍之猛将。
照幽途之赫日。
警昏識之迅雷。
抉愚盲之金篦。
沃渴愛之甘露。
截疑網之慧劍。
給孤乏之寶珠。
若般若不明。
萬行虛設。
故雲摩诃般若力也。
或是或非人不識。
逆行順行天莫測。
般若之力既得現前。
以大悲心入[邱-丘+(廠@(田/坴))]垂手接物利生。
縱橫應用種種施為皆為佛事。
譬如耆婆攬草。
信手拈來皆為妙藥。
故經雲。
得念失念無非解脫。
成法破法皆名涅柈。
智慧愚癡通為般若。
菩薩外道所成就法同是菩提。
無明真如無異境界。
諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行。
故雲。
或是或非人不識。
逆行順行天莫測也。
吾早曾經多劫修。
不是等閑相诳惑。
永嘉自雲。
我今於法受用得其自在。
莫非宿有般若種性。
豈是今等閑之事。
嘗試論之曰。
佛道長遠。
久受勤苦乃可得成。
今永嘉才往曹溪。
便悟般若能說法利人耶。
假使有人緻難問我。
我即報言。
吾非今生一世所修。
乃至非三四五劫修習般若。
故雲多劫修也。
既是多劫修習。
非是等閑以言欺诳惑亂汝等。
故雲不是等閑相诳惑也。
建法幢。
立宗旨。
明明佛勑曹溪是。
諸佛出世以至天下老和尚出世。
皆是建大法幢豎立宗旨也。
明明佛勑曹溪是者。
祖師從西土至。
此道傳至六祖。
其所建立已成法席矣。
非獨諸佛冥加宿受記莂而引弘大事。
乃從我佛釋迦如來親傳心印至曹溪。
故雲明明佛勑曹溪是也。
所言法幢者。
幢以建立為義也。
故知建立法幢實非小緣。
諸佛出世為一大事因緣。
皆為此也。
無量菩薩帶果行因。
亦為此也。
諸二乘人内藏菩薩行。
外現是聲聞。
亦為此也。
以至梵王前引。
帝釋後随。
亦為此也。
諸經皆以一法為主。
衆法為伴。
遞相建立也。
故下文明西竺此土建立法幢之義。
第一迦葉首傳燈。
二十八代西天記。
始自世尊靈山會上。
以青蓮目瞬視迦葉微笑。
吾有正法眼藏分付摩诃大迦葉。
是最初傳法。
故雲首傳燈也。
二十八代西天記者。
初祖迦葉傳二祖阿難。
阿難傳三祖商那和修。
修傳四祖優婆鞠多。
多傳五祖提多迦。
迦傳六祖彌遮迦。
迦傳七祖婆須密。
密傳八祖佛馱難提。
提傳九祖伏馱密多。
多傳十祖脅尊者。
者傳十一祖富那夜奢。
奢傳十二祖馬鳴。
鳴傳十三祖迦毗摩羅。
羅傳十四祖龍樹。
樹傳十五祖迦那提婆。
婆傳十六祖羅睺羅多。
多傳十七祖僧伽難提。
提傳十八祖伽耶舍多。
多傳十九祖鸠摩羅多。
多傳二十祖阇夜多。
多傳二十一祖婆修盤頭。
頭傳二十二祖摩拏羅。
羅傳二十三祖鶴勒那。
那傳二十四祖師子。
子傳二十五祖婆舍斯多。
多傳二十六祖不如蜜多。
多傳二十七祖般若多羅。
羅傳二十八祖菩提達磨。
故雲二十八代西天記也。
曆江海。
入此土。
菩提達磨為初祖。
梵語菩提達磨。
此雲覺法。
西竺為二十八祖。
此土為初祖。
本南天竺國香至王第三太子也。
遇二十七祖。
祖知其密迹發明心要。
乃記之曰。
未可遠遊。
且止南天。
待吾滅後六十七載。
當往震旦大興佛事。
汝至南方勿住。
彼唯好有為功業。
不見佛理。
汝縱到彼。
不可久留。
聽吾偈雲。
路行跨水複逢羊。
獨自凄凄暗渡江。
日下可憐雙象馬。
二株嫩桂久昌昌。
師在本國以知見力破彼六宗異見。
法師令其舍小皈大。
一有相宗。
二無相宗。
三定慧宗。
四戒行宗。
五無得宗。
六寂靜宗。
各封己解别展化源。
聚落峥嵘徒衆甚盛。
大師乃喟然歎曰。
彼之一師已陷牛迹。
況複支離繁盛而分六宗。
我若不除永纏邪見。
一一說其宗旨。
各自知無所皈。
然後返本悟入。
大師學該三藏。
尤專定業。
排不知也。
師自南天竺泛海。
經涉三年。
時普通八年九月二十一日至廣州。
刺史蕭昂表聞武帝。
帝覽奏遣使赍诏迎請。
十月一日至金陵。
诏迎至金陵。
帝問。
朕即位已來。
造寺寫經度僧不可勝紀。
有何功德。
師曰。
此但人天小果有漏之因。
如影随形。
雖有非實。
帝曰如何是真功德。
師曰。
淨智妙圓。
體自空寂。
如是功德不以世求。
帝問如何是聖谛第一義。
師曰廓然無聖。
帝曰對朕者誰。
師曰不識。
帝不領悟。
師知機不契。
是月十九日潛回江北。
十一月二十三日屆于洛陽。
後當魏孝明帝大和十年也。
寓止于嵩山少林。
面壁而坐。
終日默然。
人莫測之。
即禅宗初祖也。
六代傳衣天下聞。
後人得道何窮數。
大師既少室九年未蔔知音。
時有僧神光者。
曠達之士也。
久居伊洛。
博覽群書。
善談玄理。
每歎曰。
孔老之教禮術風規。
莊易之書未盡妙理。
近聞達磨大士住止少林。
至人不遙當造玄境。
乃往彼晨夕參承。
師常端坐面壁莫聞誨勵。
光自惟曰。
昔人求道。
敲骨取髓。
刺血濟饑。
布發掩泥。
投崖飼虎。
古尚若此。
我又何人。
其年十一月九日夜。
天大雨雪。
光堅立不動。
達明積雪過膝。
師憫而問曰。
汝久立雪中當求何事。
光悲淚曰。
惟願和尚慈悲開甘露門廣度群品。
師曰。
諸佛無上妙道。
曠劫精勤難行能行。
非忍而忍。
豈以小德小智輕心慢心欲冀真乘。
徒勞勤苦。
光聞師誨勵。
潛取利刀自斷左臂置于師前。
師知是法器乃曰。
諸佛最初求道。
為法忘形。
汝今斷臂吾前。
求亦可在。
遂易名曰慧可。
光曰諸佛法印可得聞乎。
師曰諸佛法印匪從人得。
光曰。
我心未甯。
乞師與安。
師曰。
将心來。
與汝安。
光曰覓心了不可得。
師曰我與汝安心竟。
既從此悟入。
即為二祖也。
所雲六代傳衣者。
二祖既得之初祖。
皆以衣盂相傳。
初祖自西竺傳衣東土以表其信。
至曹溪六祖其道已行。
便不傳衣唯傳法也。
達磨傳可。
可傳璨。
璨傳信。
信傳忍。
忍傳能。
能即曹溪六祖大師也。
其道盛行於世。
謂之六代傳衣天下聞也。
自後得道者不可勝數。
故雲成佛作祖者匝地普天。
參禅學道者如麻似粟。
故雲後人得道何窮數也。
真不立。
妄本空。
有無俱遣不空空。
真既不立。
妄亦本空。
良由真妄本無自性。
因真立妄。
因妄立真。
古德雲。
單真不立。
獨妄難成也。
有無雙遣者。
有無亦相待而立。
今既雙遣。
不空亦空也。
故雲有無雙遣不空空也。
此之數句。
大師欲顯其法。
故雙拈真妄有無之情爾。
二十空門元不着。
一性如來體自同。
二十空門者。
如來破二十種執有之見。
因成二十空名。
故大般若經雲。
所謂内空．外空．内外空．空空．大空．勝義空．有為空．無為空．畢竟空．無際空．散空．無變異空．本性空．自相空．共相空．一切法空．不可得空．無性空．自性空．無性自性空。
雖有二十空名。
其體即一法也。
今明法性之理不同二十之空。
故雲元不着也。
一性如來體自同者。
逈出外道六十二種異見。
即與般若涅盤妙心冥合。
故雲體自同也。
心是根。
法是塵。
兩種猶如鏡上痕。
心是根者。
根以能生為義。
良由此心能生一切善不善法。
故名根也。
法是塵者。
法雖能軌持萬物。
猶如妙藥。
病若愈則藥必無用。
故法是塵也。
此之二法皆有窒礙。
使人心光不能透漏。
如鏡上之痕也。
所以雲。
根塵相對。
翳障心光。
返本明心。
良由此也。
痕垢盡除光始現。
心法雙亡性則真。
痕垢若盡。
心法雙亡。
自然心光透脫。
明見佛性也。
古德雲。
一翳在眼空花遍界。
一妄在心河沙生滅。
翳消花盡。
妄滅證真。
病差藥除。
氷消水在。
靈丹一顆點紩成金。
至理一言轉凡為聖。
故雲性即真也。
嗟末法。
惡時世。
衆生福薄難調制。
嗟即歎辭也。
世尊出世轉大法輪。
利益有情。
正法一千年。
像法一千年。
末法一萬年。
大師出世正當像法。
早嗟歎如此。
即今則可知矣。
故雲。
嗟末法。
惡時世。
衆生福薄難調制也。
末世弘道不明大旨。
各守門庭互相堅執。
盡為法病。
故下文可見也。
去聖遠兮邪見深。
魔強法弱多怨害。
去聖遙遠。
邪見轉深。
於正法中返生怨害。
是以達磨西來擊齒服毒。
聖師尚爾。
豈況人師耶。
諸佛出世莫不興慈運悲接物利生。
魔強法弱而於聖心不知恩德。
況今天下升平日久。
國王大臣受佛付囑弘護三寶。
諸方法席興盛。
出家之士當起難遇之心。
參尋知識決擇生死。
以求出離。
報答四恩。
即其宜矣。
然而其中有雖學佛法。
不知有教外别傳者亦有之也。
有身居貴位忘宿世所修。
而於佛法為其障礙者。
必有之也。
有雖傳持佛法。
各以宗派不同互相攻擊者。
亦有之也。
此皆為法門魔事。
盡非通人。
若是本分當人。
必不如是。
故圭峰雲。
諸宗門下皆有達人。
然各安所習。
通少局多。
以承禀為戶牖。
各自開張。
以經論為幹戈。
互相攻擊。
情存函矢而遷變。
法逐人我以高低。
緻使是非紛拏。
莫之辨析。
故雲魔強法弱多怨害也。
聞說如來頓教門。
恨不滅除令瓦碎。
如來唯一大事因緣出現於世。
世有魔王。
雖與佛同時而不信有圓頓法門。
聞佛所說悉皆毀謗。
恨不滅除令如瓦碎也。
世人有無大乘根性者。
亦不信有悟入法門。
而於釋門身雖出家。
尚自不信。
故有之也。
古德雲。
不可向翳目人前說空中無花。
不可向狂病人前說面前無鬼。
空廢語言應不信受。
直須目淨心安。
當自知矣。
作在心。
殃在身。
不須怨訴更尤人。
世人所造無量無邊之業。
皆妄心所作。
故雲作在心也。
所感無量苦果。
地獄畜生餓鬼種種等形。
受種種苦。
古德雲。
負鞍銜紩為誰來。
昔時祇為行心錯。
故雲殃在身也。
皆是自作自受。
非他人所緻。
故雲不須冤訴更尤人也。
世間之苦乃止一世。
地獄之苦無有窮盡。
劍樹刀山種種不可說苦。
此方受盡世界壞時更移他方地獄受罪。
報盡更生畜生。
驢馬皆非别人。
唯自作自受也。
欲得不招無間業。
莫謗如來正法輪。
謗法之罪非小過也。
毀般若罪業皆落地獄。
亦非輕計。
地獄皆無間地獄。
即極重獄也。
時數久遠皆論劫數。
謗法報非一。
具如藏經所載。
或為九頭龜。
或患白癞疾等。
良由十方諸佛出世悉皆贊歎一乘妙法。
十方諸佛由證法故得成無上正等菩提。
今卻返謗其罪。
宜矣。
故雲莫謗如來正法輪也。
栴檀林。
無雜樹。
郁密深沉獅子住。
栴檀林喻一真妙境。
無雜樹者。
無小機權位之雜也。
郁密森沉者。
郁密即繁茂之貌也。
森即幽邃之貌也。
師子住者。
以喻法性之境。
唯大乘菩薩所住。
人天小機即不能知。
故知無上般若唯接上根上士。
中下之機卒難悟入。
故雲。
栴檀林。
無雜樹。
郁密森沉獅子住也。
境靜林閑獨自遊。
走獸飛禽皆遠去。
無為大道唯大乘菩薩履踐。
諸小乘人與諸權位行人不能措足。
師子喻大乘菩薩也。
走獸飛禽喻人天二乘小機也。
是以法華五千退席不任此事。
一真妙境唯上士所遊。
中下之流卒難摸索。
故雲。
境靜林閑獨自遊。
走獸飛禽皆遠去也。
獅子兒。
衆随後。
三歲便能大哮吼。
所言師子兒者。
喻菩薩初發心時即便成等正覺也。
超過聲聞緣覺諸小乘衆。
故雲衆随後也。
三歲即表見性之人圓修三法也。
智者雲。
空也者泯一切法也。
假也者立一切法也。
中也者妙一切法也。
空不定空。
空處當體即空即假。
假不定假。
假處當體即空即中。
中不定中。
中處當體即空即假。
此之三法。
不縱不橫不并不别。
一處常三三處常一。
所以雲三谛三觀三非三。
三一一三無所寄。
谛觀名别體複同。
是故能所二非一也。
悟入之士圓證三法。
所說法門皆中道實相。
故雲三歲便能大哮吼也。
若是野幹逐法王。
百年妖怪虛開口。
野幹喻凡夫二乘也。
師子喻大乘菩薩也。
菩薩之人深悟法性。
從初發心便成正覺。
所說法門悉皆稱性也。
二乘凡夫諸權位人不能明見佛性之者。
所說不明究竟實相之理。
猶如百千妖怪虛開口。
終無所益也。
故雲百千妖怪虛開口。
圓頓教。
勿人情。
有疑不決直須争。
圓謂圓滿。
頓非漸次也。
教者效也。
聖人備下文言。
诠理化物為義也。
圓頓之教。
不假漸次。
超入佛境。
傳曰。
譬如太子具王義之德。
迦陵超衆鳥之音也。
勿人情者。
勿猶衆也。
一切衆生若有疑情不決。
直須明了。
此非世間之學。
為生死事大。
實非容易。
故下文明其因果也。
不是山僧逞人我。
修行恐落斷常坑。
此是永嘉自謂也。
豈是山僧馳逞人我之心。
切恐未來之際一切衆生於法門中發心修行。
錯悞用心。
堕落斷常二見。
此之二見能陷人。
故名之為坑。
如世坑塹也。
西天有九十六種外道。
不出此見。
故法華經雲。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
即其義也。
非不非。
是不是。
差之毫厘失千裡。
非不非是不是者。
乃明是非之相分明。
不可錯亂也。
非豈不是非乃真非也。
是豈不是是乃真是也。
雖則是非無主。
不可瞞盰佛性籠統真如也。
差之毫牦失千裡者。
毛中長者曰毫。
牦者十牦為一毫。
若差之毫牦之間。
則失之千裡萬裡。
故下文深明是非之相也。
是則龍女頓成佛。
非則善星生陷墜。
龍女善星者。
明顯是非之相也。
昔日靈山會上有一龍女獻佛寶珠。
世尊受之而為說法。
悟無生忍即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺。
号華鮮如來也。
非則善星生陷墜者。
昔有比丘名曰善星。
念得十八香象駝經。
生身活陷地獄。
謂不見佛性說法返成謗渎。
故則有所警策也。
吾早年來積學問。
亦曾讨疏尋經論。
今欲明無相之功。
先明有相之理。
大師少時曆諸講肆。
聽集天台智者教觀。
深於經論。
積學博問也。
先德雲。
五夏已前精研律部。
大明經論。
然後參尋知識。
決擇生死。
乃入道叙也。
非宿有乘種願力。
罕能全此。
從上諸聖莫不皆然。
達磨祖師學該三藏尤專定業。
非不知也。
後之學者不能及此。
返為謗說。
深不可也。
譬如筌蹄有獲魚兔。
既獲魚兔筌蹄可忘。
下文可見也。
分别名相不知休。
入海算沙徒自
祖師雲。
将心覓心。
豈非大錯。
敢問諸人。
阿那個是當處。
若向這裡觑得破。
與十方諸佛同共受用等無有異。
如或不然。
盡是埋沒家寶。
辜負己靈。
随行數墨。
謾自推求。
古德雲。
譬如騎牛讨牛無有是處。
故雲覓即知君不可見。
取不得。
舍不得。
不可得中隻麼得。
靈光洞達無所不遍。
諸佛悟之而不曾得。
衆生迷之而未曾失。
傳曰。
譬如有人怖空而走。
雖則而走且步步不離於空。
於彼求空了不可得。
故雲取不得舍不得也。
不可得中隻麼得者。
此宗旨當於聞思修體究而得之。
經雲。
佛告沙門。
汝處于家昔為何事。
對曰亦常彈琴。
佛言弦緩如何。
對曰不鳴矣。
弦急如何。
對曰其聲絕。
急緩得中如何。
對曰清音普矣。
佛告沙門。
學道亦然。
心若調通。
道可得矣。
故曰不可得中隻麼得也。
若是明眼衲僧。
應不錯舉也。
默時說。
說時默。
默時說者。
即是默時常說也。
僧問投子。
如何是十身調禦。
投子下禅床立。
且道說個什麼。
是知默時常說。
說時常默也。
如世尊說法。
一切經首皆有妙旨。
人罕知之。
如金剛經雲。
爾時世尊。
食時着衣持缽入舍衛大城乞食。
於其城中次第乞已。
還至本處。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
時長老須菩提在大衆中即從座起。
偏袒右肩右膝着地。
合掌恭敬而白佛言。
希有世尊。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
又圓覺經雲。
一時婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受一切如來光嚴住持。
是諸衆生清淨覺知身心寂滅平等本際圓滿十方不二随順。
乃至於不二境現諸淨土。
如楞嚴經雲。
即時如來敷座宴安。
為諸會中宣揚深奧。
法筵清衆得未曾有迦陵仙音徧十方界。
故知默時常說也。
說時默者。
一大藏教金口所宣未曾道着一字。
經雲。
始從成道夜。
終至跋提河。
於是二十間。
未曾說一字。
且道畢竟是有說無說耶。
所以天衣雲。
若言有說。
謗如來。
若謂不談。
邪見在。
若向這裡觑得破。
方可稱唱宗風提綱祖令也。
大施門開無壅塞。
諸佛出世說法。
普令一切衆生成佛。
為大施主度脫有情。
故雲大施門開也。
乃至西竺諸佛祖各各說法利樂有情已。
至唐土諸祖天下老宿巧便施說種種法門。
所以雪峰輥球。
石鞏架箭。
天皇糊餅。
國師水椀。
雲門三句。
洞山五位。
靈雲見桃花。
法眼透聲色。
首山新婦。
道吾樂神。
沩山水牯。
汾陽師子。
百丈卷席。
俱胝一指。
皆諸善知識大施門開也。
古德雲。
盡十方世界是個解脫門。
把手拽不入。
有何壅塞耶。
故雲大施門開無壅塞也。
有人問我解何宗。
報道摩诃般若力。
若或有人問我解何宗旨。
報道摩诃般若力也。
梵語摩诃。
此雲大．多．勝。
即多含不翻也。
梵語般若。
此雲智慧。
即生善不翻也。
言摩诃般若者。
信解則位齊諸祖。
受持則福蓋人天。
故傳雲。
故知般若是善惡徑之導師。
迷暗室之明炬。
生死海之智檝。
煩惱病之良醫。
破邪山之大風。
敵魔軍之猛将。
照幽途之赫日。
警昏識之迅雷。
抉愚盲之金篦。
沃渴愛之甘露。
截疑網之慧劍。
給孤乏之寶珠。
若般若不明。
萬行虛設。
故雲摩诃般若力也。
或是或非人不識。
逆行順行天莫測。
般若之力既得現前。
以大悲心入[邱-丘+(廠@(田/坴))]垂手接物利生。
縱橫應用種種施為皆為佛事。
譬如耆婆攬草。
信手拈來皆為妙藥。
故經雲。
得念失念無非解脫。
成法破法皆名涅柈。
智慧愚癡通為般若。
菩薩外道所成就法同是菩提。
無明真如無異境界。
諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行。
故雲。
或是或非人不識。
逆行順行天莫測也。
吾早曾經多劫修。
不是等閑相诳惑。
永嘉自雲。
我今於法受用得其自在。
莫非宿有般若種性。
豈是今等閑之事。
嘗試論之曰。
佛道長遠。
久受勤苦乃可得成。
今永嘉才往曹溪。
便悟般若能說法利人耶。
假使有人緻難問我。
我即報言。
吾非今生一世所修。
乃至非三四五劫修習般若。
故雲多劫修也。
既是多劫修習。
非是等閑以言欺诳惑亂汝等。
故雲不是等閑相诳惑也。
建法幢。
立宗旨。
明明佛勑曹溪是。
諸佛出世以至天下老和尚出世。
皆是建大法幢豎立宗旨也。
明明佛勑曹溪是者。
祖師從西土至。
此道傳至六祖。
其所建立已成法席矣。
非獨諸佛冥加宿受記莂而引弘大事。
乃從我佛釋迦如來親傳心印至曹溪。
故雲明明佛勑曹溪是也。
所言法幢者。
幢以建立為義也。
故知建立法幢實非小緣。
諸佛出世為一大事因緣。
皆為此也。
無量菩薩帶果行因。
亦為此也。
諸二乘人内藏菩薩行。
外現是聲聞。
亦為此也。
以至梵王前引。
帝釋後随。
亦為此也。
諸經皆以一法為主。
衆法為伴。
遞相建立也。
故下文明西竺此土建立法幢之義。
第一迦葉首傳燈。
二十八代西天記。
始自世尊靈山會上。
以青蓮目瞬視迦葉微笑。
吾有正法眼藏分付摩诃大迦葉。
是最初傳法。
故雲首傳燈也。
二十八代西天記者。
初祖迦葉傳二祖阿難。
阿難傳三祖商那和修。
修傳四祖優婆鞠多。
多傳五祖提多迦。
迦傳六祖彌遮迦。
迦傳七祖婆須密。
密傳八祖佛馱難提。
提傳九祖伏馱密多。
多傳十祖脅尊者。
者傳十一祖富那夜奢。
奢傳十二祖馬鳴。
鳴傳十三祖迦毗摩羅。
羅傳十四祖龍樹。
樹傳十五祖迦那提婆。
婆傳十六祖羅睺羅多。
多傳十七祖僧伽難提。
提傳十八祖伽耶舍多。
多傳十九祖鸠摩羅多。
多傳二十祖阇夜多。
多傳二十一祖婆修盤頭。
頭傳二十二祖摩拏羅。
羅傳二十三祖鶴勒那。
那傳二十四祖師子。
子傳二十五祖婆舍斯多。
多傳二十六祖不如蜜多。
多傳二十七祖般若多羅。
羅傳二十八祖菩提達磨。
故雲二十八代西天記也。
曆江海。
入此土。
菩提達磨為初祖。
梵語菩提達磨。
此雲覺法。
西竺為二十八祖。
此土為初祖。
本南天竺國香至王第三太子也。
遇二十七祖。
祖知其密迹發明心要。
乃記之曰。
未可遠遊。
且止南天。
待吾滅後六十七載。
當往震旦大興佛事。
汝至南方勿住。
彼唯好有為功業。
不見佛理。
汝縱到彼。
不可久留。
聽吾偈雲。
路行跨水複逢羊。
獨自凄凄暗渡江。
日下可憐雙象馬。
二株嫩桂久昌昌。
師在本國以知見力破彼六宗異見。
法師令其舍小皈大。
一有相宗。
二無相宗。
三定慧宗。
四戒行宗。
五無得宗。
六寂靜宗。
各封己解别展化源。
聚落峥嵘徒衆甚盛。
大師乃喟然歎曰。
彼之一師已陷牛迹。
況複支離繁盛而分六宗。
我若不除永纏邪見。
一一說其宗旨。
各自知無所皈。
然後返本悟入。
大師學該三藏。
尤專定業。
排不知也。
師自南天竺泛海。
經涉三年。
時普通八年九月二十一日至廣州。
刺史蕭昂表聞武帝。
帝覽奏遣使赍诏迎請。
十月一日至金陵。
诏迎至金陵。
帝問。
朕即位已來。
造寺寫經度僧不可勝紀。
有何功德。
師曰。
此但人天小果有漏之因。
如影随形。
雖有非實。
帝曰如何是真功德。
師曰。
淨智妙圓。
體自空寂。
如是功德不以世求。
帝問如何是聖谛第一義。
師曰廓然無聖。
帝曰對朕者誰。
師曰不識。
帝不領悟。
師知機不契。
是月十九日潛回江北。
十一月二十三日屆于洛陽。
後當魏孝明帝大和十年也。
寓止于嵩山少林。
面壁而坐。
終日默然。
人莫測之。
即禅宗初祖也。
六代傳衣天下聞。
後人得道何窮數。
大師既少室九年未蔔知音。
時有僧神光者。
曠達之士也。
久居伊洛。
博覽群書。
善談玄理。
每歎曰。
孔老之教禮術風規。
莊易之書未盡妙理。
近聞達磨大士住止少林。
至人不遙當造玄境。
乃往彼晨夕參承。
師常端坐面壁莫聞誨勵。
光自惟曰。
昔人求道。
敲骨取髓。
刺血濟饑。
布發掩泥。
投崖飼虎。
古尚若此。
我又何人。
其年十一月九日夜。
天大雨雪。
光堅立不動。
達明積雪過膝。
師憫而問曰。
汝久立雪中當求何事。
光悲淚曰。
惟願和尚慈悲開甘露門廣度群品。
師曰。
諸佛無上妙道。
曠劫精勤難行能行。
非忍而忍。
豈以小德小智輕心慢心欲冀真乘。
徒勞勤苦。
光聞師誨勵。
潛取利刀自斷左臂置于師前。
師知是法器乃曰。
諸佛最初求道。
為法忘形。
汝今斷臂吾前。
求亦可在。
遂易名曰慧可。
光曰諸佛法印可得聞乎。
師曰諸佛法印匪從人得。
光曰。
我心未甯。
乞師與安。
師曰。
将心來。
與汝安。
光曰覓心了不可得。
師曰我與汝安心竟。
既從此悟入。
即為二祖也。
所雲六代傳衣者。
二祖既得之初祖。
皆以衣盂相傳。
初祖自西竺傳衣東土以表其信。
至曹溪六祖其道已行。
便不傳衣唯傳法也。
達磨傳可。
可傳璨。
璨傳信。
信傳忍。
忍傳能。
能即曹溪六祖大師也。
其道盛行於世。
謂之六代傳衣天下聞也。
自後得道者不可勝數。
故雲成佛作祖者匝地普天。
參禅學道者如麻似粟。
故雲後人得道何窮數也。
真不立。
妄本空。
有無俱遣不空空。
真既不立。
妄亦本空。
良由真妄本無自性。
因真立妄。
因妄立真。
古德雲。
單真不立。
獨妄難成也。
有無雙遣者。
有無亦相待而立。
今既雙遣。
不空亦空也。
故雲有無雙遣不空空也。
此之數句。
大師欲顯其法。
故雙拈真妄有無之情爾。
二十空門元不着。
一性如來體自同。
二十空門者。
如來破二十種執有之見。
因成二十空名。
故大般若經雲。
所謂内空．外空．内外空．空空．大空．勝義空．有為空．無為空．畢竟空．無際空．散空．無變異空．本性空．自相空．共相空．一切法空．不可得空．無性空．自性空．無性自性空。
雖有二十空名。
其體即一法也。
今明法性之理不同二十之空。
故雲元不着也。
一性如來體自同者。
逈出外道六十二種異見。
即與般若涅盤妙心冥合。
故雲體自同也。
心是根。
法是塵。
兩種猶如鏡上痕。
心是根者。
根以能生為義。
良由此心能生一切善不善法。
故名根也。
法是塵者。
法雖能軌持萬物。
猶如妙藥。
病若愈則藥必無用。
故法是塵也。
此之二法皆有窒礙。
使人心光不能透漏。
如鏡上之痕也。
所以雲。
根塵相對。
翳障心光。
返本明心。
良由此也。
痕垢盡除光始現。
心法雙亡性則真。
痕垢若盡。
心法雙亡。
自然心光透脫。
明見佛性也。
古德雲。
一翳在眼空花遍界。
一妄在心河沙生滅。
翳消花盡。
妄滅證真。
病差藥除。
氷消水在。
靈丹一顆點紩成金。
至理一言轉凡為聖。
故雲性即真也。
嗟末法。
惡時世。
衆生福薄難調制。
嗟即歎辭也。
世尊出世轉大法輪。
利益有情。
正法一千年。
像法一千年。
末法一萬年。
大師出世正當像法。
早嗟歎如此。
即今則可知矣。
故雲。
嗟末法。
惡時世。
衆生福薄難調制也。
末世弘道不明大旨。
各守門庭互相堅執。
盡為法病。
故下文可見也。
去聖遠兮邪見深。
魔強法弱多怨害。
去聖遙遠。
邪見轉深。
於正法中返生怨害。
是以達磨西來擊齒服毒。
聖師尚爾。
豈況人師耶。
諸佛出世莫不興慈運悲接物利生。
魔強法弱而於聖心不知恩德。
況今天下升平日久。
國王大臣受佛付囑弘護三寶。
諸方法席興盛。
出家之士當起難遇之心。
參尋知識決擇生死。
以求出離。
報答四恩。
即其宜矣。
然而其中有雖學佛法。
不知有教外别傳者亦有之也。
有身居貴位忘宿世所修。
而於佛法為其障礙者。
必有之也。
有雖傳持佛法。
各以宗派不同互相攻擊者。
亦有之也。
此皆為法門魔事。
盡非通人。
若是本分當人。
必不如是。
故圭峰雲。
諸宗門下皆有達人。
然各安所習。
通少局多。
以承禀為戶牖。
各自開張。
以經論為幹戈。
互相攻擊。
情存函矢而遷變。
法逐人我以高低。
緻使是非紛拏。
莫之辨析。
故雲魔強法弱多怨害也。
聞說如來頓教門。
恨不滅除令瓦碎。
如來唯一大事因緣出現於世。
世有魔王。
雖與佛同時而不信有圓頓法門。
聞佛所說悉皆毀謗。
恨不滅除令如瓦碎也。
世人有無大乘根性者。
亦不信有悟入法門。
而於釋門身雖出家。
尚自不信。
故有之也。
古德雲。
不可向翳目人前說空中無花。
不可向狂病人前說面前無鬼。
空廢語言應不信受。
直須目淨心安。
當自知矣。
作在心。
殃在身。
不須怨訴更尤人。
世人所造無量無邊之業。
皆妄心所作。
故雲作在心也。
所感無量苦果。
地獄畜生餓鬼種種等形。
受種種苦。
古德雲。
負鞍銜紩為誰來。
昔時祇為行心錯。
故雲殃在身也。
皆是自作自受。
非他人所緻。
故雲不須冤訴更尤人也。
世間之苦乃止一世。
地獄之苦無有窮盡。
劍樹刀山種種不可說苦。
此方受盡世界壞時更移他方地獄受罪。
報盡更生畜生。
驢馬皆非别人。
唯自作自受也。
欲得不招無間業。
莫謗如來正法輪。
謗法之罪非小過也。
毀般若罪業皆落地獄。
亦非輕計。
地獄皆無間地獄。
即極重獄也。
時數久遠皆論劫數。
謗法報非一。
具如藏經所載。
或為九頭龜。
或患白癞疾等。
良由十方諸佛出世悉皆贊歎一乘妙法。
十方諸佛由證法故得成無上正等菩提。
今卻返謗其罪。
宜矣。
故雲莫謗如來正法輪也。
栴檀林。
無雜樹。
郁密深沉獅子住。
栴檀林喻一真妙境。
無雜樹者。
無小機權位之雜也。
郁密森沉者。
郁密即繁茂之貌也。
森即幽邃之貌也。
師子住者。
以喻法性之境。
唯大乘菩薩所住。
人天小機即不能知。
故知無上般若唯接上根上士。
中下之機卒難悟入。
故雲。
栴檀林。
無雜樹。
郁密森沉獅子住也。
境靜林閑獨自遊。
走獸飛禽皆遠去。
無為大道唯大乘菩薩履踐。
諸小乘人與諸權位行人不能措足。
師子喻大乘菩薩也。
走獸飛禽喻人天二乘小機也。
是以法華五千退席不任此事。
一真妙境唯上士所遊。
中下之流卒難摸索。
故雲。
境靜林閑獨自遊。
走獸飛禽皆遠去也。
獅子兒。
衆随後。
三歲便能大哮吼。
所言師子兒者。
喻菩薩初發心時即便成等正覺也。
超過聲聞緣覺諸小乘衆。
故雲衆随後也。
三歲即表見性之人圓修三法也。
智者雲。
空也者泯一切法也。
假也者立一切法也。
中也者妙一切法也。
空不定空。
空處當體即空即假。
假不定假。
假處當體即空即中。
中不定中。
中處當體即空即假。
此之三法。
不縱不橫不并不别。
一處常三三處常一。
所以雲三谛三觀三非三。
三一一三無所寄。
谛觀名别體複同。
是故能所二非一也。
悟入之士圓證三法。
所說法門皆中道實相。
故雲三歲便能大哮吼也。
若是野幹逐法王。
百年妖怪虛開口。
野幹喻凡夫二乘也。
師子喻大乘菩薩也。
菩薩之人深悟法性。
從初發心便成正覺。
所說法門悉皆稱性也。
二乘凡夫諸權位人不能明見佛性之者。
所說不明究竟實相之理。
猶如百千妖怪虛開口。
終無所益也。
故雲百千妖怪虛開口。
圓頓教。
勿人情。
有疑不決直須争。
圓謂圓滿。
頓非漸次也。
教者效也。
聖人備下文言。
诠理化物為義也。
圓頓之教。
不假漸次。
超入佛境。
傳曰。
譬如太子具王義之德。
迦陵超衆鳥之音也。
勿人情者。
勿猶衆也。
一切衆生若有疑情不決。
直須明了。
此非世間之學。
為生死事大。
實非容易。
故下文明其因果也。
不是山僧逞人我。
修行恐落斷常坑。
此是永嘉自謂也。
豈是山僧馳逞人我之心。
切恐未來之際一切衆生於法門中發心修行。
錯悞用心。
堕落斷常二見。
此之二見能陷人。
故名之為坑。
如世坑塹也。
西天有九十六種外道。
不出此見。
故法華經雲。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
即其義也。
非不非。
是不是。
差之毫厘失千裡。
非不非是不是者。
乃明是非之相分明。
不可錯亂也。
非豈不是非乃真非也。
是豈不是是乃真是也。
雖則是非無主。
不可瞞盰佛性籠統真如也。
差之毫牦失千裡者。
毛中長者曰毫。
牦者十牦為一毫。
若差之毫牦之間。
則失之千裡萬裡。
故下文深明是非之相也。
是則龍女頓成佛。
非則善星生陷墜。
龍女善星者。
明顯是非之相也。
昔日靈山會上有一龍女獻佛寶珠。
世尊受之而為說法。
悟無生忍即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺。
号華鮮如來也。
非則善星生陷墜者。
昔有比丘名曰善星。
念得十八香象駝經。
生身活陷地獄。
謂不見佛性說法返成謗渎。
故則有所警策也。
吾早年來積學問。
亦曾讨疏尋經論。
今欲明無相之功。
先明有相之理。
大師少時曆諸講肆。
聽集天台智者教觀。
深於經論。
積學博問也。
先德雲。
五夏已前精研律部。
大明經論。
然後參尋知識。
決擇生死。
乃入道叙也。
非宿有乘種願力。
罕能全此。
從上諸聖莫不皆然。
達磨祖師學該三藏尤專定業。
非不知也。
後之學者不能及此。
返為謗說。
深不可也。
譬如筌蹄有獲魚兔。
既獲魚兔筌蹄可忘。
下文可見也。
分别名相不知休。
入海算沙徒自