第三十八章 毗訖羅摩屍羅首座傳承
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現在叙述其他單獨散見的人物。
從過去吉祥護法（即達摩婆羅）王時代到後來遮那迦王未出世之間，經曆五代王統，在毗訖羅摩屍羅各由一真言大金剛阿阇梨守護教法。
達摩婆羅王時代最初由覺智足阿阇梨，後來由燃燈賢護持教法，他的傳記詳于他處。
摩須羅隻多王時代楞伽勝賢來臨，這位阿阇梨誕生于楞伽國即僧伽羅，在本國就是一位精習一切聲聞教藏的比丘班智達，又到摩揭陀精研大乘，特别增長秘密真言。
在毗訖羅摩屍羅修總攝輪，親見本尊。
一次到南方恭建那，那裡有個地方叫作摩诃頻婆，又稱作“無觸塔”，即在天空有天然生成的塔形。
他就住在那裡，為幾個弟子多說真言乘。
他著有總攝輪續的疏釋等，林中水牛要來傷害他，他用期尅印指向，水牛就死去，他具有這類的能力。
以後作毗訖羅摩屍羅的真言阿阇梨。
以後，婆羅門的阿阇梨吉祥持來臨，他的傳記詳于他處。
聽說他在南方示現廣大神通即迎請到毗訖羅摩屍羅，由他本人所著的紅黑降閻魔尊諸書中，可以說明這位阿阇梨是奉持智稱的傳承。
西藏的人們認為是黑行阿阇梨的弟子。
這與黑行來臨人間的時代雖然不合，但後來是親見師容的弟子。
吉祥持婆羅門專一修行之際，一天早晨為花等供品到外面去時，一個威光燦爛的瑜伽行者停留在門前，他知道這是黑行，于是敬禮足前，請求說：“請設法成就我這個明咒！”當即授與他妙音天女真言的念誦教誡，随即隐形而去。
他立即親見住于壇城西北的妙音天女，以後不久獲得悉地。
在他以後有賢來臨，總的說來他精通一切法，特别熟習唯識宗義，通曉續部約五十種，在睡夢中為總攝輪所加持，親見多羅母，修持丸成就終于獲得悉地。
修持采煉等多種法獲得成就，大利自他。
在他以後具分稱來臨，他也是到達真言論海彼岸的一個人，據說具足無礙神通。
以後梨羅伐折羅出世，他獲得降閻魔尊成就，藏譯有《八起屍圍繞大威德修法》，想來是此人所作。
此際傳說有一支突厥軍隊來到，他畫降閻魔尊壇城制壓軍隊，兵士才到摩揭陀，全部出現長時瘖啞，身體僵直等現象，因而退去。
在他以後難勝月來到，他的傳記詳于地處。
以後是黑誓願金剛，已見上述。
以後善逝護來到，他精通降閻魔尊和勝樂
從過去吉祥護法（即達摩婆羅）王時代到後來遮那迦王未出世之間，經曆五代王統，在毗訖羅摩屍羅各由一真言大金剛阿阇梨守護教法。
達摩婆羅王時代最初由覺智足阿阇梨，後來由燃燈賢護持教法，他的傳記詳于他處。
摩須羅隻多王時代楞伽勝賢來臨，這位阿阇梨誕生于楞伽國即僧伽羅，在本國就是一位精習一切聲聞教藏的比丘班智達，又到摩揭陀精研大乘，特别增長秘密真言。
在毗訖羅摩屍羅修總攝輪，親見本尊。
一次到南方恭建那，那裡有個地方叫作摩诃頻婆，又稱作“無觸塔”，即在天空有天然生成的塔形。
他就住在那裡，為幾個弟子多說真言乘。
他著有總攝輪續的疏釋等，林中水牛要來傷害他，他用期尅印指向，水牛就死去，他具有這類的能力。
以後作毗訖羅摩屍羅的真言阿阇梨。
以後，婆羅門的阿阇梨吉祥持來臨，他的傳記詳于他處。
聽說他在南方示現廣大神通即迎請到毗訖羅摩屍羅，由他本人所著的紅黑降閻魔尊諸書中，可以說明這位阿阇梨是奉持智稱的傳承。
西藏的人們認為是黑行阿阇梨的弟子。
這與黑行來臨人間的時代雖然不合，但後來是親見師容的弟子。
吉祥持婆羅門專一修行之際，一天早晨為花等供品到外面去時，一個威光燦爛的瑜伽行者停留在門前，他知道這是黑行，于是敬禮足前，請求說：“請設法成就我這個明咒！”當即授與他妙音天女真言的念誦教誡，随即隐形而去。
他立即親見住于壇城西北的妙音天女，以後不久獲得悉地。
在他以後有賢來臨，總的說來他精通一切法，特别熟習唯識宗義，通曉續部約五十種，在睡夢中為總攝輪所加持，親見多羅母，修持丸成就終于獲得悉地。
修持采煉等多種法獲得成就，大利自他。
在他以後具分稱來臨，他也是到達真言論海彼岸的一個人，據說具足無礙神通。
以後梨羅伐折羅出世，他獲得降閻魔尊成就，藏譯有《八起屍圍繞大威德修法》，想來是此人所作。
此際傳說有一支突厥軍隊來到，他畫降閻魔尊壇城制壓軍隊，兵士才到摩揭陀，全部出現長時瘖啞，身體僵直等現象，因而退去。
在他以後難勝月來到，他的傳記詳于地處。
以後是黑誓願金剛，已見上述。
以後善逝護來到，他精通降閻魔尊和勝樂
