第三十八章 毗訖羅摩屍羅首座傳承
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，獲得權威。
他功德的殊異處是觀緣每一内脈處就知道不同地域和種種動物的語言，沒學過的論典自然了知。
在他以後菩提賢來到，他很精通内外秘密真言一切法，注于優婆塞身，親見文殊，據說行《真實名經》的修持時，每稱名一次就出生一個三摩地． 這時出現了很多名叫菩提賢的，但過去在西藏此師聲名顯然不大。
在他以後蓮華護來到，這位阿阇梨是比丘身，精通一切經典，特别精通般若波羅蜜多、密集、降閻魔等等。
在摩揭陀南方案陀耆梨山修持降閻魔尊，中間發生多種中斷的異變，由于觀修空而止息。
之後親見降閻魔尊，問他何所希求，他說：“請（把我）作成您本身！”（降閻魔尊）就沁入他的心中，從此以後一切業聚一想就成就，諸大悉地也能成就。
據說每晚親見降閻魔尊的“因金剛持文殊”，而從之聽法。
一次打算在毗訖羅摩的屍陀林中舉行會供輪，率領真言弟子多人，幾位瑜伽母拿着法物而來，在道路上遇見西方羯拿地方突厥王的大臣率同五百突厥人來搶劫摩揭陀。
他們搶劫法物，将要傷害阿阇梨及其眷屬時，阿阇梨憤怒，拍打着裝滿真言水的瓶子來臨。
立即出現難忍大風，風中出現幾個拿着刀劍的黑人打擊突厥兵衆，大臣當時吐血而死，其他人等也感染種種疫病，隻有一個人回到本國，因而一切外道和突厥人大為震驚。
此外所作降伏法事業極多，若不作降伏法将化虹身而去，據說象這樣的大瑜伽師也多少被降伏法所障蔽。
這位阿阇梨也是阿提沙尊者和瓊波瑜伽師等的一位大恩德的太老師，晚年在那爛陀寺附近的樹林中專一修持，據說主要是觀修圓滿次第。
有如上述的十二阿阇梨中，開頭倆人除外，據說其餘諸人依次各作住持約十二年。
蓮華護以後，六賢門出世，此後各别的真言阿阇梨輩出。
燃燈智（阿提沙）等總持教法的首座傳承還不緻斷絕，六賢門以後幾年，隻是單獨故居，沒有住持。
此後燃燈吉祥智（阿提沙）到來，從此七年沒有住持．以後大金剛座師作了短期的住持，之後一位名為迦摩羅拘利舍的作住持，在他以後一位名為尊吉智作住持，以後施護作，以後無畏生長期作，以後光生密作，以後蘇那耶迦波室利作，以後法生寂作，以後迦濕彌羅大班智達釋迦吉祥作，之後毗訖羅摩屍羅沒落。
他功德的殊異處是觀緣每一内脈處就知道不同地域和種種動物的語言，沒學過的論典自然了知。
在他以後菩提賢來到，他很精通内外秘密真言一切法，注于優婆塞身，親見文殊，據說行《真實名經》的修持時，每稱名一次就出生一個三摩地． 這時出現了很多名叫菩提賢的，但過去在西藏此師聲名顯然不大。
在他以後蓮華護來到，這位阿阇梨是比丘身，精通一切經典，特别精通般若波羅蜜多、密集、降閻魔等等。
在摩揭陀南方案陀耆梨山修持降閻魔尊，中間發生多種中斷的異變，由于觀修空而止息。
之後親見降閻魔尊，問他何所希求，他說：“請（把我）作成您本身！”（降閻魔尊）就沁入他的心中，從此以後一切業聚一想就成就，諸大悉地也能成就。
據說每晚親見降閻魔尊的“因金剛持文殊”，而從之聽法。
一次打算在毗訖羅摩的屍陀林中舉行會供輪，率領真言弟子多人，幾位瑜伽母拿着法物而來，在道路上遇見西方羯拿地方突厥王的大臣率同五百突厥人來搶劫摩揭陀。
他們搶劫法物，将要傷害阿阇梨及其眷屬時，阿阇梨憤怒，拍打着裝滿真言水的瓶子來臨。
立即出現難忍大風，風中出現幾個拿着刀劍的黑人打擊突厥兵衆，大臣當時吐血而死，其他人等也感染種種疫病，隻有一個人回到本國，因而一切外道和突厥人大為震驚。
此外所作降伏法事業極多，若不作降伏法将化虹身而去，據說象這樣的大瑜伽師也多少被降伏法所障蔽。
這位阿阇梨也是阿提沙尊者和瓊波瑜伽師等的一位大恩德的太老師，晚年在那爛陀寺附近的樹林中專一修持，據說主要是觀修圓滿次第。
有如上述的十二阿阇梨中，開頭倆人除外，據說其餘諸人依次各作住持約十二年。
蓮華護以後，六賢門出世，此後各别的真言阿阇梨輩出。
燃燈智（阿提沙）等總持教法的首座傳承還不緻斷絕，六賢門以後幾年，隻是單獨故居，沒有住持。
此後燃燈吉祥智（阿提沙）到來，從此七年沒有住持．以後大金剛座師作了短期的住持，之後一位名為迦摩羅拘利舍的作住持，在他以後一位名為尊吉智作住持，以後施護作，以後無畏生長期作，以後光生密作，以後蘇那耶迦波室利作，以後法生寂作，以後迦濕彌羅大班智達釋迦吉祥作，之後毗訖羅摩屍羅沒落。
