第三十七章 斯那四王等時代
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羅婆斯那的兒子迦娑斯那，迦娑斯那的兒子摩尼多斯那、摩尼多斯那的兒子羅提迦斯那等出世。
他們各個在位年數不明，但四代合計不過接近八十年。
他們的時代中有戍婆迦羅崛多、羅毗室利阇那、奈耶迦波室利、陀舍跋羅室利以及略後于他們的法生寂、吉祥遍稱天、尼色迦楞伽提婆、法生密等很多追随無畏生的有成就的學者護持佛教。
羅提迦斯那王時代，迦濕附羅的大班富達釋迦吉祥賢、尼泊爾人覺祥、大阿阇梨寶護。
大學者智生密、大學者覺祥友、大學者僧伽摩阇那、羅毗室利跋陀羅以及月生密等到達聖言海彼岸持金剛比丘多人出世，即所謂二十四摩翰多（大邊際，大究競）。
其中大班智達釋迦吉祥的傳記有如衆所周知，尼泊爾人覺樣曾在毗訖羅摩屍羅作了短期間的大衆部上座，又在尼泊爾國多說《現觀莊嚴論》和密咒等，随宜而行。
寶護大阿阇梨對于波羅密多乘和一般明處與釋迦吉祥所知相等。
據說因明釋迦吉祥善巧、密咒則以此師為善巧，加持與能力據說又相等。
他屬于大衆部，在毗訖羅摩屍羅作真言阿阇梨，親見總攝輪、時輪、降閻魔尊等無量本尊。
一次在普陀羅從龍和阿修羅等供養觀世音的音樂聲中聽出是在談十六空。
每行灌頂能夠降智，空行親取施食，對狂象作眼觀法，象身即僵硬。
兩年以前就預言摩揭陀要被摧毀，很多信仰他的弟子從那時起就到迦濕彌羅和尼泊爾，摩揭陀衰敗時來到北方，在底羅呼底的道路上樹林中的水牛多來傷害他，他一作眼觀法，牛即馴服，用舌頭抵他的腳，送了一由旬左右。
在尼泊爾大利衆生，在西藏也來了一個短期間，曾有《總攝輪出生》的注解。
智生密是一個親見慈氏聖容的人，覺詳友在夢中從金剛亥母聞法，他是一個具有隻手壓服大象等希有成就象征的人。
此外他們都是精通一切明處，并親見本尊、具有圓滿次第殊異功德的人。
然而各各人的确實傳記是我所未見未聞，因而“如此這般”我不能說。
金剛吉祥是十力的弟子，在當時已享年約達百歲，此後住世又将近百年，大利衆生，沒有衰老的樣子。
在南方使幾千具緣者成熟真言乘，并得解脫。
這四代斯那的期間，在摩揭陀外道漸形增長，奉持大食篾戾車教的也出現很多。
國王在歐丹多補梨和毗訖羅摩屍羅略作堡壘工事，由一些兵士來防守。
在金剛座未建立大乘部，由一些瑜伽行者和大乘師來說法，每到坐夏時仙陀婆聲聞約有一萬人，其他法産大部趨于沒落。
據說在毗訖羅摩屍羅和歐丹多補梨兩處
他們各個在位年數不明，但四代合計不過接近八十年。
他們的時代中有戍婆迦羅崛多、羅毗室利阇那、奈耶迦波室利、陀舍跋羅室利以及略後于他們的法生寂、吉祥遍稱天、尼色迦楞伽提婆、法生密等很多追随無畏生的有成就的學者護持佛教。
羅提迦斯那王時代，迦濕附羅的大班富達釋迦吉祥賢、尼泊爾人覺祥、大阿阇梨寶護。
大學者智生密、大學者覺祥友、大學者僧伽摩阇那、羅毗室利跋陀羅以及月生密等到達聖言海彼岸持金剛比丘多人出世，即所謂二十四摩翰多（大邊際，大究競）。
其中大班智達釋迦吉祥的傳記有如衆所周知，尼泊爾人覺樣曾在毗訖羅摩屍羅作了短期間的大衆部上座，又在尼泊爾國多說《現觀莊嚴論》和密咒等，随宜而行。
寶護大阿阇梨對于波羅密多乘和一般明處與釋迦吉祥所知相等。
據說因明釋迦吉祥善巧、密咒則以此師為善巧，加持與能力據說又相等。
他屬于大衆部，在毗訖羅摩屍羅作真言阿阇梨，親見總攝輪、時輪、降閻魔尊等無量本尊。
一次在普陀羅從龍和阿修羅等供養觀世音的音樂聲中聽出是在談十六空。
每行灌頂能夠降智，空行親取施食，對狂象作眼觀法，象身即僵硬。
兩年以前就預言摩揭陀要被摧毀，很多信仰他的弟子從那時起就到迦濕彌羅和尼泊爾，摩揭陀衰敗時來到北方，在底羅呼底的道路上樹林中的水牛多來傷害他，他一作眼觀法，牛即馴服，用舌頭抵他的腳，送了一由旬左右。
在尼泊爾大利衆生，在西藏也來了一個短期間，曾有《總攝輪出生》的注解。
智生密是一個親見慈氏聖容的人，覺詳友在夢中從金剛亥母聞法，他是一個具有隻手壓服大象等希有成就象征的人。
此外他們都是精通一切明處，并親見本尊、具有圓滿次第殊異功德的人。
然而各各人的确實傳記是我所未見未聞，因而“如此這般”我不能說。
金剛吉祥是十力的弟子，在當時已享年約達百歲，此後住世又将近百年，大利衆生，沒有衰老的樣子。
在南方使幾千具緣者成熟真言乘，并得解脫。
這四代斯那的期間，在摩揭陀外道漸形增長，奉持大食篾戾車教的也出現很多。
國王在歐丹多補梨和毗訖羅摩屍羅略作堡壘工事，由一些兵士來防守。
在金剛座未建立大乘部，由一些瑜伽行者和大乘師來說法，每到坐夏時仙陀婆聲聞約有一萬人，其他法産大部趨于沒落。
據說在毗訖羅摩屍羅和歐丹多補梨兩處
