第三十七章 斯那四王等時代
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聚衆大緻與無畏生時代相等。
羅提沙王逝世後，羅盤斯那護持國政，幾年之内平安無事。
之後在恒河和閻牟那河之間的案達羅毗地國有突厥王名叫月的出世。
有幾個比丘作國王的使者引起災難，他和居住于藩伽羅等各地的很多突厥小王聯結在一起摧毀摩揭陀全境，在歐丹多補梨殺死好多出家人，這座寺廟和毗訖羅摩屍羅兩寺都遭破壞，而在歐丹多寺遺址上建立大食堡壘。
釋迦吉祥班智達來到東方歐提毗舍國的阇揭陀羅在那裡住了三年之後來到西藏。
大寶護來到尼泊爾國。
大學者智生密等幾位大班智達和一百小班智達到印度西南方。
大學者覺詳友和十力的弟子金剛吉祥，此外還偕同小班智達多人遠走南方。
學者僧伽摩室利阇那、羅毗室利跋陀羅、月生密等摩翰多約十六人與小班智達約二百人去到遙遠的東方羅康牟釀和甘菩遮等地，以後摩揭陀佛教趨于沒落。
此際雖然有成道者與修行者多人住世，但無法回轉衆生的共業。
此時瞿羅叉的門下瑜伽行者大都極為愚昧，為要得到外道國王們的恭敬利養，改奉自在天，并且說：“我們和突厥也并不矛盾。
”内道隻住在那胝娑婆梨的一小部分。
羅盤斯那，他的兒子佛陀斯那，佛陀斯那的兒子诃梨多斯那，诃梨多斯那的兒子缽羅底多斯那請王時期，必須接受突厥的命令，國王權力極小。
他們就力之所及對佛教略作供養。
特别是在佛陀斯那的時代大班智達羅睺羅吉祥賢住那爛陀寺，聽法者大約有七十人。
其後地吉祥賢、又以後方便吉祥賢等出世。
與他們同時悲吉祥賢和仁帝吉祥賢也如其所應努力護持牟尼教法。
缽羅底多斯那去世以後，嗣胤斷絕，此外雖然據說出現了幾個崇泰佛教的小王，但其信史我所未見。
缽羅底多斯那去世以後約百年，藩伽羅國出現一個業力強大的旃伽羅羅阇，收服提利以内的亨都（天竺？）和全部突厥。
他最初信仰婆羅門，因王妃信佛而心意轉變。
他在金剛座作大供養，恢複一切殘破寺廟。
九層的大淨香殿中間被突厥毀壞的第四層，妥為修茸。
班智達舍利弗入居，并建立法産。
也在那爛陀對各佛殿作大供養，但未建立巨大法産。
此王享年長久，據說他去世以來才過一百六十年左右。
此後沒聽說摩揭陀國有供奉佛法的國王，所以也沒聽說出現奉持教藏的比丘。
後來牟軍陀提婆王在歐提毗舍出現，他收服中印度大部，在摩揭陀未建立法産，在歐提毗舍興建内道寺廟，建立幾處小法産，教法稍有弘揚。
此王逝世以來三十八年。
羅提沙王逝世後，羅盤斯那護持國政，幾年之内平安無事。
之後在恒河和閻牟那河之間的案達羅毗地國有突厥王名叫月的出世。
有幾個比丘作國王的使者引起災難，他和居住于藩伽羅等各地的很多突厥小王聯結在一起摧毀摩揭陀全境，在歐丹多補梨殺死好多出家人，這座寺廟和毗訖羅摩屍羅兩寺都遭破壞，而在歐丹多寺遺址上建立大食堡壘。
釋迦吉祥班智達來到東方歐提毗舍國的阇揭陀羅在那裡住了三年之後來到西藏。
大寶護來到尼泊爾國。
大學者智生密等幾位大班智達和一百小班智達到印度西南方。
大學者覺詳友和十力的弟子金剛吉祥，此外還偕同小班智達多人遠走南方。
學者僧伽摩室利阇那、羅毗室利跋陀羅、月生密等摩翰多約十六人與小班智達約二百人去到遙遠的東方羅康牟釀和甘菩遮等地，以後摩揭陀佛教趨于沒落。
此際雖然有成道者與修行者多人住世，但無法回轉衆生的共業。
此時瞿羅叉的門下瑜伽行者大都極為愚昧，為要得到外道國王們的恭敬利養，改奉自在天，并且說：“我們和突厥也并不矛盾。
”内道隻住在那胝娑婆梨的一小部分。
羅盤斯那，他的兒子佛陀斯那，佛陀斯那的兒子诃梨多斯那，诃梨多斯那的兒子缽羅底多斯那請王時期，必須接受突厥的命令，國王權力極小。
他們就力之所及對佛教略作供養。
特别是在佛陀斯那的時代大班智達羅睺羅吉祥賢住那爛陀寺，聽法者大約有七十人。
其後地吉祥賢、又以後方便吉祥賢等出世。
與他們同時悲吉祥賢和仁帝吉祥賢也如其所應努力護持牟尼教法。
缽羅底多斯那去世以後，嗣胤斷絕，此外雖然據說出現了幾個崇泰佛教的小王，但其信史我所未見。
缽羅底多斯那去世以後約百年，藩伽羅國出現一個業力強大的旃伽羅羅阇，收服提利以内的亨都（天竺？）和全部突厥。
他最初信仰婆羅門，因王妃信佛而心意轉變。
他在金剛座作大供養，恢複一切殘破寺廟。
九層的大淨香殿中間被突厥毀壞的第四層，妥為修茸。
班智達舍利弗入居，并建立法産。
也在那爛陀對各佛殿作大供養，但未建立巨大法産。
此王享年長久，據說他去世以來才過一百六十年左右。
此後沒聽說摩揭陀國有供奉佛法的國王，所以也沒聽說出現奉持教藏的比丘。
後來牟軍陀提婆王在歐提毗舍出現，他收服中印度大部，在摩揭陀未建立法産，在歐提毗舍興建内道寺廟，建立幾處小法産，教法稍有弘揚。
此王逝世以來三十八年。
