第三十三章 遮那迦王時期
關燈
小
中
大
本尊。
國王獻上毗訖羅摩屍羅的貝多羅。
在那裡主要講說真言乘衆多法門、七部量論、慈氏五法等，多年利益衆生。
又回到迦濕彌羅，通過辯論破斥衆多外道，并使之歸入佛教。
又建立幾所講說正理聚、經莊嚴、密集等的學院，下半生到西方烏仗那。
迦濕彌羅國有一個精通外道宗義并親見大自在天的婆羅門，在那裡山神對他授記說：“到烏仗那去！成就巨大義利！” 到了烏仗以後遇見寶金剛婆羅門，以教為誓而辯論，寶金剛獲勝。
他歸入佛教、取名密軍，學習真言乘，以後獲得成就。
曾來西藏稱為赤色阿阇梨耶的就是此人。
迦濕彌羅的人們說，寶金剛婆羅門即在烏仗那羅當地化虹身而去。
寶金剛的兒子是摩诃阇那。
摩诃阇那的兒子是薩阇那，對于西藏教法傳承上恩德也很大。
中央第二大柱智祥友是《除二邊論》的著者，也是吉祥阿提沙的一位大恩師。
他生于瞿荼地方，最初是仙陀婆聲聞的班智達，精通此宗的三藏。
後來對大乘有了信仰，精研龍樹無著諸論，也通曉好多秘密真言的續部，特别是經續的聽受範圍極其廣大，常修菩提心，屢見薄伽梵釋迦王、慈氏、觀世音三尊。
具足無礙神通，一次住在毗訖羅摩時，對一個沙彌弟子說:“你現在快去，後天午間到達伽耶城！金剛座的僧衆和香燈師們被一個婆羅門所召請而赴宴會。
供奉大覺像的伊香殿遭受火災，你要率領他們去救火！”他前往依照教悔在伽耶晤見金剛座的人們，說：“這是我的阿閣梨的教誨，請到上面（指金剛座｝去，”他們之中半數不信，留在那裡，偕同其餘半數來到金剛座，金剛座的淨香殿起了火，裡裡外外都在燃燒。
于是一邊求神一邊救火，因而佛殿損壞不大。
消失的圖畫與燒灼的木材等由阿阇梨恢複，此外恢複衰敗的法産和新建的法産也多在摩揭陀與蕃伽羅兩地。
此六賢門也在吠耶波羅王在位時期的前半，此遮那迦王雖曾對佛教作大事業，但因為不是波羅族，所以不計入七代之内。
從此時起，迦濕彌羅因明極為盛行，辯論家日密也出世。
國王獻上毗訖羅摩屍羅的貝多羅。
在那裡主要講說真言乘衆多法門、七部量論、慈氏五法等，多年利益衆生。
又回到迦濕彌羅，通過辯論破斥衆多外道，并使之歸入佛教。
又建立幾所講說正理聚、經莊嚴、密集等的學院，下半生到西方烏仗那。
迦濕彌羅國有一個精通外道宗義并親見大自在天的婆羅門，在那裡山神對他授記說：“到烏仗那去！成就巨大義利！” 到了烏仗以後遇見寶金剛婆羅門，以教為誓而辯論，寶金剛獲勝。
他歸入佛教、取名密軍，學習真言乘，以後獲得成就。
曾來西藏稱為赤色阿阇梨耶的就是此人。
迦濕彌羅的人們說，寶金剛婆羅門即在烏仗那羅當地化虹身而去。
寶金剛的兒子是摩诃阇那。
摩诃阇那的兒子是薩阇那，對于西藏教法傳承上恩德也很大。
中央第二大柱智祥友是《除二邊論》的著者，也是吉祥阿提沙的一位大恩師。
他生于瞿荼地方，最初是仙陀婆聲聞的班智達，精通此宗的三藏。
後來對大乘有了信仰，精研龍樹無著諸論，也通曉好多秘密真言的續部，特别是經續的聽受範圍極其廣大，常修菩提心，屢見薄伽梵釋迦王、慈氏、觀世音三尊。
具足無礙神通，一次住在毗訖羅摩時，對一個沙彌弟子說:“你現在快去，後天午間到達伽耶城！金剛座的僧衆和香燈師們被一個婆羅門所召請而赴宴會。
供奉大覺像的伊香殿遭受火災，你要率領他們去救火！”他前往依照教悔在伽耶晤見金剛座的人們，說：“這是我的阿閣梨的教誨，請到上面（指金剛座｝去，”他們之中半數不信，留在那裡，偕同其餘半數來到金剛座，金剛座的淨香殿起了火，裡裡外外都在燃燒。
于是一邊求神一邊救火，因而佛殿損壞不大。
消失的圖畫與燒灼的木材等由阿阇梨恢複，此外恢複衰敗的法産和新建的法産也多在摩揭陀與蕃伽羅兩地。
此六賢門也在吠耶波羅王在位時期的前半，此遮那迦王雖曾對佛教作大事業，但因為不是波羅族，所以不計入七代之内。
從此時起，迦濕彌羅因明極為盛行，辯論家日密也出世。
