第三十三章 遮那迦王時期
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羅現前而住，享受會供物。
阿阇梨就在那裡化虹身而住，據說現在還在那裡。
西藏的一些史傳中雖說守護南門的語自在稱，守護西門的是慧生，但此處是依照三種梵籍的一緻意見而編排的。
守護北門的是那婁波，他的傳記詳于他處。
诤論時的一切智者扇底波也從這位阿阇梨聞法。
扇底波阿阇梨師徒正作供養時，一個弟子送施食來，看見施食枱子上有一個極可畏怖的瑜伽行者，因将施食随手扔下，非常害怕地跑到裡面去。
請問阿阇梨，知道是那婁波即加以延請，當時頂禮足下，聽受灌項，教授，随教授多種，過後又頻頻禮敬。
以後當扇底波得成就時，那婁波拿着一個顱器，在衆人前作乞食相，一個強盜在顱器中投下一把小刀，那婁波一作眼觀法，小刀即溶化為稣油汁，當即服食而去。
十字路口有個死象的屍體，也用入舍法移往屍林。
扇底波從他的旁邊下來，那婁波語：“我作為瑜伽行者的象征是如此，現在大智者不高興示現象征嗎？”扇底波阿阇梨說：“象我這樣的人哪裡有什麼别的希求？不過假如象您這樣的人許可的話，我就去作。
”面前來了幾個拿着水瓶的人，對水一念真言，水就化為黃金溶液，于是分給比丘們和婆羅門們。
那婁波作了幾年北門的守護者，去修行事（圓滿次第之一）。
于是以後由上座菩提賢代替，他生于歐提毗舍的吠舍族中，具足圓滿菩提薩埵行，種性覺醒。
通曉正理聚、行事聚尤其精通菩薩地。
曾面見聖觀世音，親聞教法。
中央第一大柱寶金剛婆羅門的事迹如下：過去迦濕彌羅國一個婆羅門修待大自在天獲得授記，說：”你的族胤中總是出生有名的學者。
”事情就是這樣發生，第二十四代以前是外道，第二十五代诃梨跋陀羅婆羅門以教為誓而與佛教徒辯論，辯論失敗後歸入内道，也成為善巧通達教法的班智達。
他的兒子就是寶金剛婆羅門。
他是優婆塞身，直到三十歲時他隻在迦濕彌羅當地好好學習，了達一切經咒明處。
之後來到摩揭陀，繼續略事聞法，并在金剛座修持，親見總攝輪、金剛亥母等衆多
阿阇梨就在那裡化虹身而住，據說現在還在那裡。
西藏的一些史傳中雖說守護南門的語自在稱，守護西門的是慧生，但此處是依照三種梵籍的一緻意見而編排的。
守護北門的是那婁波，他的傳記詳于他處。
诤論時的一切智者扇底波也從這位阿阇梨聞法。
扇底波阿阇梨師徒正作供養時，一個弟子送施食來，看見施食枱子上有一個極可畏怖的瑜伽行者，因将施食随手扔下，非常害怕地跑到裡面去。
請問阿阇梨，知道是那婁波即加以延請，當時頂禮足下，聽受灌項，教授，随教授多種，過後又頻頻禮敬。
以後當扇底波得成就時，那婁波拿着一個顱器，在衆人前作乞食相，一個強盜在顱器中投下一把小刀，那婁波一作眼觀法，小刀即溶化為稣油汁，當即服食而去。
十字路口有個死象的屍體，也用入舍法移往屍林。
扇底波從他的旁邊下來，那婁波語：“我作為瑜伽行者的象征是如此，現在大智者不高興示現象征嗎？”扇底波阿阇梨說：“象我這樣的人哪裡有什麼别的希求？不過假如象您這樣的人許可的話，我就去作。
”面前來了幾個拿着水瓶的人，對水一念真言，水就化為黃金溶液，于是分給比丘們和婆羅門們。
那婁波作了幾年北門的守護者，去修行事（圓滿次第之一）。
于是以後由上座菩提賢代替，他生于歐提毗舍的吠舍族中，具足圓滿菩提薩埵行，種性覺醒。
通曉正理聚、行事聚尤其精通菩薩地。
曾面見聖觀世音，親聞教法。
中央第一大柱寶金剛婆羅門的事迹如下：過去迦濕彌羅國一個婆羅門修待大自在天獲得授記，說：”你的族胤中總是出生有名的學者。
”事情就是這樣發生，第二十四代以前是外道，第二十五代诃梨跋陀羅婆羅門以教為誓而與佛教徒辯論，辯論失敗後歸入内道，也成為善巧通達教法的班智達。
他的兒子就是寶金剛婆羅門。
他是優婆塞身，直到三十歲時他隻在迦濕彌羅當地好好學習，了達一切經咒明處。
之後來到摩揭陀，繼續略事聞法，并在金剛座修持，親見總攝輪、金剛亥母等衆多
