第三十一章 摩蘇羅乞多王、婆那波羅王、摩醯波羅大王等時代
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此後達摩波羅王的女婿摩羅乞多執政約八年，其後達摩波羅王之子婆那波羅執政約十年。
這些時期，阿阇梨辯論家法上、法友、無垢友、法生等出世。
這倆個國王雖然曾對佛法大作供養，但沒有新事迹，因此不計入七波羅之内。
之後，婆那波羅王之子摩醯波羅出世。
執政五十二年，約略計算，此王去世之時也是西藏徕巴瞻贊普殂謝之時。
此王時代有慶喜藏阿阇梨、《世俗與勝義菩提心觀修次第）的作者中觀應成派的馬鳴、利他阿阇梨、月蓮阿阇梨等出世。
阿阇梨智授、智稱等也顯然在此時出世。
迦濕彌羅有持律者勝友、一切智天、施戒等出世。
這三位顯然來過西藏。
成道者底梨波也在此時出世，傳記詳于他處。
慶喜藏阿阇梨誕生地是摩揭陀，種姓是貴族，宗派屬大衆部，宗義是唯識中觀，在毗訖羅摩羅屍羅寺精習五明。
聽說藩伽羅國獲得成就的國王缽羅迦舍旃陀羅即極明月的弟子們講說一切瑜伽續，因而來到此國。
禮見善現護等阿阇梨，得以精通全部瑜伽續之後，住于十二頭陀功德而在林中修行，親見金剛界大曼陀羅，獲得造論的授記，對主尊如與常人談話。
成就明咒之力，因而一切業聚無礙成就，由于宜于成就悉地，慧護阿阇梨聽到了他的名望，從中印度而來求法，慶喜藏為之灌頂，講解《攝真實性》，為此阿阇梨作《金剛出現》（原書略作Rdo—rjehbyun－－ba全名當譯作《金剛界大曼陀羅儀軌一切金剛出現》）。
慧護在中印度講說，摩醯波羅王聽到了，問道：“從誰聽得這個法？” 答:“就住在自己國裡還不知道麼？藩伽羅住着慶喜藏阿阇梨，我從他那裡聽得的。
”國王生起信心因而延請，迎到摩揭陀南方熾燃岩洞附近歐遮衍頂寶寺，聽受密咒的人很多，造《攝真實性》的大疏《真實性顯現》等衆多論典。
歐提毗舍國的國王毗羅阇梨耶與摩醯波羅王為同父兄弟，迎請他到從前紋阇王出生之處一座寺廟中，造《吉祥最上本初注釋》此外還作了
這些時期，阿阇梨辯論家法上、法友、無垢友、法生等出世。
這倆個國王雖然曾對佛法大作供養，但沒有新事迹，因此不計入七波羅之内。
之後，婆那波羅王之子摩醯波羅出世。
執政五十二年，約略計算，此王去世之時也是西藏徕巴瞻贊普殂謝之時。
此王時代有慶喜藏阿阇梨、《世俗與勝義菩提心觀修次第）的作者中觀應成派的馬鳴、利他阿阇梨、月蓮阿阇梨等出世。
阿阇梨智授、智稱等也顯然在此時出世。
迦濕彌羅有持律者勝友、一切智天、施戒等出世。
這三位顯然來過西藏。
成道者底梨波也在此時出世，傳記詳于他處。
慶喜藏阿阇梨誕生地是摩揭陀，種姓是貴族，宗派屬大衆部，宗義是唯識中觀，在毗訖羅摩羅屍羅寺精習五明。
聽說藩伽羅國獲得成就的國王缽羅迦舍旃陀羅即極明月的弟子們講說一切瑜伽續，因而來到此國。
禮見善現護等阿阇梨，得以精通全部瑜伽續之後，住于十二頭陀功德而在林中修行，親見金剛界大曼陀羅，獲得造論的授記，對主尊如與常人談話。
成就明咒之力，因而一切業聚無礙成就，由于宜于成就悉地，慧護阿阇梨聽到了他的名望，從中印度而來求法，慶喜藏為之灌頂，講解《攝真實性》，為此阿阇梨作《金剛出現》（原書略作Rdo—rjehbyun－－ba全名當譯作《金剛界大曼陀羅儀軌一切金剛出現》）。
慧護在中印度講說，摩醯波羅王聽到了，問道：“從誰聽得這個法？” 答:“就住在自己國裡還不知道麼？藩伽羅住着慶喜藏阿阇梨，我從他那裡聽得的。
”國王生起信心因而延請，迎到摩揭陀南方熾燃岩洞附近歐遮衍頂寶寺，聽受密咒的人很多，造《攝真實性》的大疏《真實性顯現》等衆多論典。
歐提毗舍國的國王毗羅阇梨耶與摩醯波羅王為同父兄弟，迎請他到從前紋阇王出生之處一座寺廟中，造《吉祥最上本初注釋》此外還作了
