第三十章 吉祥達摩波羅王時代
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》等衆多論典。
在達摩波羅王即位後二十多年時入滅。
海雲阿阇梨求見無能勝佛，據說獲得授記作《瑜伽師地五部》注釋，因而對全書作了注解，以《菩薩地》為最有名。
蓮花生音想來或系《問年》親教師。
覺智足大阿阇梨象是獅子賢弟子的上首，大約在獅子賢去世時獲得成就，以後才開始說法，過了幾年成為國王的上師。
之後不久從事于毗訖羅摩屍羅寺的開光等事，并進位為該寺的金剛阿阇梨。
這位阿阇梨自利生時起至入滅之間每晚聖者詹跋羅财神獻給他七百金巴那，财流天女獻給他一挂三百顆珍珠璎珞，以本尊之力購買這些東西的就在次日出現，也就在那天的次日全部用作善舉，依此方式度日。
他還向吉祥密集十九尊各供如車輪的燈七盞、八菩薩與六明王各三盞、十五護方神各供二人肩荷的施食十五擡。
以此為例，呈獻一切品種的供養資具，并使一切聽法弟子出家人、種種乞求者也得到滿足。
這樣供養隻是為了使教法長久興盛。
他對達摩波羅王說：“在你孫子的時代，國家有毀滅的征兆。
若是作大護摩儀式，可以長久存在，教法也要興盛。
”國王也就呈獻了價值九十萬二千銀多拉的資具，以阿阇梨為主的衆多持金剛舉行護摩多年。
阿阇梨說：“你的後代将要出現十二代國王，尤其是有五代子嗣制服多國，弘揚教法。
”這樣的授記如言實現，廣傳詳于他處。
那時金剛座一座佛殿中有一尊銀制的魯迦大佛像和很多真言經卷。
有些獅子洲等地的仙陀婆聲聞說這些是魔所造，把經卷當作柴燒，佛像破為碎片各人分取。
很多從藩伽羅來的到毗訖羅摩羅屍羅寺進香的人們也說：“所謂大乘乃是以行邪見為生的。
應當把他們抛向說正法者！”因此使他們向自方轉化。
以後被國王聽到，其間曾處罰獅子洲人，最後被這位阿阇梨救了出來。
這位阿阇梨曾略說事瑜伽三部，多說密集二幻化網、諸佛瑜伽、月密明點與忿怒文殊五部内續，特别緻力于密集，因而此理特别盛行。
這位阿阇梨的弟子極寂友是一位精通對法、波羅密多、事瑜伽三部的班智達。
随遇而住。
知道他是具緣者，阿阇梨智足給他灌頂，他自己也修持，因而親見降閻魔尊，修成“夜叉婆羅主”以後，特殊的受用随願立即取得，施與尋求資具的人們。
隻是使用夜叉作仆役，即在那爛陀的南方建立甘露源寺，最後即身成就持明位。
王種羅睺羅賢雖然已經獲得熟習明處的班智達的地位，但資質略微遲鈍，由阿阇梨灌項加持，在西方信度國附近一條河的岸上長期修持密集，親見五部如來聖容，現證秘密主成就，在贍部
在達摩波羅王即位後二十多年時入滅。
海雲阿阇梨求見無能勝佛，據說獲得授記作《瑜伽師地五部》注釋，因而對全書作了注解，以《菩薩地》為最有名。
蓮花生音想來或系《問年》親教師。
覺智足大阿阇梨象是獅子賢弟子的上首，大約在獅子賢去世時獲得成就，以後才開始說法，過了幾年成為國王的上師。
之後不久從事于毗訖羅摩屍羅寺的開光等事，并進位為該寺的金剛阿阇梨。
這位阿阇梨自利生時起至入滅之間每晚聖者詹跋羅财神獻給他七百金巴那，财流天女獻給他一挂三百顆珍珠璎珞，以本尊之力購買這些東西的就在次日出現，也就在那天的次日全部用作善舉，依此方式度日。
他還向吉祥密集十九尊各供如車輪的燈七盞、八菩薩與六明王各三盞、十五護方神各供二人肩荷的施食十五擡。
以此為例，呈獻一切品種的供養資具，并使一切聽法弟子出家人、種種乞求者也得到滿足。
這樣供養隻是為了使教法長久興盛。
他對達摩波羅王說：“在你孫子的時代，國家有毀滅的征兆。
若是作大護摩儀式，可以長久存在，教法也要興盛。
”國王也就呈獻了價值九十萬二千銀多拉的資具，以阿阇梨為主的衆多持金剛舉行護摩多年。
阿阇梨說：“你的後代将要出現十二代國王，尤其是有五代子嗣制服多國，弘揚教法。
”這樣的授記如言實現，廣傳詳于他處。
那時金剛座一座佛殿中有一尊銀制的魯迦大佛像和很多真言經卷。
有些獅子洲等地的仙陀婆聲聞說這些是魔所造，把經卷當作柴燒，佛像破為碎片各人分取。
很多從藩伽羅來的到毗訖羅摩羅屍羅寺進香的人們也說：“所謂大乘乃是以行邪見為生的。
應當把他們抛向說正法者！”因此使他們向自方轉化。
以後被國王聽到，其間曾處罰獅子洲人，最後被這位阿阇梨救了出來。
這位阿阇梨曾略說事瑜伽三部，多說密集二幻化網、諸佛瑜伽、月密明點與忿怒文殊五部内續，特别緻力于密集，因而此理特别盛行。
這位阿阇梨的弟子極寂友是一位精通對法、波羅密多、事瑜伽三部的班智達。
随遇而住。
知道他是具緣者，阿阇梨智足給他灌頂，他自己也修持，因而親見降閻魔尊，修成“夜叉婆羅主”以後，特殊的受用随願立即取得，施與尋求資具的人們。
隻是使用夜叉作仆役，即在那爛陀的南方建立甘露源寺，最後即身成就持明位。
王種羅睺羅賢雖然已經獲得熟習明處的班智達的地位，但資質略微遲鈍，由阿阇梨灌項加持，在西方信度國附近一條河的岸上長期修持密集，親見五部如來聖容，現證秘密主成就，在贍部
