第二十七章 瞿毗旃陀羅王等時期
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國政，多年平安無事。
他也是在黑行的晚年被調伏，君臣都得成就。
這樣遊戲月乃是月統諸王的最後出。
從此以後，月統的王族雖多，但沒有出現執掌國政的。
在藩伽羅、歐提毗舍等東方五國中，王族、大臣、婆羅門、大商主等各在家中稱王，而沒有出現護持疆土的國王。
那時有成道者俱生遊戲王與吉祥那爛陀的調伏天阿阇梨出世，他對七部量論作了注解。
持經部者首婆密多羅阿阇梨戒護，寂月等出世，奉持唯識宗義作為根本，弘揚經律。
著《佛母般若波羅密多九頌精義釋論》的作者甘婆羅波（勝德赤衣）阿阇梨和室利崛多的弟子智藏大阿阇梨等持無自性的中道義。
東方藩伽羅所屬的诃支補羅有在家大德無性來臨，廣說唯識的中道。
土貨羅國也有毗婆沙阿阇梨大持律者達摩多羅即法友來臨。
西方摩盧國大持律者福稱支多婆羅國持律者寂光與迦濕彌羅持律者摩咥哩制咤等出世。
其他諸人的詳傳則沒看到。
智藏阿阇梨生于歐提毗舍，在那裡成為大班智達，在藩伽羅從室利崛多阿阇梨聽法，奉持清辨渠矱，有大中觀師之稱。
此人長久修持聖觀自在，終于親見如意寶輪，具足神通，自心中湧出很多經，并擊敗一些外道。
在家大德無性出身于商賈族，自幼大乘種性就已經覺醒，親見聖文殊，自心中湧出約五十部經，恒常不離十法行，對眷屬一千男居土若幹女居士說法。
一次他到迦摩縷波去，他的弟子們走到阿阇伽羅（能吞羊的大蟒）毒蛇的洞穴上，蛇當時熟睡未醒。
在路旁住宿時，毒蛇醒來，喚着人味，前來吞下幾個優婆塞，用牙咬了好多人，用口中毒氣使逃走的人昏倒，由于對至尊多羅母心中憶念并大作贊揚，毒蛇生起巨大疼痛，吐出兩個優婆塞而逃去。
被蛇所吞所咬受毒昏倒的那些人，灑上念誦多羅母真言的水，毒就從傷口出來，衆人得之複蘇。
又一次，毒蛇要來傷害阿阇梨，撒以念誦過多羅母咒的花，毒蛇在阿阇梨前吐出好多叫做薩婆牟其底的珍珠後退去。
他也具有以念誦多羅母的明咒熄滅林中失火等能力。
法友的事略見于他處。
說這個法友與（獅子賢《現觀莊嚴論》）小注明義疏的作者法友是一個人，而且認為他就是德光的親炙弟子，那是迷誤中的大迷誤。
如果依照這種說法，聖解脫軍
他也是在黑行的晚年被調伏，君臣都得成就。
這樣遊戲月乃是月統諸王的最後出。
從此以後，月統的王族雖多，但沒有出現執掌國政的。
在藩伽羅、歐提毗舍等東方五國中，王族、大臣、婆羅門、大商主等各在家中稱王，而沒有出現護持疆土的國王。
那時有成道者俱生遊戲王與吉祥那爛陀的調伏天阿阇梨出世，他對七部量論作了注解。
持經部者首婆密多羅阿阇梨戒護，寂月等出世，奉持唯識宗義作為根本，弘揚經律。
著《佛母般若波羅密多九頌精義釋論》的作者甘婆羅波（勝德赤衣）阿阇梨和室利崛多的弟子智藏大阿阇梨等持無自性的中道義。
東方藩伽羅所屬的诃支補羅有在家大德無性來臨，廣說唯識的中道。
土貨羅國也有毗婆沙阿阇梨大持律者達摩多羅即法友來臨。
西方摩盧國大持律者福稱支多婆羅國持律者寂光與迦濕彌羅持律者摩咥哩制咤等出世。
其他諸人的詳傳則沒看到。
智藏阿阇梨生于歐提毗舍，在那裡成為大班智達，在藩伽羅從室利崛多阿阇梨聽法，奉持清辨渠矱，有大中觀師之稱。
此人長久修持聖觀自在，終于親見如意寶輪，具足神通，自心中湧出很多經，并擊敗一些外道。
在家大德無性出身于商賈族，自幼大乘種性就已經覺醒，親見聖文殊，自心中湧出約五十部經，恒常不離十法行，對眷屬一千男居土若幹女居士說法。
一次他到迦摩縷波去，他的弟子們走到阿阇伽羅（能吞羊的大蟒）毒蛇的洞穴上，蛇當時熟睡未醒。
在路旁住宿時，毒蛇醒來，喚着人味，前來吞下幾個優婆塞，用牙咬了好多人，用口中毒氣使逃走的人昏倒，由于對至尊多羅母心中憶念并大作贊揚，毒蛇生起巨大疼痛，吐出兩個優婆塞而逃去。
被蛇所吞所咬受毒昏倒的那些人，灑上念誦多羅母真言的水，毒就從傷口出來，衆人得之複蘇。
又一次，毒蛇要來傷害阿阇梨，撒以念誦過多羅母咒的花，毒蛇在阿阇梨前吐出好多叫做薩婆牟其底的珍珠後退去。
他也具有以念誦多羅母的明咒熄滅林中失火等能力。
法友的事略見于他處。
說這個法友與（獅子賢《現觀莊嚴論》）小注明義疏的作者法友是一個人，而且認為他就是德光的親炙弟子，那是迷誤中的大迷誤。
如果依照這種說法，聖解脫軍
