第二十六章 吉祥法稱時代
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百，主要以降伏法利益衆生，最後化虹身而去，他的弟子梨羅伐折羅筆錄阿阇梨的意，因而大梨羅伐折羅著有《降閻魔尊起源》、《寂怒遊戲》。
臘哇波、遊戲金剛、因陀羅部底也有比賽神變的史事。
臘哇波與遊戲金剛二人成道以後，到西方烏仗那國，有牟輪荼迦山難以通行。
倆位阿阇梨商議說，我們倆個人中以誰的神變通過？遊戲金剛說：“今天我以神變通過，返回時再靠您的神變之力。
”于是遊戲金剛化為降閻魔尊，以手識寶劍從頂到底劈開此山，于是從一個極狹窄的裂縫通路通過，過後山複合如前。
此時是因陀羅部底在烏仗那地方獲得共同成就之時，聽到有得成就的阿阇梨遊戲金剛新到，國王偕同人衆出迎。
在撫摩阿阇梨的雙足時，因須用雙手撫摩每支腳，國王變成四隻手來撫摩，阿阇梨變成四隻腳，國王變成八支手，阿阇梨變成八隻腳，國王變成十六隻手，當阿阇梨變成十六隻腳時，國王觀修十六臂的本尊，比這更多的就不能變了，于是—一撫摩。
之後直到阿阇梨變化一百隻腳，國王的我慢破滅。
以後臘哇波與遊戲金剛二人返回東方時，在牟輪荼迦山前住了一夜，臘哇波說：“山很大，明天早走。
”過了夜半，以定力命山消失，來到平原。
天明時，遊戲金剛返顧，知已過山，心生驚異，據說曾敬禮臘哇波。
若依照聖地（印度）最著稱的傳說，瑜伽自在毗盧波觀修降閻魔尊之道而為金剛亥母之所加持因而獲得成就。
成為與降閻魔尊不二的大瑜伽自在固然可以開示一切續，但是成就者們适應現實所教化者的緣分而作教示那是自然的，因此請出《紅色降閻魔尊續》，并依照世尊所說将修法與教誡（優婆提舍）筆錄成文。
他的弟子昙毗醢魯請來《拘留拘梨儀軌》與《阿羅梨》二者之續，由神通而知續義，同智空行母們讨論，受取《喜金剛續》心要後著《無我母修法》與《俱生成就》等多種論述，也給弟子們灌頂。
之後臘哇波與海生倆位阿阇梨請來《喜金剛續》，臘哇波著《婆三吠陀缽羅訖栗多》，主要是宣示圓滿次第的論。
海生造《生起次第修法》等多種，據稱喜金剛的“父修法”最初出現的即海生修法。
東方的大阿阇梨中觀師室利崛多的傳說沒有明顯地見到或聽到。
那時南方地區出現一位修觀世音而得成就的迦摩羅瞿彌。
南方的一座廟中住着一位三藏比丘，修大乘禅定，他的侍者即是迦摩羅瞿彌居士。
迦摩羅瞿彌以前尚未歸入佛教，不知業果時，一次在一座廟的門前得到一個寫有文字的銀片。
他随意取來給予當地的娼女。
後來自己的阿阇梨那位比丘早晨把以前化來的齋用完，即閉在門内，過午門還不開。
一次這位居士請問：“從早晨直到午後閉戶不出，為什麼？”阿阇梨說：“孩子，問這個幹嗎？”迦摩羅瞿彌請求：“凡是阿阇梨所行的瑜伽，我也領受而觀修。
”阿阇梨說：“孩子，我并沒有行其他瑜伽，我到普陀羅山從聖觀世音聽法，然後回到這裡再開門。
”他請求；“那末也領着我去。
”阿阇梨說：“問問聖者再來。
”次日清晨阿阇梨返回時他去詢問，阿阇梨有些生氣，說：”孩子為了你我也成了罪人的使者。
”問：“為什麼？”阿阇梨說：“我向聖者請問時，聖者說：‘你不要帶來這樣罪人的信息。
他毀壞了銀制的《聖般若般若密多》的經卷。
＇因此你沒有往普陀羅的緣分！”由此知道就是以前自己得到的寫着文字的那個銀片，對于罪業異常恐懼，說：“那末請阿阇梨向聖者詢問淨除罪惡的方法。
次日早晨阿阇梨請問聖者，觀世音給予一個甚深的修法，阿阇梨又給予這位居士。
他也就在一個寂靜樹林中專一修持。
大約過了十二年時，一隻烏鴉打算在樹上吃的一把米飯堕在迦摩瞿彌的面前。
由于過去十二年不大吃人食，就想吃那個米飯，吃了之後，對于米飯生起強烈貪愛之心，就到城裡去乞化，湊巧幾天之内沒得到。
之後稍有所得，放在一個陶片裡帶到林叢中，對它的自性仔細觀察，看到貪愛米飯的心沒有自性，明證真如。
聖觀世音偕同眷屬，光明熾燃，現于自己面前。
立即将盛着米飯的陶片扣地，大地動搖。
陶片中一米屑落于婆蘇枳龍王頂上。
龍王觀察以後知道是如此，婆蘇枳龍王之女偕同五百眷屬持各種上妙食品前來供養。
然而因為已經斷了對食物的貪愛，背向而坐。
以後為教化諸龍而至龍處。
在人間對衆生也多作利樂以後，最後也到普陀羅山。
臘哇波、遊戲金剛、因陀羅部底也有比賽神變的史事。
臘哇波與遊戲金剛二人成道以後，到西方烏仗那國，有牟輪荼迦山難以通行。
倆位阿阇梨商議說，我們倆個人中以誰的神變通過？遊戲金剛說：“今天我以神變通過，返回時再靠您的神變之力。
”于是遊戲金剛化為降閻魔尊，以手識寶劍從頂到底劈開此山，于是從一個極狹窄的裂縫通路通過，過後山複合如前。
此時是因陀羅部底在烏仗那地方獲得共同成就之時，聽到有得成就的阿阇梨遊戲金剛新到，國王偕同人衆出迎。
在撫摩阿阇梨的雙足時，因須用雙手撫摩每支腳，國王變成四隻手來撫摩，阿阇梨變成四隻腳，國王變成八支手，阿阇梨變成八隻腳，國王變成十六隻手，當阿阇梨變成十六隻腳時，國王觀修十六臂的本尊，比這更多的就不能變了，于是—一撫摩。
之後直到阿阇梨變化一百隻腳，國王的我慢破滅。
以後臘哇波與遊戲金剛二人返回東方時，在牟輪荼迦山前住了一夜，臘哇波說：“山很大，明天早走。
”過了夜半，以定力命山消失，來到平原。
天明時，遊戲金剛返顧，知已過山，心生驚異，據說曾敬禮臘哇波。
若依照聖地（印度）最著稱的傳說，瑜伽自在毗盧波觀修降閻魔尊之道而為金剛亥母之所加持因而獲得成就。
成為與降閻魔尊不二的大瑜伽自在固然可以開示一切續，但是成就者們适應現實所教化者的緣分而作教示那是自然的，因此請出《紅色降閻魔尊續》，并依照世尊所說将修法與教誡（優婆提舍）筆錄成文。
他的弟子昙毗醢魯請來《拘留拘梨儀軌》與《阿羅梨》二者之續，由神通而知續義，同智空行母們讨論，受取《喜金剛續》心要後著《無我母修法》與《俱生成就》等多種論述，也給弟子們灌頂。
之後臘哇波與海生倆位阿阇梨請來《喜金剛續》，臘哇波著《婆三吠陀缽羅訖栗多》，主要是宣示圓滿次第的論。
海生造《生起次第修法》等多種，據稱喜金剛的“父修法”最初出現的即海生修法。
東方的大阿阇梨中觀師室利崛多的傳說沒有明顯地見到或聽到。
那時南方地區出現一位修觀世音而得成就的迦摩羅瞿彌。
南方的一座廟中住着一位三藏比丘，修大乘禅定，他的侍者即是迦摩羅瞿彌居士。
迦摩羅瞿彌以前尚未歸入佛教，不知業果時，一次在一座廟的門前得到一個寫有文字的銀片。
他随意取來給予當地的娼女。
後來自己的阿阇梨那位比丘早晨把以前化來的齋用完，即閉在門内，過午門還不開。
一次這位居士請問：“從早晨直到午後閉戶不出，為什麼？”阿阇梨說：“孩子，問這個幹嗎？”迦摩羅瞿彌請求：“凡是阿阇梨所行的瑜伽，我也領受而觀修。
”阿阇梨說：“孩子，我并沒有行其他瑜伽，我到普陀羅山從聖觀世音聽法，然後回到這裡再開門。
”他請求；“那末也領着我去。
”阿阇梨說：“問問聖者再來。
”次日清晨阿阇梨返回時他去詢問，阿阇梨有些生氣，說：”孩子為了你我也成了罪人的使者。
”問：“為什麼？”阿阇梨說：“我向聖者請問時，聖者說：‘你不要帶來這樣罪人的信息。
他毀壞了銀制的《聖般若般若密多》的經卷。
＇因此你沒有往普陀羅的緣分！”由此知道就是以前自己得到的寫着文字的那個銀片，對于罪業異常恐懼，說：“那末請阿阇梨向聖者詢問淨除罪惡的方法。
次日早晨阿阇梨請問聖者，觀世音給予一個甚深的修法，阿阇梨又給予這位居士。
他也就在一個寂靜樹林中專一修持。
大約過了十二年時，一隻烏鴉打算在樹上吃的一把米飯堕在迦摩瞿彌的面前。
由于過去十二年不大吃人食，就想吃那個米飯，吃了之後，對于米飯生起強烈貪愛之心，就到城裡去乞化，湊巧幾天之内沒得到。
之後稍有所得，放在一個陶片裡帶到林叢中，對它的自性仔細觀察，看到貪愛米飯的心沒有自性，明證真如。
聖觀世音偕同眷屬，光明熾燃，現于自己面前。
立即将盛着米飯的陶片扣地，大地動搖。
陶片中一米屑落于婆蘇枳龍王頂上。
龍王觀察以後知道是如此，婆蘇枳龍王之女偕同五百眷屬持各種上妙食品前來供養。
然而因為已經斷了對食物的貪愛，背向而坐。
以後為教化諸龍而至龍處。
在人間對衆生也多作利樂以後，最後也到普陀羅山。
