第二十六章 吉祥法稱時代
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詢問原因，他稱贊了佛陀，因而被他們驅逐。
以後來到中印度，從護法阿阇梨出家，精通所有三藏，心中記誦的經咒總計達五百種。
聽受其他的辯論的論典雖然很多，但心中不以為滿足。
從吉祥陳那的弟子自在軍聽受《集量論》一遍就與自在軍相等，聽第二遍時就與陳那相等，聽第三遍時知道自在軍阿阇梨對于陳那的意旨未能通達，因而有幾點錯誤。
于是向阿阇梨說了，阿阇梨非常高興，開許他說：“你和陳那相等了，可以破斥一切謬誤宗見，還要著集量論的注解。
” 在那裡從真言金剛阿阇梨正受灌頂，修持本尊。
醢魯迦現身說：“你有什麼希求？”他請求說：“乞求戰勝諸方。
”醢魯迦說：“诃诃吽”之後立刻不見了。
在那裡又作了《贊連屬》。
這位阿阇梨的金剛阿阇梨有人說是陀利迦波，另有人主張是金剛鈴，但以說是登耆為宜。
據說這位阿阇梨還著了一部《吉祥總攝輪修法》，相傳是魯伊波所著的《金剛薩埵修法》，據說也是這位阿阇梨所做。
之後，打算學得外道宗派的密語，化裝為奴仆到南方一帶，詢問誰精通外道宗義。
人們說通達一切宗義，無有匹敵的是童嬉婆羅門，西藏說此人是童不取，是由于不知道系翻譯一詞或是譯自誤字之過。
有人說他是法稱的舅父，但在印度全然無此一說。
又有盜取宗義的派密語時，用繩索系住婆羅門妻腳上的無名指等說，印度也無此說，不象是靠得住的。
童嬉從國王處獲得巨大權勢，享有衆多肥美稻田、黃牛、水牛。
擁有五百男仆、五百女仆以及衆多雇員。
阿阇梨也在其中，内外一切事物，男仆五十人、女仆五十人的工作，阿阇梨一人完成。
童嬉夫妻很高興，問：“你希求什麼？”答：“乞求聽聞宗義。
”因此聽到了童嬉對弟子的講學。
有若幹除兒子與妻以外不傳他人的密語，由于作事得到他兒子與妻的歡心，詢問他們而通曉，于是知道了宗義的一切要點，一切如何破斥的方法已胸有成竹時，阿阇梨仔細觀察其他弟子們求學的酬金如何，計算了新學的學問和酬金，心想婆羅門貪财，若不給酬金，将要倒黴。
他自己所給的工資有五百個銀巴那，又從住在彼處的夜叉處取得七千黃金銀币，把這些金銀施給童嬉又以銀子為婆羅門們舉行盛大宴會，當晚逃出。
于是在前往一個有王宮的大集市迦迦瞿诃，在杜魯诃摩梨部王所在之地張貼文告，問有誰願來辯論。
奉持食米齋宗義的婆羅門迦那崛多此外有奉持六派宗見的約五百人集合起來，辯論了三個月。
逐漸把五百人駁倒，使歸入怫教。
國王受到影響，使他們之中的富足婆羅門約五十人各設置一個内道法産。
這話被童嬉聽到了大為憤怒，親自偕同五百婆羅門前來辯論。
告訴國王說：“假如我勝了，請殺法稱！假如法稱勝了，請殺我！”阿阇梨說：假如童嬉勝了，我或歸入外道、或殺、或打、或捆綁，國王自己知道。
假如我勝了，請不要殺童嬉，然而應該使他入于佛教，”于是以教為替而作辯論，對于童嬉所獨有的五百個宗，以成百成百的正理異門—一破斥。
于是童嬉也供奉内道，五百婆羅門衆知道隻有佛教合理，因此在佛教中出家。
此外還破斥裸衣外道羅睺缽羅底彌曼差聲論師部陵迦羅瞿诃耶、婆羅門鸠摩羅難陀、外道的辯論牛王迦拿陀樓盧以及住于賓陀山間的一切辯論家。
還到達羅婆梨園，宣告此國有誰能辯論，外道大部逃避，有些人承認不能辯論。
此地原來敗壞的法産全部恢複後，住在一些寂靜林苑中修持禅定。
那時商羯羅阿阇梨耶緻書吉祥那爛陀，要作辯論，他們推遲到第二年，而從南方召請法稱。
之後，辯論時期已到，缽羅底多王召集佛教徒們與所有婆羅門和外道于婆羅奈斯。
在國王與證人聚會之中，商羯羅阿阇梨耶與法稱面臨辯論時，而羯羅說：”假如我勝利，請諸位選擇投恒河或歸入外道。
假如諸位勝利，我們就投恒河而死。
”于是開始辯論，法稱一次又一次擊敗商羯羅阿阇梨耶，最後使他全然無話可說。
于是商羯羅阿阇梨耶打算死于恒河，阿阇梨勸阻，他不聽，告訴他的弟子跋咤阿阇梨耶說：“你來辯論，戰勝這個秃頭，不勝也好，我要投生作你的兒子，來和這些人鬥争！”說完投恒河而死。
他的弟子持梵行一派的遍行者多人入于佛教，其餘人們避走遠方。
就在後面一年投生為跋咤阿阇梨耶之子，跋咤阿阇梨耶供奉天神三年，又用三年時間思考内道教理與破斥之術，
以後來到中印度，從護法阿阇梨出家，精通所有三藏，心中記誦的經咒總計達五百種。
聽受其他的辯論的論典雖然很多，但心中不以為滿足。
從吉祥陳那的弟子自在軍聽受《集量論》一遍就與自在軍相等，聽第二遍時就與陳那相等，聽第三遍時知道自在軍阿阇梨對于陳那的意旨未能通達，因而有幾點錯誤。
于是向阿阇梨說了，阿阇梨非常高興，開許他說：“你和陳那相等了，可以破斥一切謬誤宗見，還要著集量論的注解。
” 在那裡從真言金剛阿阇梨正受灌頂，修持本尊。
醢魯迦現身說：“你有什麼希求？”他請求說：“乞求戰勝諸方。
”醢魯迦說：“诃诃吽”之後立刻不見了。
在那裡又作了《贊連屬》。
這位阿阇梨的金剛阿阇梨有人說是陀利迦波，另有人主張是金剛鈴，但以說是登耆為宜。
據說這位阿阇梨還著了一部《吉祥總攝輪修法》，相傳是魯伊波所著的《金剛薩埵修法》，據說也是這位阿阇梨所做。
之後，打算學得外道宗派的密語，化裝為奴仆到南方一帶，詢問誰精通外道宗義。
人們說通達一切宗義，無有匹敵的是童嬉婆羅門，西藏說此人是童不取，是由于不知道系翻譯一詞或是譯自誤字之過。
有人說他是法稱的舅父，但在印度全然無此一說。
又有盜取宗義的派密語時，用繩索系住婆羅門妻腳上的無名指等說，印度也無此說，不象是靠得住的。
童嬉從國王處獲得巨大權勢，享有衆多肥美稻田、黃牛、水牛。
擁有五百男仆、五百女仆以及衆多雇員。
阿阇梨也在其中，内外一切事物，男仆五十人、女仆五十人的工作，阿阇梨一人完成。
童嬉夫妻很高興，問：“你希求什麼？”答：“乞求聽聞宗義。
”因此聽到了童嬉對弟子的講學。
有若幹除兒子與妻以外不傳他人的密語，由于作事得到他兒子與妻的歡心，詢問他們而通曉，于是知道了宗義的一切要點，一切如何破斥的方法已胸有成竹時，阿阇梨仔細觀察其他弟子們求學的酬金如何，計算了新學的學問和酬金，心想婆羅門貪财，若不給酬金，将要倒黴。
他自己所給的工資有五百個銀巴那，又從住在彼處的夜叉處取得七千黃金銀币，把這些金銀施給童嬉又以銀子為婆羅門們舉行盛大宴會，當晚逃出。
于是在前往一個有王宮的大集市迦迦瞿诃，在杜魯诃摩梨部王所在之地張貼文告，問有誰願來辯論。
奉持食米齋宗義的婆羅門迦那崛多此外有奉持六派宗見的約五百人集合起來，辯論了三個月。
逐漸把五百人駁倒，使歸入怫教。
國王受到影響，使他們之中的富足婆羅門約五十人各設置一個内道法産。
這話被童嬉聽到了大為憤怒，親自偕同五百婆羅門前來辯論。
告訴國王說：“假如我勝了，請殺法稱！假如法稱勝了，請殺我！”阿阇梨說：假如童嬉勝了，我或歸入外道、或殺、或打、或捆綁，國王自己知道。
假如我勝了，請不要殺童嬉，然而應該使他入于佛教，”于是以教為替而作辯論，對于童嬉所獨有的五百個宗，以成百成百的正理異門—一破斥。
于是童嬉也供奉内道，五百婆羅門衆知道隻有佛教合理，因此在佛教中出家。
此外還破斥裸衣外道羅睺缽羅底彌曼差聲論師部陵迦羅瞿诃耶、婆羅門鸠摩羅難陀、外道的辯論牛王迦拿陀樓盧以及住于賓陀山間的一切辯論家。
還到達羅婆梨園，宣告此國有誰能辯論，外道大部逃避，有些人承認不能辯論。
此地原來敗壞的法産全部恢複後，住在一些寂靜林苑中修持禅定。
那時商羯羅阿阇梨耶緻書吉祥那爛陀，要作辯論，他們推遲到第二年，而從南方召請法稱。
之後，辯論時期已到，缽羅底多王召集佛教徒們與所有婆羅門和外道于婆羅奈斯。
在國王與證人聚會之中，商羯羅阿阇梨耶與法稱面臨辯論時，而羯羅說：”假如我勝利，請諸位選擇投恒河或歸入外道。
假如諸位勝利，我們就投恒河而死。
”于是開始辯論，法稱一次又一次擊敗商羯羅阿阇梨耶，最後使他全然無話可說。
于是商羯羅阿阇梨耶打算死于恒河，阿阇梨勸阻，他不聽，告訴他的弟子跋咤阿阇梨耶說：“你來辯論，戰勝這個秃頭，不勝也好，我要投生作你的兒子，來和這些人鬥争！”說完投恒河而死。
他的弟子持梵行一派的遍行者多人入于佛教，其餘人們避走遠方。
就在後面一年投生為跋咤阿阇梨耶之子，跋咤阿阇梨耶供奉天神三年，又用三年時間思考内道教理與破斥之術，
