第二十五章 遮羅王與般遮摩僧诃王時代
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在樹皮上的函卷，可以去取。
《入行論》依照中印度諸師所憶持的。
”。
那裡還有一處林間廟宇，他與約五百比丘一同住在那裡。
林苑之中有很多鹿，鹿來到僧房他便以神通的幻變吃它們的肉。
比丘們看見鹿進入阿阇梨的僧房但看不見鹿出來，而且也知道鹿肉減少。
有人從窗子看見他吃肉，僧衆正要和他争論時，這些鹿複活了，體力比以前強壯，走了出來。
他們供獻财物請他住下，但他不住下，抛棄出家人之相。
入于烏刍澀摩行。
南方一個國度裡内外兩道生起争論，将要鬥法，而内道不能。
阿阇梨來到那裡時，大家看到傾倒洗垢水潑到他身上就沸騰起來，知道他有能力，因此請求他和外道鬥法，他答應了。
外道在天空畫一個彩土的大壇城。
刹那之間對它放出狂風，壇城和外道們被風所吹投到一條河的對岸，一切喜好外道的人也幾乎被吹走。
國王等對内具有勝解的人們毫未受風損害。
于是摧壞外道，振興佛法，那個國家也就有外道失敗之國之稱。
這件事有根據的史傳都曾提到，因此的确是可信的，然而時勢推移，國名改變，現在不知道是什麼地方了。
此外，若依西藏人的傳說，五百個持異端見的生活斷絕，他以神變取得飲食，施與之後，使入佛法。
對一千左右乞丐也這樣作。
據說曾趨入大戰鬥的敵方，以神變和解争鬥。
人們認為：具主尊位、那爛陀布置圓滿，破争論、調伏異端、與乞丐國王、外道亦調伏，是七種希有的史談（此外豎線表示原書頒文的一句，但意義以新加标點為準）。
一切智友是迦濕彌羅國王的一個庶子，幼小時睡在房頂上。
母親采花去了，鹫鳥把小孩攫去，放在中印度吉祥那爛陀一個淨香殿的頂端。
班智達們取下擾養，長大時心智銳利，乃至成為持藏比丘。
修持至尊聖多羅母，親見聖容，出生無盡享用。
他把所有都布施了。
一天一點可布施的都沒有，心想，若住在此地，就使得乞求者徒勞往返，因此就到遙遠的南方一帶。
在那裡路遇一個盲目的老婆羅門，由兒子牽引。
問他到那裡，他說；“聽說那爛陀有一位一切智友，使一切乞求者滿意，我到他那裡去乞求。
”一切智友說：“我就是此人，一切資具都沒有了，因而來到此地。
”他見婆羅門異常苦惱，因而（一切智友）生起無量悲心。
聽說薩羅那王耽着邪見，順從一個毒惡的阿
《入行論》依照中印度諸師所憶持的。
”。
那裡還有一處林間廟宇，他與約五百比丘一同住在那裡。
林苑之中有很多鹿，鹿來到僧房他便以神通的幻變吃它們的肉。
比丘們看見鹿進入阿阇梨的僧房但看不見鹿出來，而且也知道鹿肉減少。
有人從窗子看見他吃肉，僧衆正要和他争論時，這些鹿複活了，體力比以前強壯，走了出來。
他們供獻财物請他住下，但他不住下，抛棄出家人之相。
入于烏刍澀摩行。
南方一個國度裡内外兩道生起争論，将要鬥法，而内道不能。
阿阇梨來到那裡時，大家看到傾倒洗垢水潑到他身上就沸騰起來，知道他有能力，因此請求他和外道鬥法，他答應了。
外道在天空畫一個彩土的大壇城。
刹那之間對它放出狂風，壇城和外道們被風所吹投到一條河的對岸，一切喜好外道的人也幾乎被吹走。
國王等對内具有勝解的人們毫未受風損害。
于是摧壞外道，振興佛法，那個國家也就有外道失敗之國之稱。
這件事有根據的史傳都曾提到，因此的确是可信的，然而時勢推移，國名改變，現在不知道是什麼地方了。
此外，若依西藏人的傳說，五百個持異端見的生活斷絕，他以神變取得飲食，施與之後，使入佛法。
對一千左右乞丐也這樣作。
據說曾趨入大戰鬥的敵方，以神變和解争鬥。
人們認為：具主尊位、那爛陀布置圓滿，破争論、調伏異端、與乞丐國王、外道亦調伏，是七種希有的史談（此外豎線表示原書頒文的一句，但意義以新加标點為準）。
一切智友是迦濕彌羅國王的一個庶子，幼小時睡在房頂上。
母親采花去了，鹫鳥把小孩攫去，放在中印度吉祥那爛陀一個淨香殿的頂端。
班智達們取下擾養，長大時心智銳利，乃至成為持藏比丘。
修持至尊聖多羅母，親見聖容，出生無盡享用。
他把所有都布施了。
一天一點可布施的都沒有，心想，若住在此地，就使得乞求者徒勞往返，因此就到遙遠的南方一帶。
在那裡路遇一個盲目的老婆羅門，由兒子牽引。
問他到那裡，他說；“聽說那爛陀有一位一切智友，使一切乞求者滿意，我到他那裡去乞求。
”一切智友說：“我就是此人，一切資具都沒有了，因而來到此地。
”他見婆羅門異常苦惱，因而（一切智友）生起無量悲心。
聽說薩羅那王耽着邪見，順從一個毒惡的阿
