第二十四章 尼薩伽屍羅王時代
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請？”月稱說：“這倒有個方便，正要迎請文殊像，請為之搖拂塵而來，僧衆隻當是迎文殊像。
”于是準備了三輛車，中間的車安置文殊像，右邊車中月稱搖拂塵，左邊車中月官搖拂塵，僧衆在前迎接，無數人衆前來觀看那尊像對月官現為文殊本身，當他以”文殊雖為十方俱胝如來所贊歎，然……”等語贊美時，文殊像示現回頭傾聽。
衆人說：“那邊的像這樣動作！”像停留在那種狀态，因此稱為“歪脖聖者。
”于是月官信心增大，未控制拉車的牲口越過月稱之前。
月稱心想：“此人我慢大，我應該辯論。
” 那時月官依從無著的矩矱持唯識宗義，月稱依佛護等所疏釋的龍樹論著，持無自性說。
七年之間，往複辯論。
經常有很多人聚攏來觀看辯論，以緻連村中的幼童少女都通曉宗義，歌唱說：“噫嘻龍樹論，有藥亦有毒，慈氏無著論，是群生甘露。
” 以後辯論接近止息時，月宮正住在觀音殿中。
對月稱今天所提出的多種争辯，當晚就請求觀世音，第二天早晨回答，月稱對他不能答複。
這樣經過了好多個月，月稱以為有教他辯論的。
于是尾随月官之後來到佛殿，在門外竊聽，觀世音的石像對月官說法，好象師長對弟子那樣講授學問。
月稱說：“聖者不是有遠有近嗎？”說着把門打開，當時觀世音又變為石像。
遺留下說法時豎起手指的樣子，因此稱為“豎指聖者”。
從那時起，争論自行止息。
月稱強烈祈禱觀世音，在夢中觀世音說：“你受文殊的加持持，因此不需要我來加持，略微加持月官。
”一般地都這樣傳說，但密集聖系諸師說，還祈求示現聖容，觀世音說：“可觀修密集。
”觀修了七天，在壇城的西門内，親見觀世音，身如赤色珊瑚聚，紅光燦爛。
之後，月官住在那爛陀地方，對于教法多所策勵。
由于看到月稱所著名為《普賢論》的頌文優美，而知道自己所著的聲明經卷不好，認為對衆生無益，于是把書投在井裡，至尊多羅聖母授記說：“你這部書由于利他善心而作，因此對未來衆上有大利益。
月稱由于被學者的我慢所抑制，對他人裨益微小，所以應當從井裡把書取出來。
”依照所說取出，喝了一點井水，智慧就大大增長。
旃陀羅語法從那時直到現在極為興盛，一切内外學人都要學習。
而《普賢論》不久即告沒落，現在書之存在與否尚且不明。
在那裡還著作百種工藝，聲明，辯論，醫
”于是準備了三輛車，中間的車安置文殊像，右邊車中月稱搖拂塵，左邊車中月官搖拂塵，僧衆在前迎接，無數人衆前來觀看那尊像對月官現為文殊本身，當他以”文殊雖為十方俱胝如來所贊歎，然……”等語贊美時，文殊像示現回頭傾聽。
衆人說：“那邊的像這樣動作！”像停留在那種狀态，因此稱為“歪脖聖者。
”于是月官信心增大，未控制拉車的牲口越過月稱之前。
月稱心想：“此人我慢大，我應該辯論。
” 那時月官依從無著的矩矱持唯識宗義，月稱依佛護等所疏釋的龍樹論著，持無自性說。
七年之間，往複辯論。
經常有很多人聚攏來觀看辯論，以緻連村中的幼童少女都通曉宗義，歌唱說：“噫嘻龍樹論，有藥亦有毒，慈氏無著論，是群生甘露。
” 以後辯論接近止息時，月宮正住在觀音殿中。
對月稱今天所提出的多種争辯，當晚就請求觀世音，第二天早晨回答，月稱對他不能答複。
這樣經過了好多個月，月稱以為有教他辯論的。
于是尾随月官之後來到佛殿，在門外竊聽，觀世音的石像對月官說法，好象師長對弟子那樣講授學問。
月稱說：“聖者不是有遠有近嗎？”說着把門打開，當時觀世音又變為石像。
遺留下說法時豎起手指的樣子，因此稱為“豎指聖者”。
從那時起，争論自行止息。
月稱強烈祈禱觀世音，在夢中觀世音說：“你受文殊的加持持，因此不需要我來加持，略微加持月官。
”一般地都這樣傳說，但密集聖系諸師說，還祈求示現聖容，觀世音說：“可觀修密集。
”觀修了七天，在壇城的西門内，親見觀世音，身如赤色珊瑚聚，紅光燦爛。
之後，月官住在那爛陀地方，對于教法多所策勵。
由于看到月稱所著名為《普賢論》的頌文優美，而知道自己所著的聲明經卷不好，認為對衆生無益，于是把書投在井裡，至尊多羅聖母授記說：“你這部書由于利他善心而作，因此對未來衆上有大利益。
月稱由于被學者的我慢所抑制，對他人裨益微小，所以應當從井裡把書取出來。
”依照所說取出，喝了一點井水，智慧就大大增長。
旃陀羅語法從那時直到現在極為興盛，一切内外學人都要學習。
而《普賢論》不久即告沒落，現在書之存在與否尚且不明。
在那裡還著作百種工藝，聲明，辯論，醫
