第二十二章 聖者無著兄弟時代
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增慧儀式。
稍長大時，母親教會文字、算術、八觀察、文法、辯論、醫藥、工巧、和十八明處等，都很熟練明了。
當他詢問自己種姓之法時，母親說：“兒子！你不是為作種姓事業而生，而是為弘揚正法而生，應當出家獲得多聞和三摩地。
”遵照母言所說出家後，以作親教師、阿阇梨和僧伽的仆役工作度日，作了一年以後，受了具足戒，五年之内努力讀書，每年通達十萬頌的一切文義。
這樣，共同的三藏和大乘的經典都易于了解，但心想難以理解般若波羅密多所诠，并不重複，并不錯亂，為了這個專一思慮面見主尊，就在上述阿羅诃多阿阇梨處接受灌頂，擲花投中無能勝（阿逸多）佛。
灌頂的恒特羅和中圍是什麼雖然不清楚，但顯然是幻化網的中圍。
上師班智達說：“這位阿阇梨依止幻化網而作彌勒修法的緣故。
” 于是在掘婆山即契經中所稱屈屈咤播陀山亦即雞足山的一個岩洞中修彌勒法，三年中沒有出現任何象征，因此心灰外出。
看到岩石的表面的鳥巢。
上午飛去覓食，晚間回巢。
僅以翅膀接觸岩面，年深日久岩石消損。
心想：“我的努力微小”。
又返回修了三年，照樣又外出。
看到因水滴而岩石消損，又修三年，出外看見一老人用軟棉花擦鐵作細針，說：“以前也是用棉花擦，鐵消耗下去成了這麼多針。
”說着把裝滿着針的一個容器給他看。
又修三年，這樣十二年中未生象征，因而心裡厭煩，走了出去，在一個城裡一個母狗向人叫咬，下部有蛆。
看到之後大起悲心，心想，“若不除去蟲子，狗就死；若除去抛掉，蟲子要死。
應當把自身的肉割下，把蟲子放進去、”從阿陳多城取來剃刀，把缽杖作抵押，用刀割自己的股肉，閉目正要取蟲時，用手探索一無所得。
睜開眼睛，狗和蟲都沒有了，隻見至尊彌勒相好光明。
“嗚呼護我一慈父！百勞精勤無有果。
何故雨雲大海聚，暑喝苦渴始降下。
我這樣修持然而競不示現聖容！”說着，流下淚來。
彌勒說：“如天王降雨，種不成不生，請佛雖出世，無緣善不經。
由于自身業障複蔽而不能見，我經常在你面前。
由于以前一切念誦明咒的力量，現在由以大悲心割自身的肉的苦行，罪障清淨，因而見到。
”又說：“現在把我背在肩上顯示給城中人衆！”顯示之後，旁人誰也看不見什麼，一個賣酒的女看見背着一條小狗，以後受用無窮；一個以搬運為生的窮人僅僅看到腳尖，也獲緻三摩地，得到共同成就。
就在那時阿阇梨獲得法流三摩地。
彌勒說：“你想望什麼？”他請求說：“乞求弘揚大乘”。
彌勒說：“握住我的衣服邊吧！”一握立刻就到了兜率天。
這事雖有《地部》（瑜伽師地論）古注說在兜率天住了六個月，又有些人說住了十五人間年等若幹說法，但在印度西藏普遍傳稱說是住了五十人間年。
然而印度人說這也是半年算作一年，因此是二十五年。
于是在兜率天從無能勝怙主聽受所有大乘之法，磬無不盡，通達一切經部義理。
在聽受彌勒五法時，才聽一類一類的義理時，就征得各各不同的三摩地門。
複又返回人間，利樂有情，他心通無礙，半月或一月的行程，他偕同眷屬走起來，隻要一座或一天就可以走到。
容顔常住如初見彌勒時，九十多歲時仍舊象從前一樣。
身有随順的三十二相等，總之現前具有登地聖者的功德。
尤其是在睡夢中也沒有自利作意的思想，行于無邊三摩地門。
決然是很溫和而有修養，然而破斥邪說消滅邪行特别鋒銳。
行持“聽聞無餍足，不紊予法施”等一切行。
由于諸如此類的多種原因，證得三地。
複次，這位阿阇梨起初在摩揭陀國的比留畔中建寺居住。
對八個具足戒律而多聞的弟子解說宣示甚深法義，他們也都因此得忍，為信士示現神通，完全到達經海彼岸，因此該處稱為法芽寺。
還在此處把彌勒五法寫錄成文，造《阿毗達摩集論》、《攝大乘論》、《五地部論》（瑜伽師地論）、《現觀莊嚴論釋》等通常的論典。
之後，在鄰近西方沙竭梨城烏濕摩補梨寺由甘深方王作施主，聚集四方一切僧衆。
在那裡聖者無著适應各各人的理解力說了很多法，
稍長大時，母親教會文字、算術、八觀察、文法、辯論、醫藥、工巧、和十八明處等，都很熟練明了。
當他詢問自己種姓之法時，母親說：“兒子！你不是為作種姓事業而生，而是為弘揚正法而生，應當出家獲得多聞和三摩地。
”遵照母言所說出家後，以作親教師、阿阇梨和僧伽的仆役工作度日，作了一年以後，受了具足戒，五年之内努力讀書，每年通達十萬頌的一切文義。
這樣，共同的三藏和大乘的經典都易于了解，但心想難以理解般若波羅密多所诠，并不重複，并不錯亂，為了這個專一思慮面見主尊，就在上述阿羅诃多阿阇梨處接受灌頂，擲花投中無能勝（阿逸多）佛。
灌頂的恒特羅和中圍是什麼雖然不清楚，但顯然是幻化網的中圍。
上師班智達說：“這位阿阇梨依止幻化網而作彌勒修法的緣故。
” 于是在掘婆山即契經中所稱屈屈咤播陀山亦即雞足山的一個岩洞中修彌勒法，三年中沒有出現任何象征，因此心灰外出。
看到岩石的表面的鳥巢。
上午飛去覓食，晚間回巢。
僅以翅膀接觸岩面，年深日久岩石消損。
心想：“我的努力微小”。
又返回修了三年，照樣又外出。
看到因水滴而岩石消損，又修三年，出外看見一老人用軟棉花擦鐵作細針，說：“以前也是用棉花擦，鐵消耗下去成了這麼多針。
”說着把裝滿着針的一個容器給他看。
又修三年，這樣十二年中未生象征，因而心裡厭煩，走了出去，在一個城裡一個母狗向人叫咬，下部有蛆。
看到之後大起悲心，心想，“若不除去蟲子，狗就死；若除去抛掉，蟲子要死。
應當把自身的肉割下，把蟲子放進去、”從阿陳多城取來剃刀，把缽杖作抵押，用刀割自己的股肉，閉目正要取蟲時，用手探索一無所得。
睜開眼睛，狗和蟲都沒有了，隻見至尊彌勒相好光明。
“嗚呼護我一慈父！百勞精勤無有果。
何故雨雲大海聚，暑喝苦渴始降下。
我這樣修持然而競不示現聖容！”說着，流下淚來。
彌勒說：“如天王降雨，種不成不生，請佛雖出世，無緣善不經。
由于自身業障複蔽而不能見，我經常在你面前。
由于以前一切念誦明咒的力量，現在由以大悲心割自身的肉的苦行，罪障清淨，因而見到。
”又說：“現在把我背在肩上顯示給城中人衆！”顯示之後，旁人誰也看不見什麼，一個賣酒的女看見背着一條小狗，以後受用無窮；一個以搬運為生的窮人僅僅看到腳尖，也獲緻三摩地，得到共同成就。
就在那時阿阇梨獲得法流三摩地。
彌勒說：“你想望什麼？”他請求說：“乞求弘揚大乘”。
彌勒說：“握住我的衣服邊吧！”一握立刻就到了兜率天。
這事雖有《地部》（瑜伽師地論）古注說在兜率天住了六個月，又有些人說住了十五人間年等若幹說法，但在印度西藏普遍傳稱說是住了五十人間年。
然而印度人說這也是半年算作一年，因此是二十五年。
于是在兜率天從無能勝怙主聽受所有大乘之法，磬無不盡，通達一切經部義理。
在聽受彌勒五法時，才聽一類一類的義理時，就征得各各不同的三摩地門。
複又返回人間，利樂有情，他心通無礙，半月或一月的行程，他偕同眷屬走起來，隻要一座或一天就可以走到。
容顔常住如初見彌勒時，九十多歲時仍舊象從前一樣。
身有随順的三十二相等，總之現前具有登地聖者的功德。
尤其是在睡夢中也沒有自利作意的思想，行于無邊三摩地門。
決然是很溫和而有修養，然而破斥邪說消滅邪行特别鋒銳。
行持“聽聞無餍足，不紊予法施”等一切行。
由于諸如此類的多種原因，證得三地。
複次，這位阿阇梨起初在摩揭陀國的比留畔中建寺居住。
對八個具足戒律而多聞的弟子解說宣示甚深法義，他們也都因此得忍，為信士示現神通，完全到達經海彼岸，因此該處稱為法芽寺。
還在此處把彌勒五法寫錄成文，造《阿毗達摩集論》、《攝大乘論》、《五地部論》（瑜伽師地論）、《現觀莊嚴論釋》等通常的論典。
之後，在鄰近西方沙竭梨城烏濕摩補梨寺由甘深方王作施主，聚集四方一切僧衆。
在那裡聖者無著适應各各人的理解力說了很多法，
