第十八章 馬鳴阿阇梨等時代
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旃陀羅崛多王之子頻頭莎羅出現于憍羅國，在位三十五年。
婆羅門遮那迦阿阇梨修持大忿怒降閻魔尊，親見本尊，因而明咒之力極大，用降伏法殺死十六大城的君臣，國王随即興兵使權力達到東西外海。
這個婆羅門用殺業的行事使三千左右人緻死。
用瘋狂行事使約萬人瘋狂，諸如此類以驅逐、分離、僵硬、瘖啞等法損惱多人。
由此罪行，得身體分裂成片之病而死，轉生地獄。
這個國王在位時，在華氏城建立花嚴寺，大阿阇梨摩咥哩制咤住在那裡，大弘大小乘之法。
摩咥哩制咤阿阇梨晚年，頻頭莎羅王弟弟的兒子室利旃陀羅王在位，造一觀世音殿，養着兩千說大乘法的比丘。
羅睺羅賢作吉祥那爛陀寺的首座，在那裡興建十四座淨香殿，也設立不同的法産十四處。
室利旃陀羅王在位多年，西方提利（英譯本謂即德裡）與摩臘婆國有個年輕的迦膩迦王即位，新開寶礦二十八處，非常富足。
在四方各建一所廟宇，經常供養大小乘比丘各三萬人，因此須知迦膩色迦王與迦膩迦并非一人。
摩咥哩制咤阿阇梨即是上文略略提到過的難勝黑婆羅門。
他的異名有毗羅、馬鳴、摩咥哩制咤、比咥哩制咤、難勝、達彌迦須菩提與摩底咥多羅等。
複次，闊多城一個商主有十個女兒，都住于三皈五戒，供養三寶。
她們都作了當地大人物們的主婦。
最小的作婆羅門富豪衆密的主婦，一天生了一個兒子取名訖裡瑟拿。
他精通所有吠陀及其支分，對于父母異常尊敬，因此稱為摩咥哩制咤（母仆）和比咥哩制咤（父仆）。
他精通真言恒特羅的加行和辯論術，大自在天親來授記。
之後，懷着争論的高傲在歐提毗舍、憍羅、抵羅呼抵和邊摩縷波等地與佛教徒辯論獲勝，有的令入外道，有的奪去僅勢，有的被迫敬禮外道，加以諸如此類的屈辱。
于是母親心想，假如這孩子到了那爛陀寺，就要被辯才自在明咒成就的人們所調伏而歸入佛法。
因說，“其他地方的佛教徒不過如馬耳朵的毛，摩揭陀的佛教徒等于馬身。
一天不能在與摩揭陀的佛教徒辯論中獲勝，一天不能獲得辯難的名聲。
”因而到摩揭陀，此後至出家之間有如上述。
在那裡成為持藏上座時，夢中聖母授記策勵他說：“你應該多造對
婆羅門遮那迦阿阇梨修持大忿怒降閻魔尊，親見本尊，因而明咒之力極大，用降伏法殺死十六大城的君臣，國王随即興兵使權力達到東西外海。
這個婆羅門用殺業的行事使三千左右人緻死。
用瘋狂行事使約萬人瘋狂，諸如此類以驅逐、分離、僵硬、瘖啞等法損惱多人。
由此罪行，得身體分裂成片之病而死，轉生地獄。
這個國王在位時，在華氏城建立花嚴寺，大阿阇梨摩咥哩制咤住在那裡，大弘大小乘之法。
摩咥哩制咤阿阇梨晚年，頻頭莎羅王弟弟的兒子室利旃陀羅王在位，造一觀世音殿，養着兩千說大乘法的比丘。
羅睺羅賢作吉祥那爛陀寺的首座，在那裡興建十四座淨香殿，也設立不同的法産十四處。
室利旃陀羅王在位多年，西方提利（英譯本謂即德裡）與摩臘婆國有個年輕的迦膩迦王即位，新開寶礦二十八處，非常富足。
在四方各建一所廟宇，經常供養大小乘比丘各三萬人，因此須知迦膩色迦王與迦膩迦并非一人。
摩咥哩制咤阿阇梨即是上文略略提到過的難勝黑婆羅門。
他的異名有毗羅、馬鳴、摩咥哩制咤、比咥哩制咤、難勝、達彌迦須菩提與摩底咥多羅等。
複次，闊多城一個商主有十個女兒，都住于三皈五戒，供養三寶。
她們都作了當地大人物們的主婦。
最小的作婆羅門富豪衆密的主婦，一天生了一個兒子取名訖裡瑟拿。
他精通所有吠陀及其支分，對于父母異常尊敬，因此稱為摩咥哩制咤（母仆）和比咥哩制咤（父仆）。
他精通真言恒特羅的加行和辯論術，大自在天親來授記。
之後，懷着争論的高傲在歐提毗舍、憍羅、抵羅呼抵和邊摩縷波等地與佛教徒辯論獲勝，有的令入外道，有的奪去僅勢，有的被迫敬禮外道，加以諸如此類的屈辱。
于是母親心想，假如這孩子到了那爛陀寺，就要被辯才自在明咒成就的人們所調伏而歸入佛法。
因說，“其他地方的佛教徒不過如馬耳朵的毛，摩揭陀的佛教徒等于馬身。
一天不能在與摩揭陀的佛教徒辯論中獲勝，一天不能獲得辯難的名聲。
”因而到摩揭陀，此後至出家之間有如上述。
在那裡成為持藏上座時，夢中聖母授記策勵他說：“你應該多造對
