第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等時期
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沙羅旃陀羅崛多王即月密王出現，他權勢很大，所以計入十旃陀羅之中。
因為善事惡事都作，而且不皈依佛陀的緣故，所以不歸入七旃陀羅之内。
這個國王的時代，吉祥那爛陀有阿梨耶提婆阿阇梨和那伽诃窪即龍召阿阇梨大力護持佛教。
提婆阿阇梨，據西藏人普遍傳說，是在僧伽羅洲國王林苑中從蓮花化生，國王撫育為養子，最後成為龍樹阿阇梨的弟子，龍樹阿阇梨在世的時候，他調伏外道難勝黑，不僅如此，有些人還說他與得成就者揭那梨波為一人，即在龍樹住世之時，化作虹身而去。
在西藏這裡，正确的也好不正确的也好，任何傳說也好，隻要名聲大而在衆人中普遍流傳，若是再說其他千真萬确的事，也不入耳，而且心裡顯着不痛快。
但是論其實際，則《四百論釋》中月稱阿阇梨也說是僧伽羅洲的國王之子，“聖方”有根源的史談也這樣傳說，因此這樣講。
僧伽羅洲的國王般遮室利甘有一個具相之子，長大之後，立為儲君，但他切願出家。
從親教師醯摩提婆出家并受具足戒，通曉所有三藏後，為了瞻仰各地的寺塔而到贍部洲，龍樹阿阇梨将要從商羯羅王處到吉祥山去的時候與他相遇。
在吉祥山依止阿阇梨跟前獲得采煉等多種成就後，最後阿阇梨付與心要教法。
龍樹阿阇梨謝世以後，在鄰近的南方一帶與弟子以聽法說法等利益衆生，從山神樹神等處受取資具，建立二十四座廟宇，由藥叉女善緣母供給生活，在每座廟宇中都建立一份大乘法産。
這時東方那梨尼的闊多城有一難勝黑婆羅門遍遊諸國，以辯論擊敗佛教後，來到吉祥那爛陀寺、佛教徒們不能辯論，寫信延請提婆阿阇梨，對摩诃迦羅供獻施食時，由自然生成的摩诃迦羅石像的心口出現一隻烏鴉，把信系在它的頸上，飛往南方，交與阿阇梨。
阿阇梨的知道調伏的時期已到，籍着神足的藥物北來。
在道途中遇見一個外道種姓的婦女，為了作成就的藥物，需要博學比丘的眼睛，因而向他乞一隻眼，他就施給了。
隻一座（一日的八分之一）之間就到那爛陀。
在這裡，以優婆塞無恥者貓、青油瓶等調伏外道的依附者班智達姐姊、鹦鹉、滑石等。
用明咒封結各方，圍以破爛衣服，即使大自在天也不能進入這一帶。
經過長時期辯論，阿阇梨三次把他搞挎。
他籍着明咒的力量将要從天空之路逃走，阿阇梨拘住他的明咒，把他捉着囚禁在一個廟裡。
他閱讀了經卷，看到對自己授記的經典，因而忏海對佛教所作的非行，對于
因為善事惡事都作，而且不皈依佛陀的緣故，所以不歸入七旃陀羅之内。
這個國王的時代，吉祥那爛陀有阿梨耶提婆阿阇梨和那伽诃窪即龍召阿阇梨大力護持佛教。
提婆阿阇梨，據西藏人普遍傳說，是在僧伽羅洲國王林苑中從蓮花化生，國王撫育為養子，最後成為龍樹阿阇梨的弟子，龍樹阿阇梨在世的時候，他調伏外道難勝黑，不僅如此，有些人還說他與得成就者揭那梨波為一人，即在龍樹住世之時，化作虹身而去。
在西藏這裡，正确的也好不正确的也好，任何傳說也好，隻要名聲大而在衆人中普遍流傳，若是再說其他千真萬确的事，也不入耳，而且心裡顯着不痛快。
但是論其實際，則《四百論釋》中月稱阿阇梨也說是僧伽羅洲的國王之子，“聖方”有根源的史談也這樣傳說，因此這樣講。
僧伽羅洲的國王般遮室利甘有一個具相之子，長大之後，立為儲君，但他切願出家。
從親教師醯摩提婆出家并受具足戒，通曉所有三藏後，為了瞻仰各地的寺塔而到贍部洲，龍樹阿阇梨将要從商羯羅王處到吉祥山去的時候與他相遇。
在吉祥山依止阿阇梨跟前獲得采煉等多種成就後，最後阿阇梨付與心要教法。
龍樹阿阇梨謝世以後，在鄰近的南方一帶與弟子以聽法說法等利益衆生，從山神樹神等處受取資具，建立二十四座廟宇，由藥叉女善緣母供給生活，在每座廟宇中都建立一份大乘法産。
這時東方那梨尼的闊多城有一難勝黑婆羅門遍遊諸國，以辯論擊敗佛教後，來到吉祥那爛陀寺、佛教徒們不能辯論，寫信延請提婆阿阇梨，對摩诃迦羅供獻施食時，由自然生成的摩诃迦羅石像的心口出現一隻烏鴉，把信系在它的頸上，飛往南方，交與阿阇梨。
阿阇梨的知道調伏的時期已到，籍着神足的藥物北來。
在道途中遇見一個外道種姓的婦女，為了作成就的藥物，需要博學比丘的眼睛，因而向他乞一隻眼，他就施給了。
隻一座（一日的八分之一）之間就到那爛陀。
在這裡，以優婆塞無恥者貓、青油瓶等調伏外道的依附者班智達姐姊、鹦鹉、滑石等。
用明咒封結各方，圍以破爛衣服，即使大自在天也不能進入這一帶。
經過長時期辯論，阿阇梨三次把他搞挎。
他籍着明咒的力量将要從天空之路逃走，阿阇梨拘住他的明咒，把他捉着囚禁在一個廟裡。
他閱讀了經卷，看到對自己授記的經典，因而忏海對佛教所作的非行，對于
