第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等時期
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佛陀信仰大大增長，因而出了家，不久就能憶持三藏。
以後提婆阿阇梨長期住在那爛陀，最後又往南方一帶，廣利有情，在建志附近的朗伽那他将心要教法傳與羅睺羅賢而去世。
與提婆阿阇梨同時，南方一帶有龍召阿阇梨，實名為如來賢，曾被請龍延請，七度赴龍處，解說多種大乘經，略明唯識中道義。
現在藏譯的《三身贊》就是這位阿阇梨所著。
特别是他又著作名為《如來藏贊》的論典，那時南方一帶毗地耶那伽羅等地一般城市中連男孩女孩都把《如來藏經》中的偈頌作為歌曲，使佛教發展到這種程度，以後又長期作那爛陀寺的首座，這位阿阇梨也是龍樹的弟子。
又東方藩伽羅國的老婆羅門夫婦有一個兒子，生活貧困，龍樹阿阇梨給予很多金子，因而培生信心。
他們三個人都作了弟子，兒子作了阿阇梨的侍從弟子，獲得采煉成就。
出家後精通三藏，此人即是龍覺阿阇梨。
龍樹阿阇梨住世的時候，他也作阿阇梨的侍者。
龍樹去世後他住在吉祥山一邊的一個深窟中，專一觀修十二年，得大手印的殊勝成就，壽命等同日月，就住在該地。
他有兩個名子：一個是那伽菩提，即龍覺。
一個是那伽佛提，即龍智。
又有成造者星佉婆出現，龍樹阿阇梨與一千左右眷屬住在北方烏屍羅山時，對一個極愚笨，多日也不能記憶一個偈頌的門徒以開玩笑的方式說，“請觀想頭上生角！”他就這樣觀修，觀緣極為銳利，觸見之相立即成就，角碰到自己所住的岩洞。
從此阿阇梨知道是利根，又使觀想角消失，于是角就消失。
傳給他幾個圓滿次第的法使他觀修，不久他也得到大手印成就。
之後，阿阇梨與眷屬修水銀采鍊六個月，修成之後，把丸分給各各門徒時，他把頭接觸丸後，随便抛棄而去。
阿阇梨問這是什麼原因，他說：“我沒有這個需要，如果阿阇梨願望如此，請準備若幹裝滿水的容器。
”于是如言把一千個大酒器裝滿了水，充滿林中。
他把自己的尿水每器注入一滴，于是一切變成成就的采鍊——金液了。
龍樹阿阇梨将所有這些埋藏在此山一邊難以通過的岩洞中，發願以此利益未來衆生。
這個得成就的笨漢名叫星佉婆，意即有角者。
大釋迦友也确是龍樹的弟子，但他的傳記未見未聞。
大成就者沙婆梨波的傳記在《七流教法史》這樣的史傳中已經叙述過。
成就者摩騰枳據說也是龍樹師徒的弟子，然而不是在此時出世，以後再見面。
以後提婆阿阇梨長期住在那爛陀，最後又往南方一帶，廣利有情，在建志附近的朗伽那他将心要教法傳與羅睺羅賢而去世。
與提婆阿阇梨同時，南方一帶有龍召阿阇梨，實名為如來賢，曾被請龍延請，七度赴龍處，解說多種大乘經，略明唯識中道義。
現在藏譯的《三身贊》就是這位阿阇梨所著。
特别是他又著作名為《如來藏贊》的論典，那時南方一帶毗地耶那伽羅等地一般城市中連男孩女孩都把《如來藏經》中的偈頌作為歌曲，使佛教發展到這種程度，以後又長期作那爛陀寺的首座，這位阿阇梨也是龍樹的弟子。
又東方藩伽羅國的老婆羅門夫婦有一個兒子，生活貧困，龍樹阿阇梨給予很多金子，因而培生信心。
他們三個人都作了弟子，兒子作了阿阇梨的侍從弟子，獲得采煉成就。
出家後精通三藏，此人即是龍覺阿阇梨。
龍樹阿阇梨住世的時候，他也作阿阇梨的侍者。
龍樹去世後他住在吉祥山一邊的一個深窟中，專一觀修十二年，得大手印的殊勝成就，壽命等同日月，就住在該地。
他有兩個名子：一個是那伽菩提，即龍覺。
一個是那伽佛提，即龍智。
又有成造者星佉婆出現，龍樹阿阇梨與一千左右眷屬住在北方烏屍羅山時，對一個極愚笨，多日也不能記憶一個偈頌的門徒以開玩笑的方式說，“請觀想頭上生角！”他就這樣觀修，觀緣極為銳利，觸見之相立即成就，角碰到自己所住的岩洞。
從此阿阇梨知道是利根，又使觀想角消失，于是角就消失。
傳給他幾個圓滿次第的法使他觀修，不久他也得到大手印成就。
之後，阿阇梨與眷屬修水銀采鍊六個月，修成之後，把丸分給各各門徒時，他把頭接觸丸後，随便抛棄而去。
阿阇梨問這是什麼原因，他說：“我沒有這個需要，如果阿阇梨願望如此，請準備若幹裝滿水的容器。
”于是如言把一千個大酒器裝滿了水，充滿林中。
他把自己的尿水每器注入一滴，于是一切變成成就的采鍊——金液了。
龍樹阿阇梨将所有這些埋藏在此山一邊難以通過的岩洞中，發願以此利益未來衆生。
這個得成就的笨漢名叫星佉婆，意即有角者。
大釋迦友也确是龍樹的弟子，但他的傳記未見未聞。
大成就者沙婆梨波的傳記在《七流教法史》這樣的史傳中已經叙述過。
成就者摩騰枳據說也是龍樹師徒的弟子，然而不是在此時出世，以後再見面。
