第十五章 聖者龍樹護持教法時代
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此後由龍樹阿阇梨護持教法，尤其弘揚中道宗義，對于聲聞們也大作饒益。
特别是将在僧衆中一切有巨大權勢的壞失學處的比丘和沙彌加以驅逐，據說約達八千人，成為諸部上首。
約在此時有難陀尊者、波羅摩斯那尊者、三藐薩底耶。
尊者三人率持瑜伽行唯識家宗風，造了若幹論典。
在阿毗達摩中解釋阿賴耶的問題上，這三位尊者稱為前瑜伽師的原因，也是由于把無著弟兄算作後瑜伽師，乃是用以表明不是前者的追随者的詞句。
龍樹阿阇梨在吉祥那爛陀多年之間，依靠煉金液的調劑供給說大乘法者五百人的生活。
以後修持旃提迦天女法，有一天天女将阿阇梨帶到天空。
将要導往天處。
龍樹說：“我不是希求前往天處，而是為了在佛法存在時對大乘僧衆供給生活而修持你。
”于是天女停留在那爛陀附近的西方變化成一個貴族淑女。
阿阇梨在極高的石造文殊殿的大基石上建立一個人能負擔的竭地洛迦木的大橛，同時告誡，“這個沒化成灰之間，你供給僧衆生活。
”在十二年之間供養僧衆一切資具，最後由于不肖的職事沙彌人屢次要求和她約會總不言語，一次她說那個竭地洛迦木極化成灰以後前會面。
那個惡沙彌火燒木橛使成灰燼，天女因即隐去。
以後阿阇梨在一百零八佛寺處設立一百零八處大乘法産，每處各立一摩诃迦羅像托付守護教法，作為代替。
此外，金剛座的菩提樹遭受大象損害時，在菩提樹背後立兩塊石碑，因而多年無事。
以後又被損害，在石碑上各立一手執棍棒的摩诃迦羅騎獅像，多年出生饒益。
又被損害，于是周圍用石格子圍繞起來，外面建立一百零八座有神像的塔。
給吉祥米積的塔建立圍牆，圍牆内建立一百零八座佛殿。
金剛座東側發生巨大水患時，在七個大岩石上雕刻牟尼巨像，佛面外向，形成水堤的狀态，阻止水害，稱為水壩七牟尼。
水壩就是水堤的意思，說是取象于在水中現出身相那是靠不住的。
說它在調伏優陀羅延那王時出現則與毗奈耶教違反。
這兩個說法把他們本性清楚地說明了。
與這些事情同時，歐提毗舍國有紋阇王與一千眷屬成就持明身。
西方摩臘婆的兜陀诃梨地方有菩至提婆王與眷屬千人趣入隐身等真言道，所有這些人沒有一個人不獲得成就的。
那時聖者（龍樹）請來多種陀羅尼和《十萬般苦》。
聲聞衆說是龍樹造的。
此後沒有新來的大乘經典。
為了擊退
特别是将在僧衆中一切有巨大權勢的壞失學處的比丘和沙彌加以驅逐，據說約達八千人，成為諸部上首。
約在此時有難陀尊者、波羅摩斯那尊者、三藐薩底耶。
尊者三人率持瑜伽行唯識家宗風，造了若幹論典。
在阿毗達摩中解釋阿賴耶的問題上，這三位尊者稱為前瑜伽師的原因，也是由于把無著弟兄算作後瑜伽師，乃是用以表明不是前者的追随者的詞句。
龍樹阿阇梨在吉祥那爛陀多年之間，依靠煉金液的調劑供給說大乘法者五百人的生活。
以後修持旃提迦天女法，有一天天女将阿阇梨帶到天空。
将要導往天處。
龍樹說：“我不是希求前往天處，而是為了在佛法存在時對大乘僧衆供給生活而修持你。
”于是天女停留在那爛陀附近的西方變化成一個貴族淑女。
阿阇梨在極高的石造文殊殿的大基石上建立一個人能負擔的竭地洛迦木的大橛，同時告誡，“這個沒化成灰之間，你供給僧衆生活。
”在十二年之間供養僧衆一切資具，最後由于不肖的職事沙彌人屢次要求和她約會總不言語，一次她說那個竭地洛迦木極化成灰以後前會面。
那個惡沙彌火燒木橛使成灰燼，天女因即隐去。
以後阿阇梨在一百零八佛寺處設立一百零八處大乘法産，每處各立一摩诃迦羅像托付守護教法，作為代替。
此外，金剛座的菩提樹遭受大象損害時，在菩提樹背後立兩塊石碑，因而多年無事。
以後又被損害，在石碑上各立一手執棍棒的摩诃迦羅騎獅像，多年出生饒益。
又被損害，于是周圍用石格子圍繞起來，外面建立一百零八座有神像的塔。
給吉祥米積的塔建立圍牆，圍牆内建立一百零八座佛殿。
金剛座東側發生巨大水患時，在七個大岩石上雕刻牟尼巨像，佛面外向，形成水堤的狀态，阻止水害，稱為水壩七牟尼。
水壩就是水堤的意思，說是取象于在水中現出身相那是靠不住的。
說它在調伏優陀羅延那王時出現則與毗奈耶教違反。
這兩個說法把他們本性清楚地說明了。
與這些事情同時，歐提毗舍國有紋阇王與一千眷屬成就持明身。
西方摩臘婆的兜陀诃梨地方有菩至提婆王與眷屬千人趣入隐身等真言道，所有這些人沒有一個人不獲得成就的。
那時聖者（龍樹）請來多種陀羅尼和《十萬般苦》。
聲聞衆說是龍樹造的。
此後沒有新來的大乘經典。
為了擊退
