第十四章 婆羅門羅睺羅時代

此後，旃檀波羅王出世，護持阿波蘭多迦國境，據說此王享壽一百五十歲，在位大約也有一百二十年。對于佛殿與僧伽大行供養，此外，對于佛教所做諸如此類事業的傳說就沒有了。此際國王的朋友婆羅門因陀羅度盧婆修持帝釋法獲得成就，請問聲的決定處，将其所說筆錄，稱為《因陀羅語法》，此書有二萬五千頌，說是天所垂示的文法。

    約當此王即位之時，大阿阇梨婆羅門羅睺羅賢來到那爛陀。他也曾從大德訖裡瑟拿受具足戒，聽聞聲聞諸藏，也有人說從大德羅睺羅光受具足戒，他的宗教師也叫訖裡瑟拿，這個訖裡瑟拿不是付法傳承中的那個人。雖曾從阿毗達迦等幾位阿阇梨聽受大乘法，但主要從秘密主等幾位主尊聽受大乘經續，弘揚中觀教義。

    與此阿阇梨同時有大德迦摩羅揭婆與犍那薩羅等宣說中觀學說的大德約八人出現。大德缽羅迪沙達摩摩尼由于聖除蓋障現身說法，獲得無生法忍，從地下世界請出《聖大集經》十萬法門一千品。此外，最初的五百阿阇梨的弟子多人也請出過去沒有弘揚過的經續多種。在此以前已有“事”、“行”、”瑜伽”三續的一切續部和《密集》、《諸佛等瑜伽》、《幻化網》等若幹無上瑜伽。約當此時，沙雞多城有摩诃毗梨耶比丘，婆羅奈斯地方有毗婆沙大德覺天，迦濕彌羅地方有經部大阿阇梨室利臘多等，這些人弘揚聲聞乘。

    法救、妙音、世友、覺天四位尊者稱為毗婆沙四大阿阇梨，據說每人弟子數以十萬計。毗婆沙師的經教為《三雜鬘》與《百教授》，這些大阿阇梨們加以推廣。此處的法救與《法集要頌經》的編集者法救，此處的世友與造《品類足論》的世友和造《異部宗輪論》的世友二者不過名字相同而已，不可誤為一人。

    依密集聖系（龍樹派）的史傳，歐提毗合國雖有毗須劫波王出世，也應當作為與旃檀波羅王約略同時。

    此時俱盧國有達彌迦婆羅門，他在這些地方附近興建佛寺一百零八所，作為所有大乘說法者的法産。象城毗梨耶婆那婆羅門受用圓滿，也興建一百零八所佛寺，作為一百零八位持律說法者的法産。

    那時東方藩伽羅國國王诃利旃陀羅出世，他是旃陀羅世系（月統）的始祖，依真言道獲得成就，示現一切宮殿為五寶合成，在圍牆的側面現出三有影像，受用與天神的富裕相等，與眷屬一千人證得持明位。吉祥薩羅诃或大婆羅門羅睺羅住于婆羅門行時，五百瑜伽行阿阇梨出現，據說後來在他的一生中除《十萬般若》以外，大部分大乘經典都已出現。