第六章 阿育王傳記
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何況國王的王位，大王好好想一想吧！”之後國王來了，給老比丘穿上一套金色衣裝，坐而聽法。
老比丘如上所述說了，國王由于具有信心，深以為真實，毛發倒豎，思惟其義。
随後林苑的神又說：“請老比丘，你不要白白耗費信徒所施舍的物資！”老比丘也就向阿阇梨請求教授，專心修行，三月以後，證阿羅漢果。
在三十三天劫波樹苑中坐夏後，又來到波咤厘子城僧俗人衆中，國王所施與的衣服上染有劫波樹的香氣，香味遍滿各地。
于是其他比丘詢問原因，他述說過去的曆史，大家都很驚奇。
逐漸國王士聽到這件事，以為極愚笨的比丘也能證得阿羅漢，這是由于法的功德以及自己獻衣的因緣而發生。
看到了布施利他的勝利，又對三十萬比丘作了五年的大宴會，午前第一段時間對羅漢衆，第二段對有學聖衆，第三段對異生僧衆供養最殊勝的衣食。
之後，國王的晚年發誓對阿波蘭多迦、迦濕彌羅、吐貨羅等國僧衆各供黃金百俱胝。
對迦濕彌羅和吐貨羅的僧衆已圓滿獻訖，其他資具也同等地供獻了。
對于阿波蘭多迦的僧衆黃金和資具還差四俱胝的時候，國王得了重病。
國王的侄子财天施掌管金庫，違反王命，不将其餘黃金獻給僧衆。
那時候國王面前有衆多阿羅漢莅臨，國王有半捧解渴的庵摩羅果，以極大的尊敬獻給僧衆。
阿羅漢等同聲贊頌：“國王！比較起你從前一切自由時九十六俱胝黃金的供獻，現在這個供獻福德更大。
” 後來，一個婢女搖寶柄的拂塵時，由于白晝暑熱而打瞌睡，拂塵由手中落下，落在國王身上。
國王想，“以前一些大國王也要替我作洗腳等事，現在象這樣最微賤的奴仆也輕侮我！”一怒而亡。
由于嗔怒的因緣，在波咤厘子城大湖中投生為龍。
耶舍阿羅漢觀察虔誠的國王轉生何處，知道在湖中轉生為龍，于是來到那個湖畔。
由于夙昔的熏習，歡天喜地地來到湖面，停于阿羅漢面前。
正要吃飛鳥和漂流的昆蟲時，耶舍說了“大王！請不要放逸”等法。
它于是斷食而死，據說生于兜率天衆中。
這個國王在自己的全部領土上建立很多廟宇和法産，使佛陀教法遍達諸方。
當他歸信佛教以後，過去的名稱改變，稱為達摩阿育，即法無憂。
當對阿波蘭多迦的比丘們的供獻不能超過九十六俱胝時，有個有智謀的臣子說：“國王！這個問題我有主意，請把國政統統交給僧伽，百俱胝黃金自然在内。
”阿育王知道這話有道理，就把國政獻給僧伽。
為了增長國王福德，由僧伽護持國政兩晝夜，于是向僧團獻上無量金寶。
取得國政後，傳與阿育工的孫子毗伽多阿育離憂。
地自在賢所編傳記的文字中，僅僅編排了此人曆史的次第，與聲聞藏有關者有《阿育王傳》，《調伏阿育王因緣經》，《阿育王降龍因緣經》，《造塔因緣經》，《作大施會因緣經》，《供金因緣經》六種和《鸠那羅因緣經》共七種。
其中第二種和第七種有藏譯，其餘我曾見過梵本，供金等事的記載在《如意藤》中也有一些。
老比丘如上所述說了，國王由于具有信心，深以為真實，毛發倒豎，思惟其義。
随後林苑的神又說：“請老比丘，你不要白白耗費信徒所施舍的物資！”老比丘也就向阿阇梨請求教授，專心修行，三月以後，證阿羅漢果。
在三十三天劫波樹苑中坐夏後，又來到波咤厘子城僧俗人衆中，國王所施與的衣服上染有劫波樹的香氣，香味遍滿各地。
于是其他比丘詢問原因，他述說過去的曆史，大家都很驚奇。
逐漸國王士聽到這件事，以為極愚笨的比丘也能證得阿羅漢，這是由于法的功德以及自己獻衣的因緣而發生。
看到了布施利他的勝利，又對三十萬比丘作了五年的大宴會，午前第一段時間對羅漢衆，第二段對有學聖衆，第三段對異生僧衆供養最殊勝的衣食。
之後，國王的晚年發誓對阿波蘭多迦、迦濕彌羅、吐貨羅等國僧衆各供黃金百俱胝。
對迦濕彌羅和吐貨羅的僧衆已圓滿獻訖，其他資具也同等地供獻了。
對于阿波蘭多迦的僧衆黃金和資具還差四俱胝的時候，國王得了重病。
國王的侄子财天施掌管金庫，違反王命，不将其餘黃金獻給僧衆。
那時候國王面前有衆多阿羅漢莅臨，國王有半捧解渴的庵摩羅果，以極大的尊敬獻給僧衆。
阿羅漢等同聲贊頌：“國王！比較起你從前一切自由時九十六俱胝黃金的供獻，現在這個供獻福德更大。
” 後來，一個婢女搖寶柄的拂塵時，由于白晝暑熱而打瞌睡，拂塵由手中落下，落在國王身上。
國王想，“以前一些大國王也要替我作洗腳等事，現在象這樣最微賤的奴仆也輕侮我！”一怒而亡。
由于嗔怒的因緣，在波咤厘子城大湖中投生為龍。
耶舍阿羅漢觀察虔誠的國王轉生何處，知道在湖中轉生為龍，于是來到那個湖畔。
由于夙昔的熏習，歡天喜地地來到湖面，停于阿羅漢面前。
正要吃飛鳥和漂流的昆蟲時，耶舍說了“大王！請不要放逸”等法。
它于是斷食而死，據說生于兜率天衆中。
這個國王在自己的全部領土上建立很多廟宇和法産，使佛陀教法遍達諸方。
當他歸信佛教以後，過去的名稱改變，稱為達摩阿育，即法無憂。
當對阿波蘭多迦的比丘們的供獻不能超過九十六俱胝時，有個有智謀的臣子說：“國王！這個問題我有主意，請把國政統統交給僧伽，百俱胝黃金自然在内。
”阿育王知道這話有道理，就把國政獻給僧伽。
為了增長國王福德，由僧伽護持國政兩晝夜，于是向僧團獻上無量金寶。
取得國政後，傳與阿育工的孫子毗伽多阿育離憂。
地自在賢所編傳記的文字中，僅僅編排了此人曆史的次第，與聲聞藏有關者有《阿育王傳》，《調伏阿育王因緣經》，《阿育王降龍因緣經》，《造塔因緣經》，《作大施會因緣經》，《供金因緣經》六種和《鸠那羅因緣經》共七種。
其中第二種和第七種有藏譯，其餘我曾見過梵本，供金等事的記載在《如意藤》中也有一些。
