第四章 聖者優婆崛多時代
關燈
小
中
大
于他人所聞句，
無以此作損惱談，此亦普善之秉性。
噜捺羅喜屍林處，食人肉指及足等， 暴橫喜樂殺生靈，大自在天法中說。
宗典亦染損害垢，于此若極心信賴， 恒常受用諸損害，智者對此誰喜樂。
勇敢若即是功德，若夫獅子與虎等， 豈非亦應受供養，心想寂靜即功德。
以上為第一段。
由這些開示功德與過患的差别乃至五百門，分段念誦，兩個婆羅門也了解其為谛實，對于三寶生起極大信心。
婆羅門子迦梨耶那信心比以前更加增長，這三個人變成志同道合了，回家告訴媽媽說：“因為我們己經知道佛的功德，想各自建立一個容有佛像的殿堂，請媽媽指示建在什麼地方。
”其後依照母親的指教婆羅門阇耶在婆羅奈斯轉法輪處建立有佛像的殿堂。
本師自身所住過的廟宇，在實際上具有化現的性質，因此，雖然是顯示收攝化現，但在衆生的意感上，由于圯壞等缺陷，到那時除了殘迹沒有别的了。
所以，婆羅門須阇耶在王舍城的竹林精舍建立佛像與佛殿。
幼子婆羅門迦梨耶那建立金剛座具有摩诃菩提像的淨香殿。
工匠由天上工匠化為人形來充當，修建摩诃菩提寺的材料，天上諸工匠、婆羅門迦梨耶那等都在現場内部，七天之内其他人誰也不得進入、到了第六天，三個婆羅門弟兄的母親到來敲門。
裡面答道：”這還不滿六天，明天早上開門。
”母親說：“我今天晚上就要死，現在大地之上見過佛面的隻剩下我一個人了，這佛像象不象如來今後旁人不會知道，因此必須開門。
”才一開門，這些工匠就消失了。
于是詳細觀察，說：“這像一切一切都與佛相似，但有三點不同：不放光、不說法、隻是坐着而不作其他三種威儀”。
據說這是與佛本身相似的像，但因不滿七天，稍有未完成的地方。
有人說是右腳的拇趾，有人說是頭發右旋，這兩處是後來塑造的。
然而班智達們說是身毛與衣不觸身二者沒有完成，地自在賢班智達也這樣說。
當晚婆羅門母阇婆安然逝世。
以後不久，婆羅門迦梨耶那在路上行走時獲得一個自然放光的綠寶石。
因此心裡想：“若是摩诃菩提像未建成以前獲得這個，可以作眼珠，可是那時沒有得到”。
這樣想時立即在眼珠前自然生出孔洞，才開始把寶石分為兩塊，寶石自己變成相等的兩塊，嵌入兩個眼珠的所在。
這樣又得到了放光的帝青寶，嵌人眉際白毫。
由此力量在羅提迦王以前摩诃菩提殿堂裡，經常在晚間摩尼寶光輝煌遍滿。
以後婆羅門弟兄三人在佛寺裡經常供給各各五百比丘的生活，以資具供養四方一切僧伽。
噜捺羅喜屍林處，食人肉指及足等， 暴橫喜樂殺生靈，大自在天法中說。
宗典亦染損害垢，于此若極心信賴， 恒常受用諸損害，智者對此誰喜樂。
勇敢若即是功德，若夫獅子與虎等， 豈非亦應受供養，心想寂靜即功德。
以上為第一段。
由這些開示功德與過患的差别乃至五百門，分段念誦，兩個婆羅門也了解其為谛實，對于三寶生起極大信心。
婆羅門子迦梨耶那信心比以前更加增長，這三個人變成志同道合了，回家告訴媽媽說：“因為我們己經知道佛的功德，想各自建立一個容有佛像的殿堂，請媽媽指示建在什麼地方。
”其後依照母親的指教婆羅門阇耶在婆羅奈斯轉法輪處建立有佛像的殿堂。
本師自身所住過的廟宇，在實際上具有化現的性質，因此，雖然是顯示收攝化現，但在衆生的意感上，由于圯壞等缺陷，到那時除了殘迹沒有别的了。
所以，婆羅門須阇耶在王舍城的竹林精舍建立佛像與佛殿。
幼子婆羅門迦梨耶那建立金剛座具有摩诃菩提像的淨香殿。
工匠由天上工匠化為人形來充當，修建摩诃菩提寺的材料，天上諸工匠、婆羅門迦梨耶那等都在現場内部，七天之内其他人誰也不得進入、到了第六天，三個婆羅門弟兄的母親到來敲門。
裡面答道：”這還不滿六天，明天早上開門。
”母親說：“我今天晚上就要死，現在大地之上見過佛面的隻剩下我一個人了，這佛像象不象如來今後旁人不會知道，因此必須開門。
”才一開門，這些工匠就消失了。
于是詳細觀察，說：“這像一切一切都與佛相似，但有三點不同：不放光、不說法、隻是坐着而不作其他三種威儀”。
據說這是與佛本身相似的像，但因不滿七天，稍有未完成的地方。
有人說是右腳的拇趾，有人說是頭發右旋，這兩處是後來塑造的。
然而班智達們說是身毛與衣不觸身二者沒有完成，地自在賢班智達也這樣說。
當晚婆羅門母阇婆安然逝世。
以後不久，婆羅門迦梨耶那在路上行走時獲得一個自然放光的綠寶石。
因此心裡想：“若是摩诃菩提像未建成以前獲得這個，可以作眼珠，可是那時沒有得到”。
這樣想時立即在眼珠前自然生出孔洞，才開始把寶石分為兩塊，寶石自己變成相等的兩塊，嵌入兩個眼珠的所在。
這樣又得到了放光的帝青寶，嵌人眉際白毫。
由此力量在羅提迦王以前摩诃菩提殿堂裡，經常在晚間摩尼寶光輝煌遍滿。
以後婆羅門弟兄三人在佛寺裡經常供給各各五百比丘的生活，以資具供養四方一切僧伽。
