第四章 聖者優婆崛多時代
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從降米雨開始。
對由于夙昔善根所激發從四方來集的一切人衆，優婆崛多就在那個第六天通夜為他們說法，因之在第七天有一百八十萬人見谛。
此後即終生住在那咤婆咤寺。
有一個山洞長十八肘、寬十二肘、高六肘，優婆崛多指示每一出家比丘若證得阿羅漢就在山洞裡投一個四指禮天木籌，有一天那個洞窟就被這樣的木籌充滿，當時聖者優婆崛多也就入于涅槃，遺體就用這些木籌荼毗，舍利成為一整塊，據說被諸天取去了。
此人本師曾親自授記為無相佛，就是除了身上沒有“相好”以外利益衆生與本師相等的意思。
如來涅槃以後，利益衆生沒有比這個人再大的了。
優婆崛多護持教法時，大緻相當阿波蘭多迦國大部分為妙弓王之子摩诃因陀羅統治九年和摩诃因陀羅的兒子遮摩沙統治二十二年的期間。
當時印度東部有名叫郁多羅的阿羅漢，摩诃因陀羅王特别信仰他，婆伽羅國人在護雞林建立寺宇獻給他，名雞歡喜國。
他對阿波蘭多迦的四種眷屬開示衆多教授，因而出了很多證四果的。
他的上首弟子是耶舍阿羅漢。
摩诃因陀羅王去世以後，遮摩沙王即位不久，摩揭陀有婆羅門母阇婆，年齡将近一百二十歲。
她有三個兒子，即阇耶、須阇耶、迦梨耶那。
長子信仰大自在天，次子信仰劫比羅牟尼，三子信仰正等圓滿佛陀。
他們各目好好學習目已的教義，每天在家裡争吵。
于是母親說：“我經常給你們準備衣食，沒有缺少過，幹嘛吵嘴？”他們說：“我們不是因為衣食等等而争論，是由于教主和法而開始争論。
”于是母親說：“倚靠自已的智力不知道教主和法的優劣，應當訪問其他有學識的人。
”他們聽從了媽媽的話，遊曆各處訪問，但每個人都沒得到可信賴處，終于來到郁多羅阿羅漢面前，詳述各人的意見。
于是阇耶和須阇耶二人從稱贊大自在天摧毀三城與劫比羅牟尼詛咒力等的偉大講起，談到沙門瞿昙因為不行咒術的緣故，苦行也顯然沒有完成，不摧壞非天，所以能力微小等等。
阿羅漢說：“有人懷着嗔恨而行詛咒，這算什麼苦行？如同此處空行母與羅刹作兇惡行，壞失規戒的人們也作咒術。
有人在這裡即使不作殺戮、捆綁、打擊等等事件，衆人無疑問也要死亡。
若對他們進行殺戮最為愚蠢，好象有些傻瓜在太陽西下時用棍棒驅逐太陽而自誇勝利。
此外婆羅門請聽； 佛陀努力利世法，其法無有諸損害， 于此信賴而随順，說彼亦為無損害。
長時作為饒益事，從此證得菩提後， 恒作無害饒益行，亦教眷屬行饒益。
婆羅門或沙門等，對
從降米雨開始。
對由于夙昔善根所激發從四方來集的一切人衆，優婆崛多就在那個第六天通夜為他們說法，因之在第七天有一百八十萬人見谛。
此後即終生住在那咤婆咤寺。
有一個山洞長十八肘、寬十二肘、高六肘，優婆崛多指示每一出家比丘若證得阿羅漢就在山洞裡投一個四指禮天木籌，有一天那個洞窟就被這樣的木籌充滿，當時聖者優婆崛多也就入于涅槃，遺體就用這些木籌荼毗，舍利成為一整塊，據說被諸天取去了。
此人本師曾親自授記為無相佛，就是除了身上沒有“相好”以外利益衆生與本師相等的意思。
如來涅槃以後，利益衆生沒有比這個人再大的了。
優婆崛多護持教法時，大緻相當阿波蘭多迦國大部分為妙弓王之子摩诃因陀羅統治九年和摩诃因陀羅的兒子遮摩沙統治二十二年的期間。
當時印度東部有名叫郁多羅的阿羅漢，摩诃因陀羅王特别信仰他，婆伽羅國人在護雞林建立寺宇獻給他，名雞歡喜國。
他對阿波蘭多迦的四種眷屬開示衆多教授，因而出了很多證四果的。
他的上首弟子是耶舍阿羅漢。
摩诃因陀羅王去世以後，遮摩沙王即位不久，摩揭陀有婆羅門母阇婆，年齡将近一百二十歲。
她有三個兒子，即阇耶、須阇耶、迦梨耶那。
長子信仰大自在天，次子信仰劫比羅牟尼，三子信仰正等圓滿佛陀。
他們各目好好學習目已的教義，每天在家裡争吵。
于是母親說：“我經常給你們準備衣食，沒有缺少過，幹嘛吵嘴？”他們說：“我們不是因為衣食等等而争論，是由于教主和法而開始争論。
”于是母親說：“倚靠自已的智力不知道教主和法的優劣，應當訪問其他有學識的人。
”他們聽從了媽媽的話，遊曆各處訪問，但每個人都沒得到可信賴處，終于來到郁多羅阿羅漢面前，詳述各人的意見。
于是阇耶和須阇耶二人從稱贊大自在天摧毀三城與劫比羅牟尼詛咒力等的偉大講起，談到沙門瞿昙因為不行咒術的緣故，苦行也顯然沒有完成，不摧壞非天，所以能力微小等等。
阿羅漢說：“有人懷着嗔恨而行詛咒，這算什麼苦行？如同此處空行母與羅刹作兇惡行，壞失規戒的人們也作咒術。
有人在這裡即使不作殺戮、捆綁、打擊等等事件，衆人無疑問也要死亡。
若對他們進行殺戮最為愚蠢，好象有些傻瓜在太陽西下時用棍棒驅逐太陽而自誇勝利。
此外婆羅門請聽； 佛陀努力利世法，其法無有諸損害， 于此信賴而随順，說彼亦為無損害。
長時作為饒益事，從此證得菩提後， 恒作無害饒益行，亦教眷屬行饒益。
婆羅門或沙門等，對
