禦選語錄卷十八

如先聖先賢列祀學宮之例。

    使人人緻敬。

    要亦未為不可。

    天下叢林古刹衲子。

    除各自供養伊本支祖父外。

    應将從來拔萃古德。

    一一設位于堂。

    朝夕供養禮拜。

    使其香火絕而複續。

    遍滿震旦。

    不但為後世真參實學者勸。

    亦報本酬源之正舉。

    再者從上祖師設呵佛罵祖之路。

    蓋為學人聖見不除。

    則觸途成礙。

    苟不筒腳跟下。

    如斬一握絲。

    一斬一齊斷。

    則見相橫前。

    仍沿此岸。

    夫如來直指靈鑒心體。

    不特破根塵相對之妄。

    亦乃破離妄絕對之真。

    真妄兩途。

    皆衆生無始以來之見病。

    大善知識。

    透天透地。

    泯妄泯真。

    是以掃空生佛之虛華。

    蕩盡妄真之閑說。

    吃緊為人。

    無柰立此呵佛罵祖之說。

    所謂以慈悲之故。

    而有落草之談也。

    其實水月道場。

    空花萬行中。

    此等語言。

    何處安著。

    如德山鑒。

    平生語句。

    都無可取。

    一味狂見恣肆。

    乃性音選宗統一絲。

    采其二條内。

    一條載去前後語言。

    專錄其辱罵佛祖不堪之詞。

    如市井無賴小人诟谇。

    實令人驚訝不解其是何心行。

    将以此開示學人耶。

    是何為耶。

    近世宗徒。

    未踏門庭。

    先決堤岸。

    一腔私意。

    唯恐若不呵佛罵祖。

    則非宗門。

    強作解事。

    學人饒舌。

    狐行象迹。

    鸮學鳳音。

    是何言欤。

    是何言欤。

    釋子既以佛祖為祖父。

    豈得信口譏诃。

    譬如家之逆子。

    國之逆臣。

    豈有不人神共嫉。

    天地不容者。

    閻羅面前。

    刀山劍樹。

    專為此輩而設。

    極宜猛省。

    如南泉願牧水牯牛公案。

    最為下品。

    因南泉願頗有本分之語。

    是以朕未加诃斥。

    而性音則于其他語句概置不錄。

    所錄二條。

    其一即是此條具此凡眼。

    有何聖見可除。

    辄敢見人呵佛罵祖。

    便生歡喜采輯。

    鸱鼠嗜糞。

    斯之謂矣。

    又如大慧杲雲。

    今時宗師為人。

    入室三五遍。

    辨白不出。

    卻教他說悟處。

    若恁麼地。

    如何為人等語。

    此論大誤。

    從來如永嘉一宿覺之類。

    隻因當時但知教乘。

    初闡禅宗。

    所以一言半語。

    漏逗本分。

    皆胸襟流出。

    便可印合。

    自唐季以後。

    古德垂示。

    流布海内。

    人人捃摭攘竊。

    預備應機。

    若不入室細扣。

    知其是何心行。

    朕亦頗能為人。

    然實不能不令入室三五遍。

    而即悉其底蘊。

    開堂說法。

    臨機問答。

    固不可無。

    若止憑一二語。

    以定虛實。

    此盲傳盲受之根。

    大慧杲誤人謬論。

    叢林當為炯戒。

    況大慧杲既具如此眼目。

    所談奇妙法何耶。

    所得英俊才誰耶。

    朕實深嘗上乘圓頓甘露之味。

    非依牆摸壁率意之亂統。

    既知之無疑。

    豈忍不報佛祖深恩。

    因不辭話堕。

    竭力為宗門一番整頓。

    所冀天下禅僧。

    改往修來。

    英靈輩出。

    如朕所選中諸禅師者。

    唱導十方。

    使如來正教有振興之象。

    是則朕之深願。

    如爾等僧徒。

    仍報迷不悟。

    将朕一片慈悲。

    全不領受。

    仍以無明缁素人我心會取。

    如世尊所說三藏十二分。

    一例束之高閣。

    則宗風之衰。

    朕亦無如之何矣。

    選輯既竣。

    書此以為後序。

     雍正十一年癸醜九月朔日。