禦選語錄卷十八

邸時。

    亦以本分事接人。

    不無漏逗。

    所有語句。

    并巳刊入圓明居士語錄卷内。

    此外并無一則機緣流布人世。

    況朕身居帝王之位。

    口宣佛祖之心。

    天下後世。

    理障深重者。

    必以教外别傳之旨。

    未經周公子子評定。

    懷疑而不肯信。

    然此其為害猶淺。

    若夫外托禅宗。

    心希榮利之輩。

    必有千般诳惑。

    百種聱訛。

    或曾在藩邸。

    望見顔色。

    或曾于法侶。

    傳述緒言。

    便如骨岩木陳之流。

    捏飾妄詞。

    私相紀載。

    以無為有。

    恣意矜誇。

    刊刻流行。

    煽惑觀聽。

    此等之人。

    既為佛法所不容。

    更為國法所宜禁。

    發覺之日。

    即以詐為制書律論。

    朕今此舉。

    實以教外别傳。

    将墜于地。

    不得巳而為此。

    至于宗門能殺能活能縱能奪之趣。

    皆由宗師所參不謬。

    所悟無垠。

    如千裡駒。

    随意舉步。

    便是追風逐日。

    其不可及者。

    皆其所不自知。

    苟存一與奪自在擒縱無偏之見。

    于八識田内。

    則人法不空。

    能所交接。

    其與魔外。

    有何分别。

    茲選之有正集外集前集後集。

    而又諄諄提示。

    各序其旨于篇端者。

    專欲學人真參實悟。

    各得本分正知正見。

    如象渡河。

    腳踏實地。

    便能超出三界。

    而一一具足六度萬行。

    切莫仍向此中轉求口頭滑利也。

    此事不由語言文字分迷悟。

    豈由語言文字定是非。

    巳悟巳證者。

    有語有句。

    固能為人解粘去縳。

    若平生無一則機緣語句傳世者。

    豈得遂謂未悟未證乎。

    如西天四七。

    所垂言句甚少。

    東土二三。

    惟達摩曹溪尚傳語句。

    璨大師尚有信心銘一篇。

    其他二祖四祖。

    并無一語垂後。

    豈皆是未悟未證人也。

    應知何在語錄之流傳與否。

    乃近代宗徒。

    動辄拾取他人涕唾陳襕葛藤。

    串合彌縫。

    偷作自已法語。

    災梨禍棗。

    诳惑人家男女。

    其口頭實能滑利者。

    便鳴鐘擊闆。

    豎拂擎拳。

    彼建立則我掃蕩。

    彼掃蕩則我建立。

    各出妄見争持。

    大家一場[忏-千+麼][忏-千+羅]。

    禮拜者作出身之活路。

    棒喝者成漂堕之黑風。

    如此心行。

    稱曰度人。

    佛祖門庭。

    豈不污辱。

    又如古人契證無差。

    每有拈代偈頌以相印合。

    今則不然。

    不于契證處自了自心。

    但于公案上盲拈瞎頌。

    剽竊成語。

    差排牽合。

    為可解不可解之語。

    作若通若不通之文。

    千七百則。

    皆可通融。

    百千萬言。

    無非活套。

    以此為拈代偈頌。

    豈不塗污古人。

    誤累自已。

    有何交涉。

    虛費鑽研。

    夫講師诠解教典。

    何嘗不同于如來之語。

    而不得謂傳如來之心者。

    以心宗非語言文字所可傳。

    故曰教外别傳。

    今将教外别傳所有公案作文字。

    則是又成一教外别傳之教典矣。

    況文字邊事。

    欲其工妙。

    亦非聚數十年心力不能到家。

    至作得文字好。

    則此數十年不究本分可知。

    教外别傳。

    隻是本分二字。

    安可離卻。

    而為此門庭以外事。

    拈代偈頌四者。

    頌最為後。

    學人于頌古切用工夫。

    遂漸至宗風日墜。

    此端一開。

    盡向文字邊作活計。

    趙州所呵。

    枝蔓上生枝蔓。

    正為此輩。

    至乃子孫稍得世榮。

    便欲