禦選語錄卷八

卷八 禦制序 紫陽真人作悟真篇。

    以明元門秘要。

    複作頌偈等三十二篇。

    一一從性地演出西來最上一乘之妙旨。

    自叙雲。

    此無為妙覺之至道也。

    标為外集。

    夫外之雲者。

    真人豈以元門為内。

    而以宗門為外哉。

    審如是。

    真人止應專事元教。

    又何必旁乃于宗說。

    且又何謂此為最上。

    豈非以其超乎三界。

    真亦不立。

    故為悟真之外也欤。

    真人雲。

    世人根性迷鈍。

    執其有身。

    惡死悅生。

    卒難了悟。

    黃老悲其貪著。

    乃以修生之術。

    順其所欲。

    漸次導之。

    觀乎斯言。

    則長生不死。

    雖經八萬劫。

    究是楊葉止啼。

    非為了義。

    信矣。

    若此事。

    雖超三界之外。

    仍不離乎一毛孔之中。

    特以不自了證。

    則非人所可代。

    學者将個無義味語。

    放在八識田中。

    奮起根本無明。

    發大疑情。

    猛利無間。

    縱喪身失命。

    亦不放舍。

    久之久之。

    人法空。

    心境寂。

    能所亡。

    情識盡。

    并此無義味語。

    一時忘卻。

    當下百雜粉碎。

    觌體真純。

    此從上古德所為決不相賺者。

    真人以華池神水。

    溫養子珠。

    會三界于一身之後。

    能以金丹作無義味語用。

    忽地翻身一擲。

    抹過太虛。

    脫體無依。

    随處自在。

    仙俊哉。

    大丈夫也。

    篇中言句。

    真證了徹。

    直指妙圓。

    即禅門古德中。

    如此自利利他。

    不可思議者。

    猶為希有。

    如禅師薛道光皆歸依為弟子。

    不亦宜乎。

    刊示來今。

    使學元門者。

    知有真宗。

    學宗門者。

    知惟此一事實。

    餘二即非真焉。

    是為序。

     雍正十一年癸醜七月朔日。

     禦選大慈圓通禅仙紫陽真人張平叔語錄。

     悟真篇後序 切以人之生也。

    皆緣妄情而有其身。

    有其身則有患。

    若其無身。

    患從何有。

    夫欲免夫患者莫若體夫至道欲體夫至道。

    莫若明夫本心。

    故心者道之體也。

    道者心之用也。

    人能察心觀性。

    則圓明之體自現。

    無為之用自成。

    不假施功。

    頓超彼岸。

    此非心鏡朗然。

    神珠廓明。

    則何以使諸相頓離。

    绉塵不染。

    心源自在。

    決定無生者哉。

    然其明心體道之士。

    身不能累其性。

    境不能亂其真。

    則刀兵烏能傷。

    虎兕烏能害。

    巨焚大浸烏足為虞。

    達人心若明鏡。

    鑒而不納。

    随機應物。

    和而不唱。

    故能勝物而無傷也。

    此所謂無上至真之妙道也。

    原其道本無名。

    聖人強名。

    道本無言。

    聖人強言爾。

    然則名言若寂。

    則時流無以識其體而歸其真。

    是以聖人設教立言以顯其道。

    故道因言而後顯。

    言因道而返忘。

    柰何此道至妙至微。

    世人根性迷鈍。

    執其有身。

    而惡死悅生。

    故卒難了悟。

    黃老悲其貪著。

    乃以修生之術。

    順其所欲。

    漸次導之。

    以修生之要在金丹。

    金丹之要在乎神水華池。

    故道德陰符之教。

    得以盛行于世矣。

    蓋人悅其生也。

    然其言隐而理奧。

    學者雖諷誦其文。

    皆莫曉其義。

    若不遇至人授之口訣。

    縱揣量百種。

    終莫能著其功而成其事。

    豈非學者紛如牛毛。

    而達者乃如麟角也。

    餘向已酉歲于成都。

    遇師授丹法。

    當年且生公傾背。

    自後三傳于人。

    三遭禍患。

    皆不逾兩