卷第三十
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永覺和尚廣錄卷第三十
嗣法弟子 道霈 重編
續[穴/(丬*臬)]言
序曰。
昔餘居荷山。
因諸儒有所問辯。
乃會通儒釋。
而作[穴/(丬*臬)]言。
梓行已二十載。
近因自浙反閩。
再居鼓山。
目系世變。
時吐其所欲言。
乃作續[穴/(丬*臬)]言。
夫賢本缁衣末流。
祇宜屏息深山。
甘同寒蟬。
何故嗷嗷向人。
若孟轲之好辯。
賈誼之痛哭哉。
豈多生習氣未能頓降。
抑亦有不得已而一鳴者乎。
今此書具在。
苦心片片。
惟在大方之高鑒。
歲在壬辰夏佛誕。
日題於聖箭堂。
貢高我慢者。
總猶我執情深。
故橫起斯病。
為大道之重障。
今日學者專尚此習。
謂之硬竫。
謂之孤峻。
及至遇着一點利害。
則柔如繞指。
全無主宰。
此孔子所謂色厲内荏。
乃穿窬之小人也。
不知古人全不如此。
昔遠錄公謂演首座曰。
但得妙悟。
自然心靜氣和。
容敬色莊。
五祖演曰。
長於包荒。
厚於隐惡。
謙以交友。
勤以濟衆。
大慧戒首座書。
尤諄諄以謙虛遜讓為勸。
諸人既稱禅衲。
下視流俗。
豈可不思并古人哉。
禅衲威儀。
非是外修邊幅。
蓋為内檢其心。
必先外束其身。
未有身既放逸。
而心能靜一者也。
所以佛制比丘。
威儀必肅。
百丈禮法。
諸宗共守。
宋伊川先生見僧出堂。
歎曰。
三代禮樂。
盡在此矣。
由此觀之。
當日之威儀為何如也。
今有等妄人。
任情縱恣。
決裂禮法。
反笑守律儀者為局曲。
果何心哉。
昔大覺琏動靜尊嚴。
圓通讷一見。
直以大器期之。
黃龍南進止有度。
居常正襟危坐。
二老豈局曲之士哉。
是知輕浮躁動。
必非大器。
雖得悟入。
終虧全德。
惟願學人。
毋以小器自安可也。
有等禅人。
言在飛龍之前。
行在跛鼈之後。
卻謂我宗門下。
祇重見地。
不重操履。
不知青原下謂之功勳。
如臣事君。
如子事父。
豈敢違背。
南嶽下謂之牧牛。
蓋得牛之後。
猶須善牧。
況未得牛者耶。
且衲衣下。
善不許着。
惡豈可縱。
佛祖尚不可為。
勢利豈可偏逐。
此乃無忌憚之小人。
托聖言以自文。
入地獄如箭射者也。
有志之士。
切宜自省。
古人公案。
俱從不思議中流出。
才涉思惟。
便隔千山。
今人率用意蔔度。
師友講習。
如少林筆記。
及茕絕四家頌古注等書。
一言半句。
并是邪涎。
遭其惑亂。
則永塞悟門。
況又作頌作拈。
如廁屋而塗丹雘。
隻增其臭耳。
今真有志參禅者。
必須坐斷此等惡知惡習。
單單向無縫罅處鑽研。
憤然如遇着個死對頭。
直須滅此而後朝食。
若能如是用心。
則寶所在近。
決不相賺。
棒喝之行。
五宗皆有。
而德山臨濟為盛。
此如千鈞之弩。
豈可妄發。
怎奈無知之輩。
相習成風。
譬如庶人而妄逞幹戈。
非逆即狂。
所以興化戒之曰。
我聞前廊下也喝。
後架裡也喝。
諸人莫盲喝亂喝。
直饒你喝得興化向虛空裡。
卻撲下來。
一點氣息也無。
待我蘇息起來。
向汝道個未在。
何故。
我未曾向紫羅帳裡撒真珠與汝在。
胡喝亂喝作麼。
後圓悟老人。
一生不行棒喝。
豈不是臨濟宗師乎。
其子大慧。
住徑山日。
下喝者罰錢罰齋。
蓋深知其弊。
故痛懲而力挽之也。
門風之别。
所宗有五。
其實皆一道也。
故真知臨濟者。
決不非曹洞。
真知曹洞者。
決不非臨濟。
如汾陽昭。
雖善三玄。
且遣琅琊覺。
浮山遠。
學洞上之旨於大陽。
雲門雖承雪峰。
記莂而後。
乃曆參洞下諸師。
如曹山踈山乾峰九峰。
皆有機緣。
是知大道惟公。
法無偏黨。
後世妄生人我。
割截虛空。
嗣臨濟者。
謗曹洞。
嗣曹洞者。
謗臨濟。
破滅法門。
自喪慧命。
豈不深可痛哉。
今願諸人。
廓無外之觀。
體無私之照。
而斯道幸甚矣。
孔門心法。
自孟轲之後。
鮮得其傳。
至漢諸儒。
多以訓诂為業。
惟得一董仲舒。
庶幾近之。
董氏所對天人三策。
皆醇正無疵。
其所對越有三仁之問。
尤為精粹。
程伊川。
朱考亭。
皆推其度越諸子。
信矣。
但其所治春秋。
於所書災祥。
必求其所感之事。
則拘泥穿鑿。
雜於谶緯之學者也。
是豈得為醇儒哉。
楊雄玄湛之思。
粹麗之辭。
世所希觏。
嘗作法言。
以拟論語。
作太玄以拟易。
隐然以聖賢自居。
使其生不值新莽之世。
或莽未篡而身先死。
必為一代名儒之冠。
自一失身於仕莽。
安保玄之不白乎。
身名俱喪。
天下笑之。
人品之難定也如是。
孔明之才智。
實合漢家三傑為一人。
而其忠誠則過之。
其出師表後結雲。
鞠躬盡瘁。
死而後已。
此臣所以報先帝之恩。
而忠陛下之職分也。
至於成敗利鈍。
則非臣之明。
所能逆睹。
此數語。
丹心赤膽。
照耀今古。
在三傑非特不肯為。
亦且不能道。
吾故謂其忠誠過之也。
自魏晉以至唐。
儒學寥寥。
唯得一王通似之。
其所着中說。
識見議論。
亦多醇粹。
大非韓愈所可及。
但中間事實。
多似論語。
恐是粉飾所成者。
至其所作五經。
則塵飯塗羹之戲耳。
仲尼固如是乎。
甚矣好名之蔽也。
歐陽修作五代史。
謂五代無人物。
餘謂非無人物。
乃厄於時也。
如周世宗一人。
出在漢唐盛時。
諸君豈能及之。
至若隐於山林。
如五宗諸哲。
則耀古騰今。
後世鮮能及者。
餘故曰。
非無人物。
乃厄於時也。
韓退之氣甚豪爽。
每自比孟轲。
欲力行其道。
而躁於求進。
三上宰相書。
則不見諸侯之義未聞。
及其晚年。
見用於朝。
全無建白。
惟日以詩酒為事。
與流俗何異。
謂之力行其道可乎。
退之於孟轲之後。
獨取荀卿楊雄。
謂荀與楊。
大醇而小疵。
孟轲則醇乎醇者也。
愚觀荀氏書。
語多矯異。
如子思孟轲。
明先聖之道。
辟邪說以正人心。
是立天下之大閑也。
彼則曰亂天下者。
子思孟轲也。
不亦異乎。
如孟轲道性善。
言必稱堯舜。
是百世共趨之的也。
彼則曰性惡。
桀纣性也。
堯舜僞也。
不亦異乎。
至於楊氏。
雖不若荀氏之矯異。
而以性為善惡混。
則是認習為性。
已乖孟氏之旨。
且失身為莽大夫。
其法言末章。
盛稱莽之功德。
可比伊周。
複作劇秦美新之文。
以頌莽。
則大節既虧。
所學謂何。
是二人者。
視孟轲之道。
不啻風馬牛之不相及。
讵可稱其大醇小疵。
而列於孟氏之後塵哉。
甚矣韓愈之謬也。
予考柳子厚。
終於柳州時。
僅得四十七歲。
則作八司馬時。
年齒甚少。
使其洋洋得志。
不受拂郁。
不知後來竟作何狀。
卻得一番貶谪。
乃能安於寂寥。
肆力學問。
故其文。
到柳州後始造其妙。
其居柳日久。
百姓愛之。
卒乃血食其鄉。
不賢而能之乎。
朱晦翁曰。
子厚卻得柳州力。
是也。
病能死人。
亦能益人。
如唐白樂天。
則受病之益者也。
樂天最稱風流豔冶。
晚年因得病。
乃能斂就平實。
日修西方之業以自終。
可謂失之東隅。
收之桑榆者也。
若東坡晚年錯謬。
則弗逮樂天遠矣。
東坡以禅自負。
人亦以禅歸東坡。
渠雖有悟入。
而死於東林印下。
不能徹證。
依舊隻堕在聰明境界中。
何能敵得生死。
至其晚年。
乃好長生之術。
用冬至日閉關養氣。
卒以此得病而終。
禅也其若是乎。
禅也其若是乎。
朱晦翁謂釋氏初來。
但卑卑論緣業。
後人張大其說。
遂極其玄妙。
餘謂摩騰初至此土。
所譯出者。
四十二章經也。
此經本屬小乘。
理自淺近。
然其淺者。
固不下於儒。
其稍深者。
亦非儒之所能知。
朱謂但卑卑論緣業。
何其言之妄也。
元氏諸儒。
推從祀者。
許衡吳澄也。
二公出處之際。
不達春秋之大旨。
乃欲托足於仲尼之門。
不亦難乎。
劉因。
金履祥。
許謙。
皆隐居不仕。
授徒着書。
其學術祖述考亭。
為元氏諸儒之冠。
然推從祀者反弗及之。
則以其名位未大着也。
餘在俗時。
喜講學。
而怠於科舉之業。
一友人戲之曰。
老兄喜講學。
也要戴個紗帽。
不戴紗帽。
則其學弗着。
此雖一時戲語。
然亦切中世俗之弊也。
因并記之。
仰山問僧甚處人。
僧雲幽州人。
山雲。
汝還思彼中麼。
僧雲常思。
山雲。
能思底是心。
所思底是境。
彼中有樓台林苑。
人馬骈阗。
汝反思思底。
還有許多般麼。
僧雲。
某甲到這裡。
總不見有。
山雲。
汝見猶在心。
信位即是。
人位未是。
愚謂仰山如此開示。
非特為這僧發藥。
一切人見道不真。
皆落在此。
蓋見有見無。
皆是以心對境。
如隔江望山。
謂之信位則可。
謂之人位則不可。
以人位須忘能所。
心不見心。
如鏡不自照也。
栖賢辨。
嘗攜一筇。
穿雙履。
過九江。
東林混融老見之。
呵曰。
師者人之模範也。
舉止如此。
得不自輕。
主禮甚滅裂。
辨笑曰。
人生以适志為樂。
吾何咎焉。
援筆書偈而去。
偈曰。
勿謂栖賢窮。
身窮道不窮。
草鞋獰似虎。
拄杖活如龍。
渴飲曹溪水。
饑吞栗棘蓬。
銅頭
昔餘居荷山。
因諸儒有所問辯。
乃會通儒釋。
而作[穴/(丬*臬)]言。
梓行已二十載。
近因自浙反閩。
再居鼓山。
目系世變。
時吐其所欲言。
乃作續[穴/(丬*臬)]言。
夫賢本缁衣末流。
祇宜屏息深山。
甘同寒蟬。
何故嗷嗷向人。
若孟轲之好辯。
賈誼之痛哭哉。
豈多生習氣未能頓降。
抑亦有不得已而一鳴者乎。
今此書具在。
苦心片片。
惟在大方之高鑒。
歲在壬辰夏佛誕。
日題於聖箭堂。
貢高我慢者。
總猶我執情深。
故橫起斯病。
為大道之重障。
今日學者專尚此習。
謂之硬竫。
謂之孤峻。
及至遇着一點利害。
則柔如繞指。
全無主宰。
此孔子所謂色厲内荏。
乃穿窬之小人也。
不知古人全不如此。
昔遠錄公謂演首座曰。
但得妙悟。
自然心靜氣和。
容敬色莊。
五祖演曰。
長於包荒。
厚於隐惡。
謙以交友。
勤以濟衆。
大慧戒首座書。
尤諄諄以謙虛遜讓為勸。
諸人既稱禅衲。
下視流俗。
豈可不思并古人哉。
禅衲威儀。
非是外修邊幅。
蓋為内檢其心。
必先外束其身。
未有身既放逸。
而心能靜一者也。
所以佛制比丘。
威儀必肅。
百丈禮法。
諸宗共守。
宋伊川先生見僧出堂。
歎曰。
三代禮樂。
盡在此矣。
由此觀之。
當日之威儀為何如也。
今有等妄人。
任情縱恣。
決裂禮法。
反笑守律儀者為局曲。
果何心哉。
昔大覺琏動靜尊嚴。
圓通讷一見。
直以大器期之。
黃龍南進止有度。
居常正襟危坐。
二老豈局曲之士哉。
是知輕浮躁動。
必非大器。
雖得悟入。
終虧全德。
惟願學人。
毋以小器自安可也。
有等禅人。
言在飛龍之前。
行在跛鼈之後。
卻謂我宗門下。
祇重見地。
不重操履。
不知青原下謂之功勳。
如臣事君。
如子事父。
豈敢違背。
南嶽下謂之牧牛。
蓋得牛之後。
猶須善牧。
況未得牛者耶。
且衲衣下。
善不許着。
惡豈可縱。
佛祖尚不可為。
勢利豈可偏逐。
此乃無忌憚之小人。
托聖言以自文。
入地獄如箭射者也。
有志之士。
切宜自省。
古人公案。
俱從不思議中流出。
才涉思惟。
便隔千山。
今人率用意蔔度。
師友講習。
如少林筆記。
及茕絕四家頌古注等書。
一言半句。
并是邪涎。
遭其惑亂。
則永塞悟門。
況又作頌作拈。
如廁屋而塗丹雘。
隻增其臭耳。
今真有志參禅者。
必須坐斷此等惡知惡習。
單單向無縫罅處鑽研。
憤然如遇着個死對頭。
直須滅此而後朝食。
若能如是用心。
則寶所在近。
決不相賺。
棒喝之行。
五宗皆有。
而德山臨濟為盛。
此如千鈞之弩。
豈可妄發。
怎奈無知之輩。
相習成風。
譬如庶人而妄逞幹戈。
非逆即狂。
所以興化戒之曰。
我聞前廊下也喝。
後架裡也喝。
諸人莫盲喝亂喝。
直饒你喝得興化向虛空裡。
卻撲下來。
一點氣息也無。
待我蘇息起來。
向汝道個未在。
何故。
我未曾向紫羅帳裡撒真珠與汝在。
胡喝亂喝作麼。
後圓悟老人。
一生不行棒喝。
豈不是臨濟宗師乎。
其子大慧。
住徑山日。
下喝者罰錢罰齋。
蓋深知其弊。
故痛懲而力挽之也。
門風之别。
所宗有五。
其實皆一道也。
故真知臨濟者。
決不非曹洞。
真知曹洞者。
決不非臨濟。
如汾陽昭。
雖善三玄。
且遣琅琊覺。
浮山遠。
學洞上之旨於大陽。
雲門雖承雪峰。
記莂而後。
乃曆參洞下諸師。
如曹山踈山乾峰九峰。
皆有機緣。
是知大道惟公。
法無偏黨。
後世妄生人我。
割截虛空。
嗣臨濟者。
謗曹洞。
嗣曹洞者。
謗臨濟。
破滅法門。
自喪慧命。
豈不深可痛哉。
今願諸人。
廓無外之觀。
體無私之照。
而斯道幸甚矣。
孔門心法。
自孟轲之後。
鮮得其傳。
至漢諸儒。
多以訓诂為業。
惟得一董仲舒。
庶幾近之。
董氏所對天人三策。
皆醇正無疵。
其所對越有三仁之問。
尤為精粹。
程伊川。
朱考亭。
皆推其度越諸子。
信矣。
但其所治春秋。
於所書災祥。
必求其所感之事。
則拘泥穿鑿。
雜於谶緯之學者也。
是豈得為醇儒哉。
楊雄玄湛之思。
粹麗之辭。
世所希觏。
嘗作法言。
以拟論語。
作太玄以拟易。
隐然以聖賢自居。
使其生不值新莽之世。
或莽未篡而身先死。
必為一代名儒之冠。
自一失身於仕莽。
安保玄之不白乎。
身名俱喪。
天下笑之。
人品之難定也如是。
孔明之才智。
實合漢家三傑為一人。
而其忠誠則過之。
其出師表後結雲。
鞠躬盡瘁。
死而後已。
此臣所以報先帝之恩。
而忠陛下之職分也。
至於成敗利鈍。
則非臣之明。
所能逆睹。
此數語。
丹心赤膽。
照耀今古。
在三傑非特不肯為。
亦且不能道。
吾故謂其忠誠過之也。
自魏晉以至唐。
儒學寥寥。
唯得一王通似之。
其所着中說。
識見議論。
亦多醇粹。
大非韓愈所可及。
但中間事實。
多似論語。
恐是粉飾所成者。
至其所作五經。
則塵飯塗羹之戲耳。
仲尼固如是乎。
甚矣好名之蔽也。
歐陽修作五代史。
謂五代無人物。
餘謂非無人物。
乃厄於時也。
如周世宗一人。
出在漢唐盛時。
諸君豈能及之。
至若隐於山林。
如五宗諸哲。
則耀古騰今。
後世鮮能及者。
餘故曰。
非無人物。
乃厄於時也。
韓退之氣甚豪爽。
每自比孟轲。
欲力行其道。
而躁於求進。
三上宰相書。
則不見諸侯之義未聞。
及其晚年。
見用於朝。
全無建白。
惟日以詩酒為事。
與流俗何異。
謂之力行其道可乎。
退之於孟轲之後。
獨取荀卿楊雄。
謂荀與楊。
大醇而小疵。
孟轲則醇乎醇者也。
愚觀荀氏書。
語多矯異。
如子思孟轲。
明先聖之道。
辟邪說以正人心。
是立天下之大閑也。
彼則曰亂天下者。
子思孟轲也。
不亦異乎。
如孟轲道性善。
言必稱堯舜。
是百世共趨之的也。
彼則曰性惡。
桀纣性也。
堯舜僞也。
不亦異乎。
至於楊氏。
雖不若荀氏之矯異。
而以性為善惡混。
則是認習為性。
已乖孟氏之旨。
且失身為莽大夫。
其法言末章。
盛稱莽之功德。
可比伊周。
複作劇秦美新之文。
以頌莽。
則大節既虧。
所學謂何。
是二人者。
視孟轲之道。
不啻風馬牛之不相及。
讵可稱其大醇小疵。
而列於孟氏之後塵哉。
甚矣韓愈之謬也。
予考柳子厚。
終於柳州時。
僅得四十七歲。
則作八司馬時。
年齒甚少。
使其洋洋得志。
不受拂郁。
不知後來竟作何狀。
卻得一番貶谪。
乃能安於寂寥。
肆力學問。
故其文。
到柳州後始造其妙。
其居柳日久。
百姓愛之。
卒乃血食其鄉。
不賢而能之乎。
朱晦翁曰。
子厚卻得柳州力。
是也。
病能死人。
亦能益人。
如唐白樂天。
則受病之益者也。
樂天最稱風流豔冶。
晚年因得病。
乃能斂就平實。
日修西方之業以自終。
可謂失之東隅。
收之桑榆者也。
若東坡晚年錯謬。
則弗逮樂天遠矣。
東坡以禅自負。
人亦以禅歸東坡。
渠雖有悟入。
而死於東林印下。
不能徹證。
依舊隻堕在聰明境界中。
何能敵得生死。
至其晚年。
乃好長生之術。
用冬至日閉關養氣。
卒以此得病而終。
禅也其若是乎。
禅也其若是乎。
朱晦翁謂釋氏初來。
但卑卑論緣業。
後人張大其說。
遂極其玄妙。
餘謂摩騰初至此土。
所譯出者。
四十二章經也。
此經本屬小乘。
理自淺近。
然其淺者。
固不下於儒。
其稍深者。
亦非儒之所能知。
朱謂但卑卑論緣業。
何其言之妄也。
元氏諸儒。
推從祀者。
許衡吳澄也。
二公出處之際。
不達春秋之大旨。
乃欲托足於仲尼之門。
不亦難乎。
劉因。
金履祥。
許謙。
皆隐居不仕。
授徒着書。
其學術祖述考亭。
為元氏諸儒之冠。
然推從祀者反弗及之。
則以其名位未大着也。
餘在俗時。
喜講學。
而怠於科舉之業。
一友人戲之曰。
老兄喜講學。
也要戴個紗帽。
不戴紗帽。
則其學弗着。
此雖一時戲語。
然亦切中世俗之弊也。
因并記之。
仰山問僧甚處人。
僧雲幽州人。
山雲。
汝還思彼中麼。
僧雲常思。
山雲。
能思底是心。
所思底是境。
彼中有樓台林苑。
人馬骈阗。
汝反思思底。
還有許多般麼。
僧雲。
某甲到這裡。
總不見有。
山雲。
汝見猶在心。
信位即是。
人位未是。
愚謂仰山如此開示。
非特為這僧發藥。
一切人見道不真。
皆落在此。
蓋見有見無。
皆是以心對境。
如隔江望山。
謂之信位則可。
謂之人位則不可。
以人位須忘能所。
心不見心。
如鏡不自照也。
栖賢辨。
嘗攜一筇。
穿雙履。
過九江。
東林混融老見之。
呵曰。
師者人之模範也。
舉止如此。
得不自輕。
主禮甚滅裂。
辨笑曰。
人生以适志為樂。
吾何咎焉。
援筆書偈而去。
偈曰。
勿謂栖賢窮。
身窮道不窮。
草鞋獰似虎。
拄杖活如龍。
渴飲曹溪水。
饑吞栗棘蓬。
銅頭
