卷第十九

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    洪武永樂間。

    則由僧綱舉報。

    僧錄給劄。

    宣德以後。

    竟置不問。

    由是裨販如來者。

    率以其力攘之。

    竊十方之公物。

    潤一家之私槖。

    子孫相繼。

    醉濃飽鮮。

    又安問佛法之何若哉。

    重興以來。

    稍提唱斯道。

    庶幾複見漢官威儀。

    然當此魔羅競起之日。

    危如一發引千鈞。

    而欲希蹤宋唐。

    不其難乎。

    不其難乎。

     田賦志論 論曰。

    膳僧必以田。

    居田必以德。

    德之所在。

    田必随之。

    田之所在。

    害必伏之。

    昔鼓山之盛也。

    僧衆萬指。

    施者唯恐其後。

    故雖於邪萬畝。

    無敢觊觎。

    及其衰也。

    誰忍其以檀信之膏腴。

    恣無賴之嗜欲乎。

    由是豪強扼而奪之。

    海波蕩而吞之。

    官府且用其六。

    用其八。

    而莫之恤矣。

    餘昔來鼓山。

    見廨院僧。

    盡其歲之所斂。

    尚不足以完官。

    鞭笞既急。

    日夜唯豪家之镪是求。

    其不至於産盡僧亡不止也。

    此其咎果安在哉。

    今俗僧率營厚殖。

    以遺子孫者。

    其請問之鼓山。

     藝文志論 論曰。

    鼓山之名。

    唐以前未着。

    故詩文亦少見聞。

    朱梁時。

    有徐寅靈源洞記及十二詠。

    皆轶弗傳。

    自宋以後。

    始見篇什。

    而傳者蓋亦寡矣。

    至我　明永樂間。

    僧善緣始輯之。

    為靈源集。

    嗣有僧古鑒。

    再輯之。

    至萬曆間。

    謝武林徐興公始為志。

    搜羅稱大備焉。

    迨今幾三十載。

    興公複收之為續志。

    餘乃得因二志。

    而更益之。

    蓋斯文未墜。

    人握隋珠。

    将來源源。

    未有艾也。

    予獨悲。

    夫江山如故。

    佛國長存。

    而搦管登壇者。

    卒如浮雲幻影倐忽有無。

    雖曰名存。

    實将安在。

    況久之名亦不存。

    則立言稱不朽者。

    不亦難乎。

    是必有貫今古。

    參天地。

    卓然而不可泯者。

    固不在區區名字之末也。

    或者猶思希蹤韓柳。

    比肩李杜。

    謂名決可不墜。

    愚以為。

    韓柳李杜。

    特雕蟲刻楮之雄而已。

    丈夫豎立。

    可不圖其大哉。

     雜志論 論曰。

    茲志所載。

    俱非大節所系。

    似亦可略。

    然嘗徧讀儒家諸經及曆朝正史。

    豈非傳世之大典哉。

    其中鳥獸草木之繁。

    器用文物之富。

    非博及諸書者。

    鮮能盡通。

    故知大舜詢及刍荛。

    誠為至訓。

    禮失必求之野。

    決非謾談。

    昔閩人有吳海者。

    謂。

    諸子百家。

    六經之賊。

    外紀野錄。

    正史之賊。

    欲盡去之。

    不知楚之萍實。

    魯之爰居。

    漢之劫灰。

    又孰從而辨之哉。

    予謂。

    君子之學。

    當先其大。

    而後其小。

    務其本而遊其末。

    則片言隻字。

    異書曲典。

    皆藥籠中物也。

    然猶見世有負盛名。

    稱博雅者。

    日探讨瑣僻以自張。

    至於身心性命之微。

    禮樂刑政之大。

    古今治亂之故。

    率皆鹵莽涉躐。

    間有陳論。

    如魇[穴/(丬*臬)]中語。

    則何其隘而鄙也。

    譬之井中之鲋。

    樂升鬥之水以自濡。

    而溟渤之滄茫浩渺。

    非所願矣。

    請