卷第十九

擴而大之。

    不亦善乎。

     溫陵開元寺志論(四篇) 建置志論 論曰。

    紫雲舊剎故域。

    甚廣居者。

    亦嘗萬指。

    自永樂之後。

    主席又虛。

    禅風漸泯。

    高明之衲。

    雲散四方。

    而守雞肋者。

    視為故物。

    德既下衰。

    外檀弗至。

    地廣人稀。

    睥睨斯起。

    由是寺之不能保故域者。

    十之七八矣。

    然猶賴為綿蕞所設之場。

    故經聲佛火。

    不至全銷也。

    近年戒壇法堂已複。

    大殿亦幸鼎新。

    則似當七日來複之會。

    在人益善其事以應之。

    則為臨為泰。

    未可知也。

    若徒芥蒂於故物之未歸。

    而厥德弗修。

    則雖疆宇盡複。

    又将何以居之乎。

    若能懋修厥德。

    則雖敝寮老屋。

    盡可跏趺。

    固不止蝸廬草舍僅容七尺而已也。

    況人心有佛。

    各能放光。

    安知黃長者。

    不再見於今日乎。

    是在諸君之自勖耳。

     開士志論 論曰。

    餘作開士志。

    而歎紫雲之多賢也。

    非吉祥殊勝之地。

    能有是哉。

    然自桑蓮現瑞以來。

    幾及千載。

    古如斯。

    今亦如斯。

    何古則聖賢輩出。

    而今則寥寥絕響也。

    語雲。

    嘉羽生應龍。

    應龍生鳳皇。

    鳳皇生百鳥。

    其勢必漸下耶。

    抑法運下衰。

    聖賢隐伏。

    今之不逮古。

    非獨一剎耶。

    嗚呼此豈可以局志道之士哉。

    凡有待於外者。

    時與勢得而局之。

    無待於外者。

    非時與勢可得而局也。

    故春秋雖厄。

    不能局仲尼。

    陋巷雖貧。

    不能局顔淵。

    首陽雖困。

    不能局伯夷叔齊。

    是在有志者之自立耳。

    若夫規厚殖。

    逐榮名。

    旦夕孳孳。

    不能以時勢自安。

    是惑之甚者也。

    悲夫。

     藝文志論 論曰。

    嗚呼吾於志藝文。

    而歎不朽之難也。

    世書稱不朽者三。

    立言居其一焉。

    夫言固可傳。

    言而不文則不傳。

    有言而文矣。

    而猶不傳何也。

    或曰。

    以其人不足傳也。

    夫夏殷之禮。

    且無征矣。

    尼父六經。

    且失其二矣。

    豈人之果弗可傳哉。

    嗚呼幻化匪堅。

    雖遠必亡。

    天地且不能免。

    而況於人乎。

    況於文乎。

    吾釋自有不可滅者。

    在有志者。

    自勉之耳。

     田賦志論 論曰。

    紫雲寺産。

    乃唐宋以來。

    衆檀所施。

    僧賴之以存活。

    而輸官稅。

    供裡役一如民間。

    非有耗於國也。

    至於近世。

    謂僧非民且耗國。

    忍為變賣之議及請給之謀。

    非獨無以施之。

    且扼而奪之。

    産已失十之五矣。

    至嘉靖間。

    防倭事起。

    當道抽其六饷軍。

    巡撫金公。

    且征其八。

    至於今日。

    軍已撒而饷不減。

    又有加焉。

    如之何僧不窮且竄也。

    昔紫雲高僧。

    有弘則者。

    王公與之膏腴。

    謝不納。

    有栖霞者。

    州牧王繼勳。

    為廣其居殖其糧。

    固辭曰。

    毋為子孫累。

    有禹昌者。

    人施其膏腴。

    則曰。

    有是吾子孫其不免狼虎矣。

    今日觀之。

    三師真偉人哉。

     永覺和尚廣錄卷第十九