卷第十九

比。

    第於梵經。

    皆粗浮一往。

    不能深窮其旨。

    故困於知解。

    而不信有絕解之境。

    束於人倫。

    而不知有超倫之事。

    所以有異說之紛紛也。

    茲錄諸儒。

    則不然。

    并皆徧參諸老。

    深耽禅悅。

    未嘗株守本局。

    夫諸公皆天挺人豪。

    地縱神智。

    而卒不能謗佛。

    則佛之決不可謗明矣。

    彼黃口淺學。

    毫無所窺。

    而藉口前賢。

    妄生橫議。

    抑何其不思之甚也。

    噫。

     栖賢澄湜禅師傳贊 禅學晚進。

    妄意高遠。

    輙謂戒律不足持。

    三藏不足閱。

    傲然自恣。

    以為身在三界之外。

    而不知已落泥犁之中矣。

    今觀湜禅師。

    律身精嚴。

    動不踰矩。

    晚年三閱藏經。

    以坐閱為未敬。

    乃立誦行披之。

    嗚呼真萬世标表也。

    雪窦不合而去。

    自是雪窦不奈習氣何。

    若黃龍南。

    依之最久。

    可謂。

    善依人者。

     天寶逆川智順禅師傳贊 逆川初住天寶。

    未幾即棄去。

    繼而住歸原。

    住東禅。

    住雪峰。

    皆如之散财退位於方盛之日。

    非大丈夫。

    能然乎。

    古有稱大知識者。

    一院之間。

    戀戀而不能割。

    以此觀之。

    逆川真萬世之師也。

    獨其語錄。

    今不傳。

    惜哉。

     金道人燒身傳贊 燒身之法。

    大乘所開。

    小乘所禁。

    意以大乘則悲願既重。

    忍力已充。

    故可開。

    開之者。

    或為供大法而燒。

    或為護大法而燒。

    或為說大法而燒。

    其為益大矣。

    小乘則自利心重。

    厭苦情深。

    急欲燒之。

    為益既[耳*少]。

    況忍力未充。

    臨危而失其正念。

    則其害可勝道哉。

    世複有為魔所着者。

    或有貪身後之名者。

    或有激而為之者。

    既非正念。

    必招惡果。

    可弗禁欤。

    是篇如哀公化後得舍利數合。

    金道人於空中擲下僧舄一隻。

    其為可燒無疑矣。

    第恐。

    無知之徒。

    妄相仿效。

    則餘未見其可也。

     楊文公億傳贊 大年見地超曠。

    不亞慈明。

    且於告終之際。

    灑落自在。

    歸處分明。

    真沒量大人也。

    史氏稱公性耿直尚節義。

    真宗欲立德妃為後。

    命公草诏。

    使丁謂谕旨。

    公弗從。

    丁謂曰。

    勉為之。

    不憂不富貴。

    公曰。

    若此富貴。

    非所願也。

    公之所守如此。

    豈學禅而弗驗哉。

    說者乃謂。

    其聞命而惶懼失措。

    以此诮公之禅。

    亦弗之審矣。

    豈有於生死關頭。

    自在若此。

    乃于尋常利害之間。

    反爾動心耶。

    此必當日柔小之徒。

    巧生誣謗。

    而傳聞失實。

    遂有吠聲之譏也。

     胡文定公安國傳贊 文定強學力行。

    志在春秋。

    憂國愛君。

    遠而彌笃。

    其於禅學。

    深參獨到又如此。

    則禅何害於忠孝哉。

    世之不達者。

    輙謂。

    學禅有害於忠孝。

    夫亦未之考也。

    昔宋遊定夫先生。

    與呂本中書曰。

    佛書所說。

    世儒亦未深考。

    前輩往往。

    不曾看佛書。

    故诋之如此之甚。

    殊不知。

    其破佛者。

    皆佛自以