卷第十四

盛心也。

    乃為述其颠末。

    如此。

     壽謝獻可居士七十序 丁酉之秋。

    七月十九日。

    屬予八十初度。

    建州謝君飛卿氏侍乃翁獻可老居士。

    特齋香供。

    遠來稱賀。

    且請升座。

    舉揚第一義谛。

    為四來缁素。

    結法喜之緣。

    既而進言曰。

    愚父子叨居老和尚會下。

    凡二十餘年。

    饫領醍醐。

    佩服法教。

    無間然矣。

    茲者八月二十有八日。

    乃值家君七十初度。

    親友畢會。

    敢因老和尚大壽。

    特丐一言。

    為家君壽。

    且欲垂為家譜。

    使子孫繩繩相繼。

    為善不墜。

    予不得而辭。

    謹按。

    翁諱以懋。

    字獻可。

    建州建安人。

    姓謝氏念墩桂林其世居也。

    系出宋驸馬梅溪公。

    與理學疊山先生。

    其冠蓋蟬聯。

    代不乏人。

    至父頤仰公。

    好善樂施。

    有長者風。

    亦嘗歸依壽昌先師于董岩。

    持齋念佛。

    凡四十餘年如一日。

    生子三人。

    翁其季也。

    翁幼習舉業。

    未遂厥志。

    然賦性剛方。

    秉質樸茂。

    睦族惇親。

    恤茕周急。

    任天率履。

    毫無塗飾。

    故每為當路諸公祖所賞識。

    且各有表楔見褒。

    以彰風德焉。

    娶陳氏生子六女一。

    婚嫁皆畢。

    長即飛卿氏諱旌。

    少遊郡庠。

    食弟子饩。

    文行彬彬。

    蜚聲藝苑。

    其餘各安本業。

    孫曹十餘人。

    冢孫龍錦繼遊泮。

    其諸孫則皆嶷嶷争秀。

    方進而未艾者。

    予嘗竊試論之。

    自乾坤鼎革以來。

    人心世道。

    交相變易。

    日趨于下。

    殆不可捄。

    所賴惟善人君子。

    以佛法陰翊之。

    庶幾存什一于千百。

    不然。

    何所抵止哉。

    昔宋文帝。

    謂其臣何尚之曰。

    适見顔延之宗炳着論。

    發明佛法。

    甚為明理。

    并是開獎人意。

    若使率士之濱。

    皆感此化。

    朕則垂拱。

    坐緻太平矣。

    夫複何事。

    尚之因進曰。

    夫百家之鄉。

    十人持五戒。

    則十人淳謹。

    千室之邑。

    百人修十善。

    則百人和睦。

    持此風教。

    以周寰區。

    編戶億千。

    則仁人百萬。

    夫能行一善。

    則去一惡。

    去一惡則息一刑。

    一刑息于家。

    萬刑息于國。

    則陛下之言。

    坐緻太平。

    是也。

    然當今之世。

    淳風既漓。

    而不軌者。

    以謂。

    為善無征。

    而競趨于惡。

    以故。

    兵戈紛錯。

    刑網稠密。

    且殃及良民。

    其慘有不可勝言者。

    若使天下皆如謝氏。

    祖父子孫。

    曆世相傳。

    奉佛受戒。

    積善修德。

    其所以訓誡子孫者。

    唯讀唯耕。

    克勤克儉。

    然則雖有兵刑。

    尚複何用哉。

    宋文所謂垂拱坐緻太平者。

    為不誣矣。

    且翁今年登古稀。

    而須發皤然。

    面有孺子之色。

    其壽考殆未可量也。

    其俊子賢孫。

    濟濟滿前。

    家聲丕振。

    則善慶所锺。

    他日必有豎光明俊偉之業。

    大度越于前者在也。

    予老。

    久不親筆硯。

    凡求文者。

    力辭去之。

    獨于飛卿氏之請。

    不能忘情。

    故特為舉佛法之有益于世者。

    以為翁壽。

    是為序。

     題跋 古梅禅師語錄跋 直指之宗。

    盛於唐。

    衰於宋。

    至元而五燈之失嗣者三。

    唯臨濟曹洞二燈僅存。

    然臨濟得之在痛快。

    而失之在鹵莽。

    曹洞得之在綿密。

    而失之在廉纖。

    至於鹵莽廉纖。

    而流風餘韻。

    幾乎息矣。

    當其時。

    臨濟一宗。

    唯雪岩欽。

    崛起於衰殘寥寂之餘。

    庶幾不失家法。

    嗣之者唯高峰妙。

    鐵牛定。

    定之後有般若誠。

    誠之後則古梅友公繼之。

    友公初參末山本。

    後受般若鉗錘。

    卒于缽盂動定之際。

    頓斷命根。

    脫盡區宇。

    遂據高仰席。

    握金剛圈。

    呵佛罵祖。

    使鬼驅風。

    衲子之腰包而趨者半天下。

    則臨濟之道。

    賴以不墜者。

    非師而誰。

    　明興以來。

    斯道益晦。

    所在登華王座。

    稱善知識者。

    輙以野幹之鳴。

    混濫獅吼。

    鹵莽之甚。

    莫有今日。

    又安得起。

    古梅諸老。

    而一正之乎。

    昔者臨濟之道。

    至風穴而衰。

    穴升堂演法。

    輙至揮淚。

    使其見有今日。

    又不知痛哭之何若也。

    茲遊書林登仰山。

    禮古梅老人塔。

    獲睹茲錄。

    正如陰晦長夜。

    忽睹夜光之珠。

    故喜躍而跋其後。

     雪峰語錄跋 粵自嫩桂肇昌以來。

    推得人之盛者。

    莫如馬祖。

    其次則推雪峰。

    雪峰老人。

    從德山棒下。

    脫卻桶底。

    鳌山店裡。

    傾盡家珍。

    便爾七縱八橫。

    蓋天蓋地。

    歸閩演法於象骨峰下。

    不說理性。

    不事遮遣。

    但突然而出。

    凡一言半句。

    無不超群拔萃。

    坐斷古今。

    非心意識所到之境。

    真諸佛之慧命。

    列祖之骨髓也。

    其後分燈揚化者。

    凡四十六人。

    衍於雲門法眼兩派。

    謂非源遠而流長者乎。

    予自脫白以來。

    渴慕雪峰之語。

    恨不多見。

    及考之大藏。

    竟遺落弗收。

    後得雪峰寺藏闆。

    如獲瑾璧。

    但見其卷後所錄雜偈。

    及藍氏遺囑大師遺誡等篇。

    率多僞妄。

    反掩前人之美。

    心殊病之。

    一日在古書肆中。

    得元至治間樵隐逸所镂闆。

    始知卷末所增。

    皆非其實。

    今一依樵隐本校定。

    諸方若欲知木球下事者。

    當於是乎求。

     鼓山興聖國師玄要集跋 甲戌之春。

    予初到鼓山。

    即首詢興聖語錄。

    無能知者。

    後檢之大藏。

    乃得見是錄。

    然亦僅一小帙。

    蓋是後人收拾於朽蠧灰燼之餘。

    非複了宗所集之舊也。

    缺漏良多。

    水隺不少。

    觀者未久輙已欠伸思睡。

    又安能了其歸趣哉。

    予乃於暇日。

    訂其亥豕。

    删其重複。

    庶幾複見興聖面目。

    大都興聖語言。

    不尚奇險。

    不事文飾。

    但於尋常口頭。

    顯石火電光之用。

    瞬目千裡。

    難為湊泊。

    凡出一言半句。

    則千人萬人搖撼他不動。

    拟議他不得。

    此非肘後懸符頂門具眼者。

    其能然乎。

    當知。

    象骨家傳。

    本自如是。

    師能深得其旨。

    故當日有聖箭子之