卷第十四
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永覺和尚廣錄卷第十四
嗣法弟子 道霈 重編
序下
金剛略疏序
衆生汩沒於生死海中。
頭出頭沒。
無有出期。
其故何哉。
良以。
心鏡本淨。
像色元虛。
而衆生認以為實。
由是起欣厭。
生去取。
造妄業。
而自甘招幻輪而忍苦。
譬如夢中見虎。
人與虎而俱非。
眼裡生花。
眼并花而交病。
執之不舍。
甯有已時。
我佛憫之。
為說破有之法。
名大般若。
般若凡有八部。
而金剛其一也。
金剛凡有六譯。
而秦譯其一也。
文約而義豐。
辭顯而理奧。
實為八部之精要。
其指歸於破人法之妄執。
了一心之實相。
令諸衆生不取於相。
如如不動而已。
餘弱冠時。
即知讀此經。
求其義於諸疏。
心殊厭之。
以理本直也。
而釋之以纡回。
辭本顯也。
而索之於隐昧。
蓋多絆於二論之葛藤。
而不能自脫者也。
及有弗宗二論者。
則又妄逞胸臆。
越宗趣而違佛旨。
識者呵之。
故疏金剛者。
不下數十家。
求其善疏。
莫之或聞。
辛巳之秋。
餘自[婺-矛+牙]返建。
寓居寶善。
時心石師作金剛渎蒙。
一宗圭峰長水。
而删繁就要。
以便初機。
命餘訂之。
餘雖從事其間。
亦不過依他作解。
因人成事而已。
於己心中。
終未能安。
故金剛一疏。
反成不了之業。
迨乙酉春解制後。
倦於說禅。
終日坦腹而卧。
無以消閑。
乃取是經日疏之。
盡誅舊日葛藤。
獨揭斬新日月。
但理求其當。
辭求其達。
無纡回隐昧之弊而已。
三易稿而疏成。
客有難餘者曰。
古疏上祖慈尊下宗二論。
無片言隻字不有所本。
今子棄之而弗從。
豈子之智。
能超於諸大聖哉。
餘曰。
是不然。
子謂天親能背無着不。
曰不也。
子謂無着能背内院不。
曰不也。
子既謂三聖相承。
如水傳器。
則宜确守師說一字不敢移易可也。
今觀天親立二十七疑。
已非無着之意。
無着分一十八住。
亦非内院之言。
則何其分道而馳若此哉。
子若知無着天親之必不背内院。
則知餘今日之必不背無着天親也。
客謝而退。
因并錄之。
以弁簡首。
四分戒本約義序 昔庚辰歲。
餘在杭之真寂。
欲效颦圭峰。
挈毗尼之要。
以示晚學。
卒以病阻。
迨今春自鼓山來寶善。
謝絕參請。
但弘唱毗尼而已。
諸人以戒本請注。
作新戒方便。
予曰。
此宿志也故諾之。
發筆於仲秋初旬。
辍筆於孟冬末旬。
凡三閱月。
三脫稿而後成。
其中若事若義。
悉采之四分律藏。
所有開遮。
亦悉本佛制。
非敢妄以意裁也。
嗚呼是書之成。
乃在今日也耶。
今當此乾坤鼎革之際。
草昧未甯之秋。
白刃淩空。
橫屍遍野。
居民逃奔。
山谷旦夕。
莫必其命。
而餘乃力疾作此何哉。
蓋以人知世運之變。
其苦為甚。
而不知法運之變。
其苦為尤甚。
世運之變苦在一時。
法運之變苦在萬劫。
一時之苦禍止殺身。
萬劫之苦禍極三途。
以此較彼。
豈百千萬億。
能及其一哉。
但人見已然。
不能見未然。
故於此則驚惶失措。
於彼則怡然苟安也。
餘慨。
自天啟以來。
耆德凋喪。
晚進日趨日下。
如狂瀾之莫回。
且又妄逞空見。
弁髦戒律。
不有防之。
後将安極。
餘所以孳孳亟亟。
勉成此書。
未敢以世難阻也。
但思。
行此書於今之世。
正如鼓瑟於齊王之門。
不鄙而嗤之則幸矣。
況敢望其依而習之乎。
雖然。
此亦告朔之羊也。
或存或去。
是在仁者。
律學發轫序 丙戌之冬。
餘作戒本約義。
終客有以律學揭要請益者。
餘閱之大都。
目不見律。
而襲取他書。
乃水潦鶴之徒所輯也。
因為作律學發轫以示之。
言發轫者。
示慎始也。
夫萬裡之行。
起於跬步。
跬步一錯。
萬裡徒勞。
故初學之士。
不可不慎。
若夫誤信。
非人誤習謬說。
将有終身而不知其非。
曆世而傳以為是者。
其遺害可勝道哉。
今之所輯。
姑示諸戒之大端。
使知所向。
方雖未極其廣大精微之緻。
然即是而求之。
則所謂廣大精微者。
固不出此。
正如出門膏車。
先端塗轍。
将無遠之弗屆矣。
成是書雖眇。
所關甚大。
餘所以不避委瑣之诮。
以成之也。
若夫高明之士。
自當博閱全律。
何是書之足雲。
合仁王護國經疏序 昔天台智者大師。
廣說諸疏。
皆已廣行震旦。
獨仁王一疏。
流落海外。
凡數百載。
至宋藉賈客之力。
始還本土。
亦弗克大行於世。
僅秘之龍藏而已。
近因國運式微災變疊至。
本照上人深抱杞人之憂。
乃镂仁王經闆印行。
普勸持誦。
繼而為霖上人又謂。
經義幽遠。
非疏莫通。
乃取天台舊疏合之。
夫此疏傳自陳隋。
已千有餘載。
而若存若亡。
不能大顯於世。
雖老師宿學鮮有得一見之者。
今二子乃能舉行於四海鼎沸蒼生塗炭之秋。
是知此疏與末劫衆生。
有大因緣。
故龍天借其力。
以疏通之欤。
但願。
人人因疏而通經。
因經而達理。
則般若神力。
靡所不破。
亦靡所不護。
而佛果菩薩。
且賴之成立。
況國土乎。
況生靈乎。
或者謂治亂循環。
天之所命。
閉門誦經。
前人敗德。
今又何取於此。
餘謂。
治亂固由天命。
天命實本人心。
故人心者。
治亂之源也。
非獨釋氏侈談此旨。
即遠稽儒典。
若大易。
若洪範。
亦備載之。
豈可盡委之。
天命而無造命之術哉。
誠能深味此經之旨。
則造命無遺術矣。
知命君子。
請於茲三緻意焉。
楊惟遜主政詩集序 今春之仲。
予以祝厘事趨行在。
得晤楊君惟
頭出頭沒。
無有出期。
其故何哉。
良以。
心鏡本淨。
像色元虛。
而衆生認以為實。
由是起欣厭。
生去取。
造妄業。
而自甘招幻輪而忍苦。
譬如夢中見虎。
人與虎而俱非。
眼裡生花。
眼并花而交病。
執之不舍。
甯有已時。
我佛憫之。
為說破有之法。
名大般若。
般若凡有八部。
而金剛其一也。
金剛凡有六譯。
而秦譯其一也。
文約而義豐。
辭顯而理奧。
實為八部之精要。
其指歸於破人法之妄執。
了一心之實相。
令諸衆生不取於相。
如如不動而已。
餘弱冠時。
即知讀此經。
求其義於諸疏。
心殊厭之。
以理本直也。
而釋之以纡回。
辭本顯也。
而索之於隐昧。
蓋多絆於二論之葛藤。
而不能自脫者也。
及有弗宗二論者。
則又妄逞胸臆。
越宗趣而違佛旨。
識者呵之。
故疏金剛者。
不下數十家。
求其善疏。
莫之或聞。
辛巳之秋。
餘自[婺-矛+牙]返建。
寓居寶善。
時心石師作金剛渎蒙。
一宗圭峰長水。
而删繁就要。
以便初機。
命餘訂之。
餘雖從事其間。
亦不過依他作解。
因人成事而已。
於己心中。
終未能安。
故金剛一疏。
反成不了之業。
迨乙酉春解制後。
倦於說禅。
終日坦腹而卧。
無以消閑。
乃取是經日疏之。
盡誅舊日葛藤。
獨揭斬新日月。
但理求其當。
辭求其達。
無纡回隐昧之弊而已。
三易稿而疏成。
客有難餘者曰。
古疏上祖慈尊下宗二論。
無片言隻字不有所本。
今子棄之而弗從。
豈子之智。
能超於諸大聖哉。
餘曰。
是不然。
子謂天親能背無着不。
曰不也。
子謂無着能背内院不。
曰不也。
子既謂三聖相承。
如水傳器。
則宜确守師說一字不敢移易可也。
今觀天親立二十七疑。
已非無着之意。
無着分一十八住。
亦非内院之言。
則何其分道而馳若此哉。
子若知無着天親之必不背内院。
則知餘今日之必不背無着天親也。
客謝而退。
因并錄之。
以弁簡首。
四分戒本約義序 昔庚辰歲。
餘在杭之真寂。
欲效颦圭峰。
挈毗尼之要。
以示晚學。
卒以病阻。
迨今春自鼓山來寶善。
謝絕參請。
但弘唱毗尼而已。
諸人以戒本請注。
作新戒方便。
予曰。
此宿志也故諾之。
發筆於仲秋初旬。
辍筆於孟冬末旬。
凡三閱月。
三脫稿而後成。
其中若事若義。
悉采之四分律藏。
所有開遮。
亦悉本佛制。
非敢妄以意裁也。
嗚呼是書之成。
乃在今日也耶。
今當此乾坤鼎革之際。
草昧未甯之秋。
白刃淩空。
橫屍遍野。
居民逃奔。
山谷旦夕。
莫必其命。
而餘乃力疾作此何哉。
蓋以人知世運之變。
其苦為甚。
而不知法運之變。
其苦為尤甚。
世運之變苦在一時。
法運之變苦在萬劫。
一時之苦禍止殺身。
萬劫之苦禍極三途。
以此較彼。
豈百千萬億。
能及其一哉。
但人見已然。
不能見未然。
故於此則驚惶失措。
於彼則怡然苟安也。
餘慨。
自天啟以來。
耆德凋喪。
晚進日趨日下。
如狂瀾之莫回。
且又妄逞空見。
弁髦戒律。
不有防之。
後将安極。
餘所以孳孳亟亟。
勉成此書。
未敢以世難阻也。
但思。
行此書於今之世。
正如鼓瑟於齊王之門。
不鄙而嗤之則幸矣。
況敢望其依而習之乎。
雖然。
此亦告朔之羊也。
或存或去。
是在仁者。
律學發轫序 丙戌之冬。
餘作戒本約義。
終客有以律學揭要請益者。
餘閱之大都。
目不見律。
而襲取他書。
乃水潦鶴之徒所輯也。
因為作律學發轫以示之。
言發轫者。
示慎始也。
夫萬裡之行。
起於跬步。
跬步一錯。
萬裡徒勞。
故初學之士。
不可不慎。
若夫誤信。
非人誤習謬說。
将有終身而不知其非。
曆世而傳以為是者。
其遺害可勝道哉。
今之所輯。
姑示諸戒之大端。
使知所向。
方雖未極其廣大精微之緻。
然即是而求之。
則所謂廣大精微者。
固不出此。
正如出門膏車。
先端塗轍。
将無遠之弗屆矣。
成是書雖眇。
所關甚大。
餘所以不避委瑣之诮。
以成之也。
若夫高明之士。
自當博閱全律。
何是書之足雲。
合仁王護國經疏序 昔天台智者大師。
廣說諸疏。
皆已廣行震旦。
獨仁王一疏。
流落海外。
凡數百載。
至宋藉賈客之力。
始還本土。
亦弗克大行於世。
僅秘之龍藏而已。
近因國運式微災變疊至。
本照上人深抱杞人之憂。
乃镂仁王經闆印行。
普勸持誦。
繼而為霖上人又謂。
經義幽遠。
非疏莫通。
乃取天台舊疏合之。
夫此疏傳自陳隋。
已千有餘載。
而若存若亡。
不能大顯於世。
雖老師宿學鮮有得一見之者。
今二子乃能舉行於四海鼎沸蒼生塗炭之秋。
是知此疏與末劫衆生。
有大因緣。
故龍天借其力。
以疏通之欤。
但願。
人人因疏而通經。
因經而達理。
則般若神力。
靡所不破。
亦靡所不護。
而佛果菩薩。
且賴之成立。
況國土乎。
況生靈乎。
或者謂治亂循環。
天之所命。
閉門誦經。
前人敗德。
今又何取於此。
餘謂。
治亂固由天命。
天命實本人心。
故人心者。
治亂之源也。
非獨釋氏侈談此旨。
即遠稽儒典。
若大易。
若洪範。
亦備載之。
豈可盡委之。
天命而無造命之術哉。
誠能深味此經之旨。
則造命無遺術矣。
知命君子。
請於茲三緻意焉。
楊惟遜主政詩集序 今春之仲。
予以祝厘事趨行在。
得晤楊君惟
