卷第十三
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永覺和尚廣錄卷第十三
嗣法弟子 道霈 重編
序上
建州弘釋錄序
弘釋錄者。
錄能弘釋氏之道者也。
斯道自金人見夢。
白馬西來。
代有作者。
大弘其教。
以故。
千燈競照。
輝映今古。
浩浩乎。
莫可紀也。
其在我建。
則六朝以前。
槩未有聞。
唐興始建梵剎。
自馬祖入關。
肇化於建陽之佛迹嶺。
而禅學始大行焉。
厥後雖禅教殊宗。
性相異旨。
共能使玄化風飛。
法泉箭湧。
皆我釋之津梁也。
迨。
明興以來二百餘載。
宗燈絕焰。
教海日湮。
間有二三。
亦落落如晨星。
則弘道之責。
将屬之何人乎。
賢潭邑之鄙人也。
濫入缁流。
幸投法窟。
雖螢火難照。
鼯技俱窮。
而好古一念。
每切愚悰。
谛仰先标。
輙至揮涕。
因思。
古此溪山也。
此日月也。
今亦此溪山也。
此日月也。
今之人豈獨異於古之人哉。
夫何法門寥寂。
今古相懸乃爾。
其無乃前蹤既沒。
則觀感之無藉欤。
狃於近習。
則激發之無人欤。
用是不揣颛蒙。
博探群籍。
取諸師之産於建者。
或開法顯化於建者。
悉錄而傳之。
俾晚學之士。
得見古人如是之辛勤。
如是之嚴慎。
如是之博大。
如是之遠到。
倘能翻然易轍而趣。
望标而進。
則唐宋之盛。
庶幾再見於今日。
亦未可知也。
嗚呼人皆可為堯舜。
子輿氏決非诳語。
在有志者。
事竟成耳。
若苟於自安。
嚴於自畫。
即使諸祖俨然臨而诏之。
彼将掉頭弗顧。
亦何貴有斯錄哉。
故斯錄之行。
願與有志者共之。
法華私記序 近世談經者夥矣。
愈精而愈晦。
愈巧而愈謬。
豈經之果不可明哉。
蔽在以己談經。
而不以經談經也。
亦蔽在以經談經。
而不以己談經也。
能以己談經。
而不蔽於己。
能以經談經。
而不蔽於經。
庶幾可與談經矣。
餘初讀易嶽山。
聞僧誦法華偈。
曰。
我爾時為現清淨光明身。
忽喜躍不自勝。
即索經讀之。
無所發明。
然知周孔外。
别有此一大事也。
嗣是博求之疏鈔。
徧探之群籍。
冀欲卒聞乎此。
而困於葛藤。
不能自拔。
越十有餘載。
因參壽昌先師。
聞舉南泉斬貓話。
忽有省。
遂棄所習。
從先師學枯禅。
複十有餘載。
一日聞僧舉法華經。
雲。
一時謦欬。
俱共彈指。
是二音聲。
徧至十方諸佛世界。
豁然撲破疑團。
始知無己非經。
無經非己。
而所謂靈山一會。
俨然未散者。
特[穴/(丬*臬)]語耳。
嗚呼。
談經讵可容易哉。
遇之於二十餘年之前。
契之於二十餘年之後。
索之於銳志湛思之日。
得之於精殚力竭之頃。
談經讵可容易哉。
今夏無事。
因為諸人。
旁通一線。
拈其大旨。
錄之成卷。
夫此經。
自天台樹幟。
溫陵奪标。
餘子碌碌。
後無來者。
而餘於茲輙有異談。
豈天台之為弗玄。
溫陵之為未要乎。
亦自記其私而已。
亦私記之以示餘後人而已。
是為序。
楞嚴翼解序 甚矣治經之難也。
即疏鈔以求之。
失之局。
離疏鈔以求之。
失之蕩。
失之局者。
神機弗廓。
而我為經困。
失之蕩者。
正軌罔由。
而經為我裂。
唯有不局者。
然後可以用疏鈔。
亦唯有不蕩者。
然後可以廢疏鈔。
斯稱善治經者也。
楞嚴一經。
解之行者。
不下十餘家。
天如會而集之。
國朝治經之士。
率株守而弗敢易。
至萬曆間。
雪浪交光二師。
首廢舊解。
而紫栢老人。
亦力主獨玩經文之說。
由是後學有躍然自奮之思。
視會解。
如瘴水疾馳。
而不敢一顧。
未幾英敏者。
既藐視前修。
則競逞臆栽。
而全經之旨。
幾至掃地。
稍鈍者。
進無新得。
退失故居。
則有從席下拾殘唾而已。
獨不思前人之疏鈔。
既不堪為後人之幾杖。
今人之口吻。
獨可為今人之着蔡耶。
又不思今人之新得。
安知非前人已揀之砂。
前人之陳解。
獨不能佐今人牛溲馬渤之用耶。
故吾謂。
善治經者。
諸疏鹹為我助。
不善治經者。
經文早生支離。
固不在疏之存與廢也。
今山中閑寂。
客有請益楞嚴者。
仍俾以舊解為指南。
間有未安者。
乃旁采衆說。
或出私意。
以翼之。
非敢必為世珍。
蓋亦備溲渤之用雲。
送洪禅人參方序 道非學無由緻。
非博學亦無由緻。
然阿難以曆劫多聞。
乃曰。
不如一日修無漏業。
則何以說也。
蓋不假多聞。
則不能修無漏業。
多聞而不修無漏業。
則如遇王膳。
而莫之嘗。
與未遇何異。
茲洪禅人。
夙禀靈資。
獨懷壯志。
去秋自鼓山。
來金仙。
聚首數月。
今春将腰包出嶺。
徧參諸大老。
是欲以多聞之功。
成無漏之業也。
客難曰。
昔雪峰三登投子。
九上洞山。
後乃契旨於德山棒下。
然猶曰未穩在。
直至鳌山。
岩頭示之曰。
向自己心中。
蓋天蓋地去。
峰乃大悟。
豈非到底不從人得耶。
餘曰。
若到鳌山。
即謂從自心得。
亦成謗語。
若未到鳌山。
不妨更買草鞋行腳。
因贈之數語。
以壯行色。
俟到鳌山後。
再作一好相見也。
送僧出遊序 溪山泉石之勝。
今古名賢。
好而遊者多矣。
遊而吟詠不置者。
亦多矣。
然未聞有真能好者。
蓋簪纓之士。
籠於世網。
雖暫時玩賞。
亦覺神怡然。
終非其所安也。
其何能好。
隐逸之士。
守寂空山。
要亦厄於時。
窮於遇。
乃托之而遊焉。
其何能好。
孤臣孽子之憂怨。
英雄豪傑之憤發。
登臨感慨。
染翰淋漓。
乃借此以洩其抑郁不平之氣。
其何能好。
騷人墨士之風流。
缁衣羽客之清逸。
嘲笑山雲。
歌弄溪月。
自謂此好莫與争盟。
是亦外适其形而已。
其何能好。
然則何如而後。
稱能好乎。
吾聞。
古之人有能好者。
掩關宴坐。
視聽俱泯。
而好非澹。
奇觀異境。
應接滿前。
而好非濃。
卷石勺水。
獨對悠然。
而好非少。
峻嶽巨海。
曆覽無垠。
而好非多。
乃至握大柄於朝端。
驅強胡於塞外。
補既阙之蒼天。
扶将傾之赤日。
亦無往而非此好之流通而發揚者。
夫然後為真能好也。
孔子不雲乎。
智者樂水。
仁者樂山。
茲某上人。
素有泉石之癖。
遇勝絕處。
輙徜徉終日。
躍然而喜。
灑然而忘。
直不知身之在霄壤間也。
迩來更欲徧探名區。
增滿奚囊。
餘不知其真能好否。
及岐。
諸君鹹有贈言。
乃不以餘為陋。
俾弁其端。
餘惟。
仁智之樂。
自是儒家事。
姑置之。
昔者東坡入東林。
呈偈曰。
溪聲便是廣長舌。
山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。
咄。
好個蘇學士。
祇在門外打之繞。
上人於此。
識得學士敗阙處。
則大千一坐具耳。
如其未然。
竊恐溪聲山色。
沒埋了英雄漢也。
知之。
送本立上人歸山序 曹溪一派。
灌溉域中。
渺乎其莫可窮也。
其在
錄能弘釋氏之道者也。
斯道自金人見夢。
白馬西來。
代有作者。
大弘其教。
以故。
千燈競照。
輝映今古。
浩浩乎。
莫可紀也。
其在我建。
則六朝以前。
槩未有聞。
唐興始建梵剎。
自馬祖入關。
肇化於建陽之佛迹嶺。
而禅學始大行焉。
厥後雖禅教殊宗。
性相異旨。
共能使玄化風飛。
法泉箭湧。
皆我釋之津梁也。
迨。
明興以來二百餘載。
宗燈絕焰。
教海日湮。
間有二三。
亦落落如晨星。
則弘道之責。
将屬之何人乎。
賢潭邑之鄙人也。
濫入缁流。
幸投法窟。
雖螢火難照。
鼯技俱窮。
而好古一念。
每切愚悰。
谛仰先标。
輙至揮涕。
因思。
古此溪山也。
此日月也。
今亦此溪山也。
此日月也。
今之人豈獨異於古之人哉。
夫何法門寥寂。
今古相懸乃爾。
其無乃前蹤既沒。
則觀感之無藉欤。
狃於近習。
則激發之無人欤。
用是不揣颛蒙。
博探群籍。
取諸師之産於建者。
或開法顯化於建者。
悉錄而傳之。
俾晚學之士。
得見古人如是之辛勤。
如是之嚴慎。
如是之博大。
如是之遠到。
倘能翻然易轍而趣。
望标而進。
則唐宋之盛。
庶幾再見於今日。
亦未可知也。
嗚呼人皆可為堯舜。
子輿氏決非诳語。
在有志者。
事竟成耳。
若苟於自安。
嚴於自畫。
即使諸祖俨然臨而诏之。
彼将掉頭弗顧。
亦何貴有斯錄哉。
故斯錄之行。
願與有志者共之。
法華私記序 近世談經者夥矣。
愈精而愈晦。
愈巧而愈謬。
豈經之果不可明哉。
蔽在以己談經。
而不以經談經也。
亦蔽在以經談經。
而不以己談經也。
能以己談經。
而不蔽於己。
能以經談經。
而不蔽於經。
庶幾可與談經矣。
餘初讀易嶽山。
聞僧誦法華偈。
曰。
我爾時為現清淨光明身。
忽喜躍不自勝。
即索經讀之。
無所發明。
然知周孔外。
别有此一大事也。
嗣是博求之疏鈔。
徧探之群籍。
冀欲卒聞乎此。
而困於葛藤。
不能自拔。
越十有餘載。
因參壽昌先師。
聞舉南泉斬貓話。
忽有省。
遂棄所習。
從先師學枯禅。
複十有餘載。
一日聞僧舉法華經。
雲。
一時謦欬。
俱共彈指。
是二音聲。
徧至十方諸佛世界。
豁然撲破疑團。
始知無己非經。
無經非己。
而所謂靈山一會。
俨然未散者。
特[穴/(丬*臬)]語耳。
嗚呼。
談經讵可容易哉。
遇之於二十餘年之前。
契之於二十餘年之後。
索之於銳志湛思之日。
得之於精殚力竭之頃。
談經讵可容易哉。
今夏無事。
因為諸人。
旁通一線。
拈其大旨。
錄之成卷。
夫此經。
自天台樹幟。
溫陵奪标。
餘子碌碌。
後無來者。
而餘於茲輙有異談。
豈天台之為弗玄。
溫陵之為未要乎。
亦自記其私而已。
亦私記之以示餘後人而已。
是為序。
楞嚴翼解序 甚矣治經之難也。
即疏鈔以求之。
失之局。
離疏鈔以求之。
失之蕩。
失之局者。
神機弗廓。
而我為經困。
失之蕩者。
正軌罔由。
而經為我裂。
唯有不局者。
然後可以用疏鈔。
亦唯有不蕩者。
然後可以廢疏鈔。
斯稱善治經者也。
楞嚴一經。
解之行者。
不下十餘家。
天如會而集之。
國朝治經之士。
率株守而弗敢易。
至萬曆間。
雪浪交光二師。
首廢舊解。
而紫栢老人。
亦力主獨玩經文之說。
由是後學有躍然自奮之思。
視會解。
如瘴水疾馳。
而不敢一顧。
未幾英敏者。
既藐視前修。
則競逞臆栽。
而全經之旨。
幾至掃地。
稍鈍者。
進無新得。
退失故居。
則有從席下拾殘唾而已。
獨不思前人之疏鈔。
既不堪為後人之幾杖。
今人之口吻。
獨可為今人之着蔡耶。
又不思今人之新得。
安知非前人已揀之砂。
前人之陳解。
獨不能佐今人牛溲馬渤之用耶。
故吾謂。
善治經者。
諸疏鹹為我助。
不善治經者。
經文早生支離。
固不在疏之存與廢也。
今山中閑寂。
客有請益楞嚴者。
仍俾以舊解為指南。
間有未安者。
乃旁采衆說。
或出私意。
以翼之。
非敢必為世珍。
蓋亦備溲渤之用雲。
送洪禅人參方序 道非學無由緻。
非博學亦無由緻。
然阿難以曆劫多聞。
乃曰。
不如一日修無漏業。
則何以說也。
蓋不假多聞。
則不能修無漏業。
多聞而不修無漏業。
則如遇王膳。
而莫之嘗。
與未遇何異。
茲洪禅人。
夙禀靈資。
獨懷壯志。
去秋自鼓山。
來金仙。
聚首數月。
今春将腰包出嶺。
徧參諸大老。
是欲以多聞之功。
成無漏之業也。
客難曰。
昔雪峰三登投子。
九上洞山。
後乃契旨於德山棒下。
然猶曰未穩在。
直至鳌山。
岩頭示之曰。
向自己心中。
蓋天蓋地去。
峰乃大悟。
豈非到底不從人得耶。
餘曰。
若到鳌山。
即謂從自心得。
亦成謗語。
若未到鳌山。
不妨更買草鞋行腳。
因贈之數語。
以壯行色。
俟到鳌山後。
再作一好相見也。
送僧出遊序 溪山泉石之勝。
今古名賢。
好而遊者多矣。
遊而吟詠不置者。
亦多矣。
然未聞有真能好者。
蓋簪纓之士。
籠於世網。
雖暫時玩賞。
亦覺神怡然。
終非其所安也。
其何能好。
隐逸之士。
守寂空山。
要亦厄於時。
窮於遇。
乃托之而遊焉。
其何能好。
孤臣孽子之憂怨。
英雄豪傑之憤發。
登臨感慨。
染翰淋漓。
乃借此以洩其抑郁不平之氣。
其何能好。
騷人墨士之風流。
缁衣羽客之清逸。
嘲笑山雲。
歌弄溪月。
自謂此好莫與争盟。
是亦外适其形而已。
其何能好。
然則何如而後。
稱能好乎。
吾聞。
古之人有能好者。
掩關宴坐。
視聽俱泯。
而好非澹。
奇觀異境。
應接滿前。
而好非濃。
卷石勺水。
獨對悠然。
而好非少。
峻嶽巨海。
曆覽無垠。
而好非多。
乃至握大柄於朝端。
驅強胡於塞外。
補既阙之蒼天。
扶将傾之赤日。
亦無往而非此好之流通而發揚者。
夫然後為真能好也。
孔子不雲乎。
智者樂水。
仁者樂山。
茲某上人。
素有泉石之癖。
遇勝絕處。
輙徜徉終日。
躍然而喜。
灑然而忘。
直不知身之在霄壤間也。
迩來更欲徧探名區。
增滿奚囊。
餘不知其真能好否。
及岐。
諸君鹹有贈言。
乃不以餘為陋。
俾弁其端。
餘惟。
仁智之樂。
自是儒家事。
姑置之。
昔者東坡入東林。
呈偈曰。
溪聲便是廣長舌。
山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。
咄。
好個蘇學士。
祇在門外打之繞。
上人於此。
識得學士敗阙處。
則大千一坐具耳。
如其未然。
竊恐溪聲山色。
沒埋了英雄漢也。
知之。
送本立上人歸山序 曹溪一派。
灌溉域中。
渺乎其莫可窮也。
其在
