卷第十三
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我閩。
則自百丈黃蘗。
崛起一方。
繼而象骨。
分德峤之脈。
而諸賢競出。
已若江河之澎湃。
大海之浩蕩。
故名列傳燈者。
幾半天下。
至於勝國之季。
法運寝衰。
然古梅鐵關諸老。
猶能存什一於千百之間。
入 明以來。
二百餘載。
聖賢隐伏。
法脈久湮。
問有一二自稱得旨者。
亦優孟之叔敖而已。
自萬曆間。
壽昌先師。
入閩大布法雨。
人始知有向上之事。
然聞則有之。
信則未也。
信則有之。
行則未也。
又況乎信之笃。
行之力。
終其身而弗倦者乎。
建陽本立上人者。
其殆庶幾焉。
上人初受業於聖泉。
來從餘遊。
始發大志。
及谒壽昌老人。
遂謝絕外緣。
誓明己事。
次入博山。
陶煉益久。
仍适越抵吳。
徧參雲栖顯聖諸大老。
久之返錫閩中。
将尋一蒲團地。
作終焉之計。
予觀其東西參請。
萬裡間關。
屹然不休。
蓋十餘載於茲矣。
非所謂信之笃。
行之力。
将終身而弗倦者乎。
丁斯際。
而有若人。
即未能大有發明。
其品固已度越流輩不少也。
雖然。
傳有之。
掘井九仞。
而不及泉。
猶為棄井也。
子能一錐得泉。
往來井井。
他日當為子。
大書特書。
以诏來者雲。
淨慈要語序 淨慈者何。
聞谷大師所命庵名也。
庵名之以淨慈者何。
謂念佛放生也。
念佛放生。
其所求者何。
謂還其心之本淨本慈也。
蓋本然之心。
廓然常淨。
自衆生迷其本然。
則心外見法。
故目為色染。
耳為聲染。
鼻為香染。
舌為味染。
身為觸染。
意為法染。
流逸外奔。
不能自返。
繇是起業造罪。
永沉五濁之區。
無有出期。
我佛愍之。
乃為說治染還淨之法。
機固靡一。
教亦各殊。
然念佛一門。
其最要者也。
一心念佛。
用志不分。
六根都攝。
淨念相繼。
則目不為色染。
耳不為聲染。
鼻不為香染。
舌不為味染。
身不為觸染。
意不為法染。
即現處娑婆界内。
渾身已坐在蓮華國裡。
又何後報之不清淨乎。
然雖修念佛三昧。
而福德不具。
善果難成。
故必廣修衆善。
以為助因。
衆善夥矣。
而慈行其首也。
慈行亦夥矣。
而戒殺放生其首也。
蓋以衆生所最愛者。
莫如生。
所最苦者。
莫如死。
凡有血氣。
斯情萬均。
祇為相習於忍。
同體之仁。
痿痹不行。
乃恬然殺戮。
不以為怪。
豈心之本然哉。
以故。
我佛苦口叮咛。
首戒殺生。
廣勸放生。
與其所最愛。
而救其所最苦。
功德之及物。
為何如也。
建州城若缁若素。
奉大師之教。
笃於念佛放生之業。
有年矣。
猶慮其不能廣且遠也。
乃謀於餘。
餘為取淨土及戒殺諸書。
集成要語。
付之梓行。
庶幾淨慈之化。
益洋溢於不窮也乎。
嗚呼淨慈之義大矣。
豈止於念佛放生而已哉。
念佛放生。
可以言淨慈。
而不可以盡淨慈。
極而言之。
淨極覺圓。
成無上道。
不出一淨義也。
廣度有情。
悲臻永劫。
不出一慈義也。
夫諸菩薩。
上求佛果。
下化衆生。
自前前。
以及後後。
諸大乘經明此。
至汗牛充棟。
今以二字括之。
了無剩義。
敢謂大師命名之意。
止於念佛放生而已哉。
諸君當善體此意。
擴而充之可也。
雖然。
更有一句子。
淨慈二字括不得。
餘欲總為諸君說破。
怎奈舌頭短也。
諸君其質之大師。
重梓鐵關禅師語錄序 當元之季。
建州稱善知識者三人。
仰山友。
鬥峰璋。
天寶樞是也。
樞禅師。
獨能據險扼要。
鑄鐵為關。
令天下有眼者莫能窺。
有足者莫能度。
雞鳴狗盜之客。
祇得懡[怡-台+羅]而退。
其功讵不偉欤。
茲錄傳之三百餘年。
塵封霧隐。
無問及者。
近又為水蟻所壞。
闆且不存。
餘心甚痛之。
适見孟滕君來鼓山設供。
餘乃以茲錄囑累之。
噫武侯往矣。
魚腹石迹。
猶在江煙蘆月間。
風雲龍鳥之勢。
固隐隐目中也。
但今日而有如桓大将軍者。
誰其人乎。
若按圖列陣。
自号知兵。
則趙括之讀父書也。
予又不能無重痛雲。
壽昌西竺禅師語略序 四來直指。
翻盡窠臼。
雖有神悟。
急宜吐卻。
而況文字乎。
自垂手接人。
機用繁興。
一言半句。
流落人間。
遂有語錄之傳。
然悟心其本也。
機用其末也。
學者當求其本。
本立則其用必彰。
若徒求其用。
而本弗立。
則非佛之徒矣。
濟下。
自馬駒以一喝開場。
黃蘗以三棒接拍。
以故。
人人如獅子哮吼。
動地驚天。
皆本深而末自茂。
體圓而用自神者也。
至元之季。
其道日衰。
舍本趨末。
相率為僞。
唯雪岩欽稱善繼者。
欽傳之鐵牛定。
定傳之般若誠。
誠傳之古梅友。
友傳之慈舟濟。
若壽昌西竺來公。
則受記莂於濟者也。
西竺之道。
大槩見於行業記。
先和尚創壽昌時。
已為梓行。
而語錄則弗有傳者。
及先和尚遷化後。
師兄阒然禅師。
乃得草本於居士箧中。
然朽蠧之餘。
可句讀者無幾矣。
取而訂其亥豕。
合行業記而梓之。
乙亥夏。
餘歸壽昌掃塔。
始得寓目焉。
僅嘗一滴。
未吸全潮。
然據一滴而收全潮。
全潮皆一滴也。
今觀其語脈。
大都從真參實踐中來。
雖於機用未見其長。
而忘言親證者不少。
視世之盲拳瞎棒。
诳吓闾閻者。
天淵不啻也。
蓋有本而啬於用。
其猶不失於佛之徒也乎。
昔宋人有掘地得玉尺者。
以為周尺也。
及太常取定樂。
則以為漢尺。
或曰。
其於周也不猶近乎。
予于是錄亦雲。
數珠翼序 物無大小。
以适用為貴。
至於适用。
而通神明。
越變化。
有不可得而思議者。
非物之至貴者乎。
餘觀數珠之為物。
是矣。
此方自白馬西馳。
東林倡化。
而數珠始适於用。
久之厥用愈神。
至於入水不濡。
入火不焦。
閻老不敢誰何。
極樂藉為贽物。
則是珠之用。
世間允稱第一。
求其匹休者。
而不可得矣。
天目海公。
學博詞宏。
撰述甚富。
間惜此物至貴至神。
而反不登於作者。
乃為纂六翼。
且自比於茶經荔譜焉。
餘曰。
不然。
茶荔僅資日用之需。
難超神化之域。
於是。
而經之譜之。
雖為博雅者所好。
以吾道視之。
皆绮語耳。
今此翼之行。
俾持者崇正信。
脫世氛。
卒之飄然遊萏菡之國。
坐菩提之樹。
謂非藉此膏其車。
而策其駿乎。
餘故為之合掌。
而弁其首。
楞嚴略疏序 餘忝學禅。
於講師之門。
未能一顧也。
迨罷參歸閩。
山中無事。
取大藏徧閱之。
於楞嚴一經。
自謂獨得其關鍵。
因作翼解二卷。
稍抒鄙見。
以佐諸疏之所未逮。
時天啟甲子歲也。
至崇祯丙子。
餘開法於泉之開元。
适二雲曾公。
分憲泉南。
公政之餘。
每常命駕。
商略大事。
問及楞嚴。
以為苦於諸疏之繁亂。
囑餘為撰大旨。
餘謂。
治禅者。
多樂觀大旨。
然曲折有所未晣。
終不能盡掃餘
則自百丈黃蘗。
崛起一方。
繼而象骨。
分德峤之脈。
而諸賢競出。
已若江河之澎湃。
大海之浩蕩。
故名列傳燈者。
幾半天下。
至於勝國之季。
法運寝衰。
然古梅鐵關諸老。
猶能存什一於千百之間。
入 明以來。
二百餘載。
聖賢隐伏。
法脈久湮。
問有一二自稱得旨者。
亦優孟之叔敖而已。
自萬曆間。
壽昌先師。
入閩大布法雨。
人始知有向上之事。
然聞則有之。
信則未也。
信則有之。
行則未也。
又況乎信之笃。
行之力。
終其身而弗倦者乎。
建陽本立上人者。
其殆庶幾焉。
上人初受業於聖泉。
來從餘遊。
始發大志。
及谒壽昌老人。
遂謝絕外緣。
誓明己事。
次入博山。
陶煉益久。
仍适越抵吳。
徧參雲栖顯聖諸大老。
久之返錫閩中。
将尋一蒲團地。
作終焉之計。
予觀其東西參請。
萬裡間關。
屹然不休。
蓋十餘載於茲矣。
非所謂信之笃。
行之力。
将終身而弗倦者乎。
丁斯際。
而有若人。
即未能大有發明。
其品固已度越流輩不少也。
雖然。
傳有之。
掘井九仞。
而不及泉。
猶為棄井也。
子能一錐得泉。
往來井井。
他日當為子。
大書特書。
以诏來者雲。
淨慈要語序 淨慈者何。
聞谷大師所命庵名也。
庵名之以淨慈者何。
謂念佛放生也。
念佛放生。
其所求者何。
謂還其心之本淨本慈也。
蓋本然之心。
廓然常淨。
自衆生迷其本然。
則心外見法。
故目為色染。
耳為聲染。
鼻為香染。
舌為味染。
身為觸染。
意為法染。
流逸外奔。
不能自返。
繇是起業造罪。
永沉五濁之區。
無有出期。
我佛愍之。
乃為說治染還淨之法。
機固靡一。
教亦各殊。
然念佛一門。
其最要者也。
一心念佛。
用志不分。
六根都攝。
淨念相繼。
則目不為色染。
耳不為聲染。
鼻不為香染。
舌不為味染。
身不為觸染。
意不為法染。
即現處娑婆界内。
渾身已坐在蓮華國裡。
又何後報之不清淨乎。
然雖修念佛三昧。
而福德不具。
善果難成。
故必廣修衆善。
以為助因。
衆善夥矣。
而慈行其首也。
慈行亦夥矣。
而戒殺放生其首也。
蓋以衆生所最愛者。
莫如生。
所最苦者。
莫如死。
凡有血氣。
斯情萬均。
祇為相習於忍。
同體之仁。
痿痹不行。
乃恬然殺戮。
不以為怪。
豈心之本然哉。
以故。
我佛苦口叮咛。
首戒殺生。
廣勸放生。
與其所最愛。
而救其所最苦。
功德之及物。
為何如也。
建州城若缁若素。
奉大師之教。
笃於念佛放生之業。
有年矣。
猶慮其不能廣且遠也。
乃謀於餘。
餘為取淨土及戒殺諸書。
集成要語。
付之梓行。
庶幾淨慈之化。
益洋溢於不窮也乎。
嗚呼淨慈之義大矣。
豈止於念佛放生而已哉。
念佛放生。
可以言淨慈。
而不可以盡淨慈。
極而言之。
淨極覺圓。
成無上道。
不出一淨義也。
廣度有情。
悲臻永劫。
不出一慈義也。
夫諸菩薩。
上求佛果。
下化衆生。
自前前。
以及後後。
諸大乘經明此。
至汗牛充棟。
今以二字括之。
了無剩義。
敢謂大師命名之意。
止於念佛放生而已哉。
諸君當善體此意。
擴而充之可也。
雖然。
更有一句子。
淨慈二字括不得。
餘欲總為諸君說破。
怎奈舌頭短也。
諸君其質之大師。
重梓鐵關禅師語錄序 當元之季。
建州稱善知識者三人。
仰山友。
鬥峰璋。
天寶樞是也。
樞禅師。
獨能據險扼要。
鑄鐵為關。
令天下有眼者莫能窺。
有足者莫能度。
雞鳴狗盜之客。
祇得懡[怡-台+羅]而退。
其功讵不偉欤。
茲錄傳之三百餘年。
塵封霧隐。
無問及者。
近又為水蟻所壞。
闆且不存。
餘心甚痛之。
适見孟滕君來鼓山設供。
餘乃以茲錄囑累之。
噫武侯往矣。
魚腹石迹。
猶在江煙蘆月間。
風雲龍鳥之勢。
固隐隐目中也。
但今日而有如桓大将軍者。
誰其人乎。
若按圖列陣。
自号知兵。
則趙括之讀父書也。
予又不能無重痛雲。
壽昌西竺禅師語略序 四來直指。
翻盡窠臼。
雖有神悟。
急宜吐卻。
而況文字乎。
自垂手接人。
機用繁興。
一言半句。
流落人間。
遂有語錄之傳。
然悟心其本也。
機用其末也。
學者當求其本。
本立則其用必彰。
若徒求其用。
而本弗立。
則非佛之徒矣。
濟下。
自馬駒以一喝開場。
黃蘗以三棒接拍。
以故。
人人如獅子哮吼。
動地驚天。
皆本深而末自茂。
體圓而用自神者也。
至元之季。
其道日衰。
舍本趨末。
相率為僞。
唯雪岩欽稱善繼者。
欽傳之鐵牛定。
定傳之般若誠。
誠傳之古梅友。
友傳之慈舟濟。
若壽昌西竺來公。
則受記莂於濟者也。
西竺之道。
大槩見於行業記。
先和尚創壽昌時。
已為梓行。
而語錄則弗有傳者。
及先和尚遷化後。
師兄阒然禅師。
乃得草本於居士箧中。
然朽蠧之餘。
可句讀者無幾矣。
取而訂其亥豕。
合行業記而梓之。
乙亥夏。
餘歸壽昌掃塔。
始得寓目焉。
僅嘗一滴。
未吸全潮。
然據一滴而收全潮。
全潮皆一滴也。
今觀其語脈。
大都從真參實踐中來。
雖於機用未見其長。
而忘言親證者不少。
視世之盲拳瞎棒。
诳吓闾閻者。
天淵不啻也。
蓋有本而啬於用。
其猶不失於佛之徒也乎。
昔宋人有掘地得玉尺者。
以為周尺也。
及太常取定樂。
則以為漢尺。
或曰。
其於周也不猶近乎。
予于是錄亦雲。
數珠翼序 物無大小。
以适用為貴。
至於适用。
而通神明。
越變化。
有不可得而思議者。
非物之至貴者乎。
餘觀數珠之為物。
是矣。
此方自白馬西馳。
東林倡化。
而數珠始适於用。
久之厥用愈神。
至於入水不濡。
入火不焦。
閻老不敢誰何。
極樂藉為贽物。
則是珠之用。
世間允稱第一。
求其匹休者。
而不可得矣。
天目海公。
學博詞宏。
撰述甚富。
間惜此物至貴至神。
而反不登於作者。
乃為纂六翼。
且自比於茶經荔譜焉。
餘曰。
不然。
茶荔僅資日用之需。
難超神化之域。
於是。
而經之譜之。
雖為博雅者所好。
以吾道視之。
皆绮語耳。
今此翼之行。
俾持者崇正信。
脫世氛。
卒之飄然遊萏菡之國。
坐菩提之樹。
謂非藉此膏其車。
而策其駿乎。
餘故為之合掌。
而弁其首。
楞嚴略疏序 餘忝學禅。
於講師之門。
未能一顧也。
迨罷參歸閩。
山中無事。
取大藏徧閱之。
於楞嚴一經。
自謂獨得其關鍵。
因作翼解二卷。
稍抒鄙見。
以佐諸疏之所未逮。
時天啟甲子歲也。
至崇祯丙子。
餘開法於泉之開元。
适二雲曾公。
分憲泉南。
公政之餘。
每常命駕。
商略大事。
問及楞嚴。
以為苦於諸疏之繁亂。
囑餘為撰大旨。
餘謂。
治禅者。
多樂觀大旨。
然曲折有所未晣。
終不能盡掃餘
