卷第十二
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永覺和尚廣錄卷第十二
嗣法弟子 道霈 重編
書下
複林得山農部
屢承寶劄。
諄諄挽留。
且急以開堂為勸。
足見為法心勤。
非浪稱檀越者比也。
但某思。
時當末運。
魔鬼為害。
到處妄據師席。
力謀開堂。
破滅宗風。
莫此為甚。
所以鼓山三載。
緊閉口門。
不啻三緘。
非甘心自委。
蓋不欲打入流俗隊中也。
今歲泉南之役。
乃為彼中全不知有此事。
況又人事湊集。
勢不容委。
故孟浪為之。
聊作嚆矢。
然亦是自守弗堅。
遂為業風所轉。
所謂聚六州之鐵。
不能鑄成這一錯也。
伏乞。
海涵容其自便。
譬之麋鹿逢人。
豈勝恐怖。
一任山深林密。
是為至幸矣。
會晤有期。
尚容面悉。
複曾二雲大參 佛所說諸經。
有三乘不同。
未可一槩而說。
如除相空以存本性。
去邪念以歸正道。
此正小乘宗旨。
二語隻是一意。
由執相故邪念。
由邪念故執相耳。
若大乘則了相即性。
諸相本空。
安待除。
本性自如。
安待存。
若必除彼以存此。
是之謂生滅法。
楞嚴經中。
備陳此旨。
細看。
當自知之。
如高皇帝所诏三經。
楞伽乃大乘頓教。
開卷百八問。
便非二語所能攝。
即金剛心經。
雖有破相之說。
然彼雲。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
是何等境界。
若如二語所說。
則正是有生有滅。
有垢有淨。
有增有減。
豈知真空實相者哉。
承谕作三經路疏。
恐力有不逮。
但楞嚴一經。
能備三經之旨。
精研一經。
三經如破竹耳。
佛語宗語。
實非有異。
但佛語有淺深。
普接三根。
宗語單接上根。
即佛所謂。
最上一乘。
及教外别傳也。
六祖以前。
不尚機鋒。
平實開示。
緣人於口吻下承當。
則祖道遠矣。
故馬祖以後。
乃用機鋒。
隻是從旁敲顯。
使人自悟。
於正旨上。
未敢一言措及。
恐人依語生解也。
如雲相見了也。
若是個中人。
便如鏡照鏡。
若稍涉疑端。
便白雲萬裡。
豈可更加注腳。
如雲恁麼也不得。
不恁麼也不得。
此乃斷絕渠解路。
令渠無作活處。
若是個中人。
便超出牢籠去也。
愚見若此。
幸照裁之。
與曾二雲大參 前承台谕。
有禅語不同佛語之疑。
已略奉答。
然以楮盡。
未悉所陳。
今請詳之。
禅語之不同於佛者。
言句也。
其旨則無有不同。
即佛所說三乘之外。
最上一乘也。
其原出於世尊拈華。
迦葉微笑。
佛已自謂是教外别傳。
既稱别傳。
豈強同於諸經哉。
他如文殊之白槌。
彌勒之彈指。
迦葉之倒剎竿。
以至達摩之不識。
二祖之拜起依位而立。
六祖之舉網張風。
其語不一。
皆與諸經迥别。
又非待後人始為之也。
大都禅語。
不可作奇險看。
不可作幽深看。
不可作隐謎看。
乃是直指此事。
令人當下領會耳。
台下但能於儒家鵝飛魚躍處。
吾無隐乎爾處。
予欲無言處。
親切透出。
則宗下語言。
皆可一笑而破。
又安有異同之可言哉。
若局在言句上。
較其同異。
則名言成礙。
義理作障。
又安能入默識之境界耶。
某茲以浙中聞谷老宿示寂。
乃某禀戒之師。
分當往吊。
計必中夏方歸。
楞嚴略疏。
僅完六卷。
前蒙按台應公見顧。
取草閱之。
亦許為災木。
但今有此行。
恐一時未能卒業也。
謹此奉聞。
曷勝悚栗。
與張二水相國 某冒昧一出。
指鹿為馬。
宜不齒於大人君子之口。
何幸。
道愛特深。
俯垂慈照。
安居半載。
僧衆無虞。
實大德之所帡幪也。
敢不深銘。
前辱珍儀。
不勝愧謝。
百首山居。
足見於本分留心者也。
雖轉身一路未見所長。
而清逸流麗。
灑然出塵之意。
覺諸老所和。
當讓一籌也。
紫雲舊有開士傳。
茲為重較。
仍為補勝國及我明諸尊宿。
一期小錄。
深知不似。
特以壽昌一脈。
若斷若續。
而兼之魔風廣煽。
蠱亂法門。
故勉強鼓兩片皮。
冀欲捄其萬一矣。
茲以二冊奉覽。
伏惟照亮。
曷勝榮幸。
某冒據紫雲。
結制兩期。
但虛費舌頭而已。
非獨無一人稍通其意者。
即求一真實參究之士。
亦不可得。
蓋我宗門下。
無意識領略底禅。
無逐段商量底句。
直要渠向全無縫罅處透入。
通身脫落後承當。
其或未能頓領。
始有看話頭等法。
蓋是死盡其偷心。
庶幾天光自發也。
近日宗風大變。
率尚虛頭。
師徒授受。
專學答問。
學拈頌。
文字稍通者。
則冬瓜印子付之。
自誤誤他。
甚至飲酒博奕戲笑猖狂。
自謂我宗下人。
不受繩檢。
不拘小節。
視吾輩所勸勉。
直以為老婆禅而已。
嗚呼宗風欲滅。
魔鬼興妖。
靜言思之。
良可痛哭。
但某力綿識劣。
不堪
諄諄挽留。
且急以開堂為勸。
足見為法心勤。
非浪稱檀越者比也。
但某思。
時當末運。
魔鬼為害。
到處妄據師席。
力謀開堂。
破滅宗風。
莫此為甚。
所以鼓山三載。
緊閉口門。
不啻三緘。
非甘心自委。
蓋不欲打入流俗隊中也。
今歲泉南之役。
乃為彼中全不知有此事。
況又人事湊集。
勢不容委。
故孟浪為之。
聊作嚆矢。
然亦是自守弗堅。
遂為業風所轉。
所謂聚六州之鐵。
不能鑄成這一錯也。
伏乞。
海涵容其自便。
譬之麋鹿逢人。
豈勝恐怖。
一任山深林密。
是為至幸矣。
會晤有期。
尚容面悉。
複曾二雲大參 佛所說諸經。
有三乘不同。
未可一槩而說。
如除相空以存本性。
去邪念以歸正道。
此正小乘宗旨。
二語隻是一意。
由執相故邪念。
由邪念故執相耳。
若大乘則了相即性。
諸相本空。
安待除。
本性自如。
安待存。
若必除彼以存此。
是之謂生滅法。
楞嚴經中。
備陳此旨。
細看。
當自知之。
如高皇帝所诏三經。
楞伽乃大乘頓教。
開卷百八問。
便非二語所能攝。
即金剛心經。
雖有破相之說。
然彼雲。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
是何等境界。
若如二語所說。
則正是有生有滅。
有垢有淨。
有增有減。
豈知真空實相者哉。
承谕作三經路疏。
恐力有不逮。
但楞嚴一經。
能備三經之旨。
精研一經。
三經如破竹耳。
佛語宗語。
實非有異。
但佛語有淺深。
普接三根。
宗語單接上根。
即佛所謂。
最上一乘。
及教外别傳也。
六祖以前。
不尚機鋒。
平實開示。
緣人於口吻下承當。
則祖道遠矣。
故馬祖以後。
乃用機鋒。
隻是從旁敲顯。
使人自悟。
於正旨上。
未敢一言措及。
恐人依語生解也。
如雲相見了也。
若是個中人。
便如鏡照鏡。
若稍涉疑端。
便白雲萬裡。
豈可更加注腳。
如雲恁麼也不得。
不恁麼也不得。
此乃斷絕渠解路。
令渠無作活處。
若是個中人。
便超出牢籠去也。
愚見若此。
幸照裁之。
與曾二雲大參 前承台谕。
有禅語不同佛語之疑。
已略奉答。
然以楮盡。
未悉所陳。
今請詳之。
禅語之不同於佛者。
言句也。
其旨則無有不同。
即佛所說三乘之外。
最上一乘也。
其原出於世尊拈華。
迦葉微笑。
佛已自謂是教外别傳。
既稱别傳。
豈強同於諸經哉。
他如文殊之白槌。
彌勒之彈指。
迦葉之倒剎竿。
以至達摩之不識。
二祖之拜起依位而立。
六祖之舉網張風。
其語不一。
皆與諸經迥别。
又非待後人始為之也。
大都禅語。
不可作奇險看。
不可作幽深看。
不可作隐謎看。
乃是直指此事。
令人當下領會耳。
台下但能於儒家鵝飛魚躍處。
吾無隐乎爾處。
予欲無言處。
親切透出。
則宗下語言。
皆可一笑而破。
又安有異同之可言哉。
若局在言句上。
較其同異。
則名言成礙。
義理作障。
又安能入默識之境界耶。
某茲以浙中聞谷老宿示寂。
乃某禀戒之師。
分當往吊。
計必中夏方歸。
楞嚴略疏。
僅完六卷。
前蒙按台應公見顧。
取草閱之。
亦許為災木。
但今有此行。
恐一時未能卒業也。
謹此奉聞。
曷勝悚栗。
與張二水相國 某冒昧一出。
指鹿為馬。
宜不齒於大人君子之口。
何幸。
道愛特深。
俯垂慈照。
安居半載。
僧衆無虞。
實大德之所帡幪也。
敢不深銘。
前辱珍儀。
不勝愧謝。
百首山居。
足見於本分留心者也。
雖轉身一路未見所長。
而清逸流麗。
灑然出塵之意。
覺諸老所和。
當讓一籌也。
紫雲舊有開士傳。
茲為重較。
仍為補勝國及我明諸尊宿。
一期小錄。
深知不似。
特以壽昌一脈。
若斷若續。
而兼之魔風廣煽。
蠱亂法門。
故勉強鼓兩片皮。
冀欲捄其萬一矣。
茲以二冊奉覽。
伏惟照亮。
曷勝榮幸。
某冒據紫雲。
結制兩期。
但虛費舌頭而已。
非獨無一人稍通其意者。
即求一真實參究之士。
亦不可得。
蓋我宗門下。
無意識領略底禅。
無逐段商量底句。
直要渠向全無縫罅處透入。
通身脫落後承當。
其或未能頓領。
始有看話頭等法。
蓋是死盡其偷心。
庶幾天光自發也。
近日宗風大變。
率尚虛頭。
師徒授受。
專學答問。
學拈頌。
文字稍通者。
則冬瓜印子付之。
自誤誤他。
甚至飲酒博奕戲笑猖狂。
自謂我宗下人。
不受繩檢。
不拘小節。
視吾輩所勸勉。
直以為老婆禅而已。
嗚呼宗風欲滅。
魔鬼興妖。
靜言思之。
良可痛哭。
但某力綿識劣。
不堪
