卷第十二

大任。

    故思打退鼓。

    屏息於青山白雲之中。

    煨折腳铛度日而已。

    茲歸鼓山。

    未及躬叩。

    謹以寸楮布謝。

    伏惟慈照。

    幸大。

     與呂天池司農 佛法本非難事。

    而人自難之。

    所以頓成千裡之隔。

    正如人坐在海裡叫渴矣。

    但能不起諸見。

    直下領會。

    有何難哉。

    如山谷聞木樨香。

    雖是得晦堂力。

    然晦堂何嘗於本地上。

    着得一字指示。

    但是截斷其生平見處。

    待伎倆不行。

    知解銷落。

    乃忽然撞着。

    今老居士。

    當歸林之暇。

    世間之念已空。

    文字之好已絕。

    能從此放下中。

    更加放下。

    然後於二六時中。

    獨提起一則無義味話。

    漫漫地參詳。

    嘿嘿中體究。

    看他是個甚麼道理。

    不可生蔔度作知解。

    但祇恁麼參去。

    忽然有日于知解不動處。

    豁然磕着。

    而大事畢矣。

    切莫言年老不能參。

    亦莫言工夫用得淺。

    蓋此事不論人之老少。

    亦不論工夫淺深。

    乃是尋常眉睫邊事。

    會則便會去也。

    茲歸鼓山。

    感銘厚德。

    未能躬叩。

    謹以寸楮布謝。

    兼緻區區。

    伏惟慈照。

    幸大。

     與蔣八公太史 儒釋雖分途。

    而終無二性。

    但儒用之以經世。

    釋用之以出世。

    經世故。

    止談人道。

    止談現在。

    出世故。

    廣談十界。

    備說三世。

    其教似分。

    而實合也。

    居士獨能廣涉儒釋。

    精研一性。

    在溫陵。

    可多得哉。

    但夫子所言。

    性與天道。

    決不可聞。

    所以重默識。

    欲無言。

    大有深意。

    此一着子。

    更願留神。

    庶幾孔子心腸。

    釋迦命脈。

    總在居士手中耳。

    某虛度兩期。

    懡[怡-台+羅]而歸。

    仰戴厚德。

    曷勝銘感。

    不及躬叩。

    謹以寸楮布謝。

    兼緻區區。

    伏惟慈照。

    幸大。

     與黃季弢先生 溫陵一郡。

    賢豪最多。

    科甲最繁。

    獨于理學一門。

    大為欠事。

    前輩雖有虛齋紫峰諸老。

    用心最苦。

    然皆縛於訓诂義學。

    其於根本之地。

    實自茫然矣。

    今老居士。

    獨能主張理學。

    肩道南之一脈。

    誠可謂空谷中跫音也。

    但更須知有離文字出知解一着子。

    不然。

    雖日講良知。

    明至善。

    亦何以異於訓诂之學哉。

    某言歸故山。

    感戴厚德。

    特布謝忱。

    兼緻區區。

    伏惟照亮。

    不宣。

     與劉仲龍文學 禅學一宗。

    無非自完其本心而已。

    此心非穢非淨。

    非聖非凡。

    非動非靜。

    非有非無。

    包虛空而無外。

    變萬形而無迹。

    千佛之所不能測。

    三藏之所不能诠。

    此豈可以言思而拟議者哉。

    緣衆生無明妄起。

    乃有差别之見。

    因有差别之見。

    乃有取舍之情。

    繇是或舍穢而趨淨。

    或舍淨而趨穢。

    遂有六道之分。

    聖凡之判也。

    今日若能頓絕差别之見。

    頓忘取舍之情。

    則成佛其來舊矣。

    然有一等外道。

    自謂。

    不舍不取。

    随緣放曠。

    任性逍遙。

    不知此乃舍取舍。

    而取不取不舍。

    正堕在取舍病中。

    何曾免得差别之見哉。

    要忘取舍之情。

    須泯差别之見。

    要泯差别之見。

    須破無明之關。

    居士若能直破無明關。

    便出三界外。

    晏坐毗盧頂上。

    山僧何敢诳汝念佛。

    如若未然。

    且死心在一句佛上。

    若得念力專精。

    無明便可立破。

    更不消說往生。

    縱無明未破。

    假茲念力。

    得入蓮邦。

    究竟成佛。

    決不相誤。

    茲歸鼓山。

    感懷道愛。

    布此區區。

    伏惟照亮。

    幸甚。

     答密因上人 我宗門下。

    祇貴直下親證。

    無逐段商量底禅。

    亦無漸次習得底禅。

    所以要汝拍盲做将去。

    不許胡思亂想。

    妄生知解。

    若信得過。

    便如是參究。

    不必問東問西。

    蓋大事未明。

    盡千七百則。

    孰非可疑。

    祇要在一則上。

    拌命拶去。

    若一則過得。

    百千則無不過得也。

    據來書。

    謂忽然有省。

    頓識物我一如。

    此非真實。

    乃光影中事。

    依舊是妄識作崇。

    所以倏有倏無。

    若是真正悟入。

    如白日青天之下。

    見親生父母。

    豈有今日認得。

    明日複認不得者乎。

    後來複雲。

    妄明一生。

    山河大地。

    複是何物等語。

    正如人以葛藤自縛。

    豈有出期也。

    從今後。

    将此等惡知惡見。

    一坐坐斷。

    單單研究一則無義味話。

    自有到家之日。

    問單數則附回。

    此不足學也。

     複方子凡孝廉 承示居士搭衣說。

    所述摩诃止觀及輔行。

    固自詳明。

    然切不可執此說。

    而雲居士受戒。

    必付衣必搭衣也。

    昔古心以僧家三衣。

    付居士。

    居士受之。

    尋常用之。

    禮佛禮人。

    一如僧法。

    甚為非制。

    故雲栖深呵之。

    引慈雲辨惑篇為證。

    然慈雲辨感篇中。

    亦雲居士有入道場衣。

    但是單縫。

    與僧衣不同。

    則不可謂雲栖不見辨惑也。

    亦不可謂慈雲不見輔行也。

    二大老。

    既皆知有單縫衣。

    居士可搭。

    而必嚴於遮止者何。

    良以。

    此衣特為