卷第十

可除。

    非禅定可克。

    非苦行可銷。

    非諸佛之力可去。

    非積善之功可滅。

    要在當人自發肯心。

    切己推窮。

    如擒賊必須擒王。

    殺草必須殺根。

    推來推去。

    窮來窮去。

    自有到家之日。

    如古人大有樣子。

    昔大慧常教人看。

    僧問。

    趙州狗子還有佛性也無。

    州雲。

    無。

    衆生皆有佛性。

    因甚道無。

    這個無字。

    直是聰明。

    過於顔闵也。

    無你領略處。

    今但向這無字上推窮。

    不可将道理解說。

    不可将心思蔔度。

    但恁麼疑去。

    有朝捉敗。

    趙州識得渠面目。

    自然七通八達。

    所謂輝天鑒地者。

    不可昧也。

     示尚實上人 老僧自出頭來。

    曆經四剎。

    說出許多玄言險句。

    無非要諸人不落知解。

    得正知見而已。

    如今看來。

    也不消得不。

    若就平常吃緊處。

    說與上人去。

    上人欲學道。

    先須歇卻攀緣心。

    知解心。

    使心同木石。

    自然與道玄會。

    德山雲。

    汝但無心於事。

    無事於心。

    自然虛而靈。

    寂而妙。

    龐居士雲。

    但願空諸所有。

    慎勿實諸所無。

    百丈雲。

    心地若空。

    慧日自現。

    此等皆是先德誠谛之語。

    蓋以心自靈明。

    一切智慧神通。

    無不具足。

    但為外物所蔽。

    所以弗露。

    所蔽若遣。

    更有何事。

    正如治鏡者。

    但磨去其垢。

    則本明自現。

    又何待假明於外。

    如銷金者但煉去。

    其礦則本金自純。

    又何待借色於他。

    明心之法。

    亦複如是。

    非有待於外也。

    今時學人。

    多是向外。

    假借許多閑骨董。

    怎奈轉增障礙。

    與斯道千裡萬裡也。

    上人思之。

     示靈生上人 予年十八時。

    偶得六祖壇經讀之。

    見其所說。

    圓妙超曠。

    得大歡喜。

    自以為有得也。

    但於諸師語言誵訛處。

    卻全不會。

    意謂。

    是後人穿鑿。

    作此隐語耳。

    一日見信心銘雲。

    境由能境。

    能由境能。

    始知。

    前之所得。

    乃是意根領略。

    法塵前境。

    全同影事。

    非為真實。

    由是始下參究之功。

    近日諸人參禅。

    稱悟者大率在這裡。

    作活計。

    更兼商量公案。

    習學偈頌問答。

    以為操履。

    弄得知解日多。

    口頭漸滑。

    自謂得大辯才。

    而去道益遠矣。

    蓋參禅祇要你忘情絕解。

    死盡偷心。

    得個無念心體而已。

    今轉向外邊。

    搬入許多骨董。

    正所謂祇名運糞入。

    不名運糞出也。

    如何了得大事。

    上人若肯相信。

    但将從前所得所學底。

    一坐坐斷。

    單單向一句死話頭上究。

    将去這死話頭。

    不可知解處。

    正與本分事相近。

    要你向這裡。

    磨來磨去。

    忽然解心銷盡。

    則本有光明。

    自然輝天鑒地去也。

    今人卻在不可知解處商量。

    讨個路走。

    豈非大錯乎。

    老僧當此時。

    說此等話。

    誰人肯聽。

    但此心自不可欺。

    祇得依實吐露。

    聽與不聽。

    非我之咎也。

     示時中禅人 覺皇之道。

    莫尚乎參禅。

    參禅之法。

    貴乎妙悟。

    所謂妙悟者。

    非可以一毫人力。

    與於其間。

    惟是天然神照。

    冥契於不思議之表而已。

    今日學人。

    十個有五雙。

    俱要參禅。

    而卒流於不肖之歸者何哉。

    以不求妙悟也。

    不得妙悟者何哉。

    以不知所避忌也。

    汝今欲學斯道。

    須知有四種避忌。

    一者立心。

    不可不正。

    以立心乃造道之本。

    如造屋之有基也。

    若立心不正。

    則基先缺陷。

    雖有禅定智慧。

    皆為魔業。

    豈可以入聖人之道哉。

    故今入道之始。

    一切希名譽。

    圖利養。

    起生滅。

    競人我等心。

    悉皆屏除可也。

    二者用心。

    不可不專。

    無上妙道。

    非粗心浮氣可入。

    必須一其志。

    凝其神。

    專以求之。

    庶可企及。

    若分心於他岐。

    則方寸既雜。

    而濁智流轉。

    邪氣外乘。

    與斯道背而馳矣。

    三者宿解。

    不可不捐。

    學人昔於經卷上分别。

    或師友邊商量。

    起種種見。

    執之為實。

    則靈機窒礙。

    妙悟弗彰。

    必須蕩去。

    方能發起新悟。

    四者新解。

    不可不除。

    鑽研之久。

    忽然新解頓生。

    或遇境便成四句。

    此乃聰明境界。

    正是陰魔作病。

    行人不達。

    以為妙悟。

    其禍非細。

    必須自覺。

    大抵此解。

    雖極其巧妙。

    要之必緣境而發。

    故非真實。

    若不急於刬除。

    神機何由廓徹。

    此上四種。

    并是生死之重病。

    随犯其一。

    功必唐捐。

    必須深自省察。

    而剪滅之。

    然後方可稱宗門下真實用心者也。

    勉之。

     示渾樸禅人 今之學道者多。

    而明道者少。

    豈道之果難明哉。

    弊在有所明故也。

    蓋道體幽玄。

    不可以有心求。

    不可以無心會。