卷第十

不可以言語得。

    不可以寂默通。

    其要在於忘情泯見。

    則體自昭。

    然譬之太虛湛湛。

    豈有去來。

    忽雷電橫生。

    則失其本有。

    必雷收電寂。

    始見湛湛之體也。

    禅人參究有年。

    不可謂全無所見。

    但見谛弗淨。

    為障非少。

    直須掃空葛藤單單向。

    全無縫罅處。

    痛下死功。

    自然有一條活路。

    通天徹地去也。

    祖師雲。

    不用求真。

    惟須息見。

    此乃古聖誠言。

    豈欺人哉。

     示無生禅人 學道之士。

    先須虛靜其心。

    蓋心必虛靜。

    然後可以玄會妙理。

    心若不虛。

    則如盛驢乳之瓶。

    又安能盛師子乳。

    心若不靜。

    則如當風之燭。

    起浪之水。

    又安能鑒照萬形。

    故學者先須息慮省緣。

    使心虛靜。

    然後造道有基。

    德山雲。

    汝但無心於事。

    無事於心。

    自然虛而靈。

    寂而妙是也。

    但不可安於虛靜。

    悠悠蕩蕩。

    坐在無事甲裡。

    必須有一念真實懇切之心。

    勤究力參。

    如救頭然。

    然後迷關可破。

    大事可期。

    但人從無始劫來。

    習氣深重。

    今日要與和根翻轉。

    不是易事。

    必當具堅固志。

    常加策勵。

    不計歲月。

    勉進其功。

    習之既久。

    自然甯一。

    豈可更别求方便哉。

    勉之。

     示法珍禅人 予昔丙子之歲。

    開法溫陵。

    見城中諸衲。

    多重福緣。

    崇淨業於。

    少林門下事。

    少有留心者。

    及今庚寅之春。

    法珍禅人。

    訪予於石鼓山頭。

    則見其留心祖道。

    不入他家社火。

    亦可謂卓然有志。

    不囿於俗者也。

    但今世衰道微。

    禅風大壞。

    學者多祇重知解。

    習見聞。

    少有能以妙悟為期者。

    夫悟之一字。

    古人所重。

    即悟後尚當掃除。

    況全未悟者乎。

    蓋以識心對境。

    一一分别。

    了了能知。

    雖似有禅可會。

    有道可學。

    然而絲毫才動。

    即便相違。

    所以世尊。

    喻為欲以螢火。

    燒須彌山。

    終無得理。

    石霜喚作朝生之子。

    非人王種。

    雲居謂。

    其頭頭上了。

    物物上通。

    祇喚作了事人。

    終非尊貴。

    當知。

    尊貴一路自别。

    古人作如是言。

    豈欺我哉。

    昔僧問石霜。

    如何是頭。

    霜曰。

    直須知有。

    後有僧問九峰。

    如何是頭。

    峰曰。

    開眼不見曉。

    是知。

    開眼不見曉。

    方謂之真知有。

    豈識心對境。

    了了分别之事乎。

    然此知有。

    尚當掃除。

    到無有變易之地。

    方可謂之大休歇地。

    法珍立志。

    誓明祖道。

    豈可以路途茶飯自足乎。

    法珍勉之。

     示石岐上人 淨土法門。

    惟是一心。

    能淨其心。

    則土無不淨。

    所謂淨心之法。

    但當将六字聖号。

    念念純持。

    将許多閑思雜想。

    消歸六字佛上。

    久之。

    閑思不生。

    雜想不發。

    則此一片潔白境界。

    便是生淨土時也。

    更能猛加精進。

    踏破此潔白境界。

    則花開見佛。

    又豈更有别時哉。

    此之法門。

    最為徑簡。

    人多以好奇之心。

    自失殊利。

    所以。

    先佛苦口勸人。

    廣在諸經。

    即後代祖師。

    若遠公永明慈受中峰天如等。

    皆極力贊揚。

    非為妄語。

    祇如近日雲栖大師。

    其把定題目。

    不肯少開别徑。

    豈其智有不及哉。

    至於近日參禅者。

    半成外道。

    罪過彌天。

    有何益乎。

    蓋參禅而不求妙悟。

    專圖拂子以欺人。

    皆地獄業也。

    雖已得妙悟。

    尚當鏟除見病。

    深加保養。

    方可少分相應。

    可容易乎。

    公當谛信斯法。

    守之不變。

    便是佛之肖子。

    不然。

    則虛棄一生也。

    勉之。

     示寒輝禅人 近年以來。

    世運晦冥。

    而法運亦湮滅無存矣。

    以故諸方号為知識者。

    全無真實為人之心。

    祇圖門庭熱鬧。

    由此不問可否。

    亂付匪人。

    渠雖付至一千二百。

    總是破滅道法。

    玷辱宗風而已。

    汝今既到鼓山門下。

    切莫思作這樣勾當。

    祇宜守着古人之訓。

    參一句無義味話。

    不管年月遠近。

    直頭做去。

    亦不必用意蔔度他。

    亦不必去問人。

    但于自己疑情上。

    切上加切。

    亦不必愁我根器太鈍太利。

    亦不必要取靜避喧。

    但日用中。

    常常提起可也。

    若年久月深。

    未得開悟。

    切莫中道退還。

    自失大法。

    久久鑽研。

    如水投石。

    自有穿日。

    蓋此工夫。

    是将你無始無明。

    要你當下開交。

    不是易事。

    若欲求易。

    自有諸方在。

    朝入禅堂。

    暮得拂子者多矣。

    何必老僧乎。

     示梵珠禅人 人心佛心。

    無二無别。

    但由悟迷之異。

    而凡聖分焉。

    人具有靈知。

    因何有迷。

    則以外為物蔽。

    内為情掩。

    所以先聖苦口叮咛。

    非有别說。

    祇要你