卷第十

寰。

    一旦祇遭一芥子便打得。

    七花八裂。

    全無主宰了也。

    況生死乎。

    此等非獨佛祖門庭。

    非渠可濫。

    即泥犁苦趣。

    應自難逃。

    諸仁者。

    若是好心出家。

    此等魔民。

    切莫相近。

    先以戒德律身。

    秋毫勿犯。

    然後或參禅。

    而求妙悟。

    或念佛而冀往生。

    老實精勤。

    自然到家有日矣。

     示汪子野居士 娑婆火宅。

    是五濁并聚之鄉。

    五欲奔馳之境。

    衆生生居此中。

    若無佛法為之拯拔。

    鮮有不淪堕者。

    今欲出此火宅。

    更無别法。

    止是自淨其心而已。

    淨心之法。

    佛有多門。

    求其簡徑易行。

    直出輪回者。

    無若念佛之一門也。

    此門不須多學問。

    不須多才幹。

    不論是老是少。

    是貴是賤。

    是男是女。

    是僧是俗。

    祇要你會念得一句。

    阿彌陀佛将此四字。

    如一産須彌山相似。

    一切時無能搖動。

    他亦如一把金剛寶劍相似。

    一切境緣。

    逢之即破。

    有如是之功力。

    則現生即見彌陀。

    踞蓮華台。

    遊清淨七寶池中。

    更不消問。

    往生了也。

    如其功力有間。

    亦須急自鞭逼。

    将娑婆世界事。

    日生厭離。

    日至澹泊。

    急急忙忙。

    求生淨域。

    如雛兒憶母。

    如久客思歸。

    借此欣厭二情。

    便為往生舟楫。

    臨命終時。

    必能移神極樂。

    終至菩提矣。

     示王心宰居士 山河大地。

    以及無邊虛空。

    謂之萬法。

    此萬法全同泡影。

    虛幻不實。

    皆不出一心之所變現。

    但今人皆知一心變現。

    而不知此心果在何處。

    以為身内乎。

    以為身外乎。

    以為不在内外。

    将在中間乎。

    悉屬妄見。

    無有是處。

    又況以為心者。

    念起念滅。

    倏忽不定。

    乍善乍惡。

    變遷靡常。

    将以何者為心乎。

    既此等處。

    各不是心。

    将以為無心乎。

    豈有人而無心哉。

    居士可於此中。

    着實參究。

    讨個下落處。

    但恁麼參去。

    不得作解說。

    不得生蔔度。

    不得求人說破。

    不得或進或退。

    一味死心究去。

    不管二十年三十年。

    力參無間。

    自然徹去有日也。

    勉之。

     示黃爾巽居士 學無多術。

    祇要識得自己真心而已。

    今觀此身之内。

    四大假合。

    日趨於盡。

    所謂真心者。

    何在意念紛起。

    生滅不常。

    非真心也。

    或善或惡。

    遷變靡定。

    非真心也。

    又全因外物。

    而現外物。

    若無此心。

    安在非真心也。

    況此心於一膜之内。

    不能自見。

    是暗於内。

    非真心也。

    一膜之外。

    痛疾全不相幹。

    是隔於外。

    非真心也。

    若曰回光内照。

    覺有幽閑靜一者。

    将以為真心乎。

    殊不知。

    此幽閑靜一。

    乃由妄心所照。

    有能照之心。

    有所照之境。

    則此幽閑靜一。

    總屬内境。

    即楞嚴所謂内守幽閑。

    猶為法塵分别影事。

    豈真心哉。

    既此等俱非真心。

    将以何者。

    為真心乎。

    居士。

    試於二六時中。

    看如何是自己真心。

    不用生蔔度。

    不用下注解。

    不用求人說破。

    不用别求方便。

    不用計年月久近。

    不用計己力強弱。

    但如是默默自追自究。

    畢竟如何是我自己真心。

    聻。

    有朝忽然撞破。

    方知三教九流。

    決無二緻。

    萬聖千賢。

    決無異轍。

    為儒為釋。

    經世出世。

    無一毫頭許可為間隔也。

    居士勉之。

     示善侍者 鼓山禅。

    與諸方大不相同。

    諸方要人學偈頌。

    這裡不要人學偈頌。

    諸方要人學答話。

    這裡不要人學答話。

    諸方要人學上堂小參。

    這裡不要人學上堂小參。

    所以諸方禅易參。

    老僧禅難參。

    老僧隻要你向解說不通處。

    憤憤地。

    如捄頭然。

    如喪考妣。

    急着力鑽研。

    鑽研來鑽研去。

    忽然大地平沉。

    通身脫落。

    跳出虛空之外。

    跨上毗盧之頂。

    方稱真正參學人。

    若委委瑣瑣。

    向他人腳跟後步趨。

    向他人[口*弟]唾下咀嚼。

    向他人門壁外倚靠。

    正如生盲倚杖。

    卻道。

    我是臨濟宗。

    我是曹洞宗。

    不知。

    面皮厚多少。

    古人雲。

    不慕諸聖。

    不重己靈。

    若是當家種草。

    自然不入他家社火。

    勉之。

     示羽吉居士 衆生本有之性。

    無不輝天鑒地。

    怎奈無明橫起於無起之中。

    由是妄識突生。

    既有妄識。

    則有妄境。

    既有妄境。

    則有好醜。

    既有好醜。

    則有愛憎。

    既有愛憎。

    則有去取。

    既有去取。

    則有善惡。

    既有善惡。

    則有升降。

    善惡相傾起。

    輪回性如汲井輪。

    無有斷絕。

    雖曰苦樂天殊。

    實皆虛妄。

    諸佛愍之。

    為說出苦之要。

    隻在破最初無明而已。

    然此無明非道理可遣。

    非言語