卷第十
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永覺和尚廣錄卷第十
嗣法弟子 道霈 重編
法語下
示茅蔚起居士
本來面目。
體自常明。
才落言诠。
便成千裡。
所以諸佛不敢正眼觑着。
諸祖不敢一語犯着。
但今曲為方便。
不免饒舌一場。
蓋真如不守自性故。
無明突起。
能所橫生。
能所既生。
謬成四見。
或見為有。
或見為無。
或見亦有亦無。
或見非有非無。
四見既興。
百非斯作。
而去道日遠矣。
正如睫在眼前。
而長不能見。
豈睫之果遠哉。
是知祇此四見。
便是生死之根。
脫此四見。
便無生死可出。
然要脫此四見。
非在經書講究上得來。
非在師友商量上得來。
非在修止習觀上得來。
非在作善崇福上得來。
的須反己而參。
看個父母未生前。
是甚麼面目。
這話頭。
乃香嚴已驗之良方。
昔香嚴在百丈會中。
問一答十。
馳騁知解。
後到沩山。
山問渠如何是父母未生前。
本來面目。
卻答不得乃。
将從前所學所解底。
一抛在東洋大海。
去向南陽。
結茅以居。
一日因擊竹大悟。
作偈呈沩山。
沩山乃撫而印之。
居士但将此語。
着實究心。
直須勇猛精勤。
如救頭然。
則疑情自切。
疑情既切。
則靈機自豁。
譬之窮冬閉極故。
一陽來複。
三陽啟泰。
乃理之自然。
亦勢之自然也。
勉之。
示尼淨光 禅學之弊。
大都有二。
一則失於儱侗。
一則失於支離。
而吾道喪矣。
失於儱侗者。
守着個颟顸。
佛性一味。
虛驕逢人。
則胡喝亂棒。
強作主宰。
於差别門庭。
全過不得。
祇成個擔闆俗漢。
失於支離者。
逐件商量。
用盡心力。
批判益精。
支離益甚。
於本源中。
依舊黑如漆桶。
祇成個鹽鐵判官。
欲免儱侗之弊。
非是從商量學解中得。
要免支離之弊。
非是從癡守一橛中得。
須是百尺竿頭。
透出一步。
自然日輪當空。
山河無隐。
七縱八橫。
通身是口。
於諸法門。
或立或掃。
或開或合。
罔不自在。
所謂二弊不遣而自無矣。
太倉尼淨光。
執紙請法語。
聊書數語。
以勉之。
示瑞雲上人 曦輪在天。
無有弗照。
而覆盆之下。
其暗自若。
此豈日照之弗徧哉。
則盆之為障深也。
上人若參有年。
而大事未明。
此亦非他能障汝。
祇緣汝自己昏散二魔。
日為之蓋覆耳。
此之二魔。
來於何所。
去於何方。
有何種姓。
有何形迹。
而能為汝障乎。
其病皆由汝主人精力不猛故。
客邪得乘隙而入。
若能猛力提撕。
看個話頭。
如捄頭然。
如拯子溺。
如父母忽喪。
如大敵忽臨。
有此誠切。
則昏散二魔。
無隙可乘矣。
更能乾乾不息。
如萬裡一條鐵去。
久之慮漸清志漸一一旦磕着撞着。
打翻窠臼。
便能頂門開眼。
腦後放光。
而三千諸佛。
千七百祖。
皆不勞一麾而退矣。
況昏散二魔乎。
上人勉之。
示約心上人 天下之至約者。
莫如心。
天下之至博者。
亦莫如心。
何以言其約也。
以其體之至微。
而為萬有之所共宗也。
何以言其博也。
以其用之至廣。
而非虛空之所能囿也。
然則求心者。
将安所緻力乎。
亦惟緻力於約而已。
緻力於約者。
毋分其志。
毋淆其神。
終日亟亟焉。
如有所失。
務必得之。
且持之以久。
守之以純。
如水之必東。
而逝者弗回也。
如日之必運。
而照者弗息也。
誠如是。
則可以默契其約之體。
既契其約之體。
則其用之博。
自能彌綸宇宙。
焜耀古今。
又何待修而後成。
學而後得哉。
上人勉之。
示孫冶堂居士 禅之道微矣。
非語言之所能傳。
心思之所能及。
而況仿效於聲容之際。
擔當於氣魄之間。
又奚異蔔肆而挂羲皇。
山雞而冒鳳冠也。
必須識得古人道底。
如古有僧問。
如何是禅。
答曰。
碌磚。
又有問。
如何是禅。
答曰。
猛火着油煎。
又有問。
如何是禅。
答曰。
猢狲上樹尾連颠。
此三轉語。
一人能殺不能活。
一人能活不能殺。
一人殺活雙行。
若能辨得。
方許向老僧處。
吃痛棒去也。
示頤浩寺禅堂大衆 法當末運。
魔風熾盛。
人多懈怠。
樂於放逸。
營世緣。
則百難而不厭。
修正道。
則三拜而猶煩。
況複各懷輕薄之心。
好逞無根之見。
以貢高為事。
唇舌争長。
考實則半點全無。
論過則千尤并集。
不知慚愧。
妄作人師。
自謂。
高登祖域。
下視塵
體自常明。
才落言诠。
便成千裡。
所以諸佛不敢正眼觑着。
諸祖不敢一語犯着。
但今曲為方便。
不免饒舌一場。
蓋真如不守自性故。
無明突起。
能所橫生。
能所既生。
謬成四見。
或見為有。
或見為無。
或見亦有亦無。
或見非有非無。
四見既興。
百非斯作。
而去道日遠矣。
正如睫在眼前。
而長不能見。
豈睫之果遠哉。
是知祇此四見。
便是生死之根。
脫此四見。
便無生死可出。
然要脫此四見。
非在經書講究上得來。
非在師友商量上得來。
非在修止習觀上得來。
非在作善崇福上得來。
的須反己而參。
看個父母未生前。
是甚麼面目。
這話頭。
乃香嚴已驗之良方。
昔香嚴在百丈會中。
問一答十。
馳騁知解。
後到沩山。
山問渠如何是父母未生前。
本來面目。
卻答不得乃。
将從前所學所解底。
一抛在東洋大海。
去向南陽。
結茅以居。
一日因擊竹大悟。
作偈呈沩山。
沩山乃撫而印之。
居士但将此語。
着實究心。
直須勇猛精勤。
如救頭然。
則疑情自切。
疑情既切。
則靈機自豁。
譬之窮冬閉極故。
一陽來複。
三陽啟泰。
乃理之自然。
亦勢之自然也。
勉之。
示尼淨光 禅學之弊。
大都有二。
一則失於儱侗。
一則失於支離。
而吾道喪矣。
失於儱侗者。
守着個颟顸。
佛性一味。
虛驕逢人。
則胡喝亂棒。
強作主宰。
於差别門庭。
全過不得。
祇成個擔闆俗漢。
失於支離者。
逐件商量。
用盡心力。
批判益精。
支離益甚。
於本源中。
依舊黑如漆桶。
祇成個鹽鐵判官。
欲免儱侗之弊。
非是從商量學解中得。
要免支離之弊。
非是從癡守一橛中得。
須是百尺竿頭。
透出一步。
自然日輪當空。
山河無隐。
七縱八橫。
通身是口。
於諸法門。
或立或掃。
或開或合。
罔不自在。
所謂二弊不遣而自無矣。
太倉尼淨光。
執紙請法語。
聊書數語。
以勉之。
示瑞雲上人 曦輪在天。
無有弗照。
而覆盆之下。
其暗自若。
此豈日照之弗徧哉。
則盆之為障深也。
上人若參有年。
而大事未明。
此亦非他能障汝。
祇緣汝自己昏散二魔。
日為之蓋覆耳。
此之二魔。
來於何所。
去於何方。
有何種姓。
有何形迹。
而能為汝障乎。
其病皆由汝主人精力不猛故。
客邪得乘隙而入。
若能猛力提撕。
看個話頭。
如捄頭然。
如拯子溺。
如父母忽喪。
如大敵忽臨。
有此誠切。
則昏散二魔。
無隙可乘矣。
更能乾乾不息。
如萬裡一條鐵去。
久之慮漸清志漸一一旦磕着撞着。
打翻窠臼。
便能頂門開眼。
腦後放光。
而三千諸佛。
千七百祖。
皆不勞一麾而退矣。
況昏散二魔乎。
上人勉之。
示約心上人 天下之至約者。
莫如心。
天下之至博者。
亦莫如心。
何以言其約也。
以其體之至微。
而為萬有之所共宗也。
何以言其博也。
以其用之至廣。
而非虛空之所能囿也。
然則求心者。
将安所緻力乎。
亦惟緻力於約而已。
緻力於約者。
毋分其志。
毋淆其神。
終日亟亟焉。
如有所失。
務必得之。
且持之以久。
守之以純。
如水之必東。
而逝者弗回也。
如日之必運。
而照者弗息也。
誠如是。
則可以默契其約之體。
既契其約之體。
則其用之博。
自能彌綸宇宙。
焜耀古今。
又何待修而後成。
學而後得哉。
上人勉之。
示孫冶堂居士 禅之道微矣。
非語言之所能傳。
心思之所能及。
而況仿效於聲容之際。
擔當於氣魄之間。
又奚異蔔肆而挂羲皇。
山雞而冒鳳冠也。
必須識得古人道底。
如古有僧問。
如何是禅。
答曰。
碌磚。
又有問。
如何是禅。
答曰。
猛火着油煎。
又有問。
如何是禅。
答曰。
猢狲上樹尾連颠。
此三轉語。
一人能殺不能活。
一人能活不能殺。
一人殺活雙行。
若能辨得。
方許向老僧處。
吃痛棒去也。
示頤浩寺禅堂大衆 法當末運。
魔風熾盛。
人多懈怠。
樂於放逸。
營世緣。
則百難而不厭。
修正道。
則三拜而猶煩。
況複各懷輕薄之心。
好逞無根之見。
以貢高為事。
唇舌争長。
考實則半點全無。
論過則千尤并集。
不知慚愧。
妄作人師。
自謂。
高登祖域。
下視塵
