卷第九

之。

     示無安上人 淨土一門。

    别無巧說。

    祇要這一句佛号。

    時時不斷。

    念念不忘。

    不要管是理持。

    是事持。

    這一句子純熟。

    如雲開日露。

    事也了。

    理也了。

    更有一句事理不到的。

    也了但今日念佛者多。

    生西者少。

    其故何哉。

    祇為你口說極樂。

    意戀娑婆。

    如何去得。

    所以念佛人。

    須持起一把金剛寶劍。

    将許多閑情。

    一截截斷。

    方有趨向分。

    又有一等人。

    才念佛又愁不悟道。

    卻要參禅。

    心挂兩頭。

    功不成就。

    全不知。

    念佛也是這心。

    參禅也是這心。

    參禅參得到的。

    念佛也念得到。

    昔蘇東坡。

    初參禅無入處。

    後見東林總。

    總曰。

    你的障與諸人不同。

    須是死心。

    念一個佛号始得。

    東坡依之。

    單持阿彌陀佛。

    久之得入。

    乃述偈曰。

    溪聲便是廣長舌。

    山色無非清淨身。

    夜來八萬四千偈。

    他日如何舉似人。

    渠是什麼聰明人。

    乃能死心於此得入。

    今人才識。

    得之乎。

    也者便說我是高明人。

    怎肯守着這愚法。

    看來真自愚也。

    上人若肯信受。

    便請加鞭。

    更勿躊蹰。

    斯為善耳。

     示爾袾上人 汝要我明白開示麼。

    殊不知我宗門中。

    實無委曲處。

    實無隐諱處。

    皆是明明托出。

    祗為你自生障蔽。

    所以。

    白雲萬裡。

    若是個沒意智漢子。

    自然如鏡照鏡去也。

    如昨小參雲。

    曲如箭。

    直如鈎。

    小是海。

    大是漚。

    蚯蚓蓦過東海。

    跛鼈跳上雲頭。

    已是滿盤托出。

    怎奈你卻疑三疑四。

    不能直下領荷。

    如今向汝道。

    直如箭。

    曲如鈎。

    大是海。

    小是漚。

    神龍蓦過東海。

    玄鶴飛上雲頭。

    你還信得麼。

    信得便請領去。

     示密因上人 清淨本然。

    雲何忽生山河大地。

    教中道。

    祇是個妄明一生。

    便見有山河大地。

    妄明不生。

    則山河大地。

    無非清淨本然。

    這個道理。

    教中太煞明了。

    當時長水難道不知如何。

    竟抱疑不釋。

    往參琅琊覺。

    便問雲。

    清淨本然。

    雲何忽生山河大地。

    琅琊便憑陵答雲。

    清淨本然。

    雲何忽生山河大地。

    問也恁麼問。

    答也恁麼答。

    因甚長水便悟去。

    須知宗門中。

    别有長處。

    無非要坐斷你知解。

    脫釋你名言。

    令你直下領略。

    現量親證。

    若祇如教中恁麼道。

    雖解得十分明白。

    怎奈山河大地。

    依舊障塞眼睛。

    清淨本然。

    依舊白雲封裹。

    正如說食不能飽人。

    何以故。

    為渠祇以比量識心。

    依着名言揣拟。

    如隔牆見角。

    比之為牛。

    隔山見煙。

    比之為火。

    豈是真實哉。

    今上人。

    但於琅琊答處。

    常常提起。

    看他是個甚麼道理。

    他時後日忽然捉敗。

    琅琊卻向鼓山門下。

    吃痛棒去。

    勉之。

     示太雅上人 昔孫思邈曰。

    膽欲大而心欲小。

    智欲圓而行欲方。

    此語非獨在世法中。

    為名言。

    即在佛法中。

    亦為名言。

    凡有志於學佛者。

    首要一個大膽。

    直将成佛作祖。

    為己分内事。

    一切人天小乘。

    俱非所願。

    況區區聲色之末乎。

    有此大膽。

    方有趣向分。

    雖有大膽。

    而無小心。

    則粗率鹵莽。

    其流至於猖狂自恣。

    未得謂得。

    未證謂證。

    自以為高。

    而實卑。

    自以為進。

    而實退故。

    須一個小心。

    有小心。

    方能韬光斂彩。

    潛思密究。

    深造而至於自得也。

    深造而至於自得。

    則靈光渾圓。

    照滿十方。

    更無偏滞之執。

    若未能至於自得。

    則東倚西靠。

    右牽左扯。

    如猕猴上樹。

    無自繇分。

    無自繇分。

    豈有出生死分耶。

    故智欲其圓。

    智光既圓。

    其行必方。

    非智外有行。

    行外有智也。

    率此本圓之智。

    全無隐僻之礙。

    自無不方之行矣。

    若行而有未方者。

    必其智有未圓。

    或習氣未淨也。

    智有未圓。

    固當勉力參究。

    打破最後一結。

    若習氣未淨。

    更須照。

    管保任。

    如古人牧牛之說。

    未可縱他犯人苗稼。

    到得如露地白牛。

    趂亦不去。

    方可任他出門耕翻大地去也。

    雅上人以絹來請法語。

    彼年少力強。

    有志斯道。

    而千裡之行。

    慎於跬步。

    故為詳之。

     示印朗上人 凡要參禅。

    須是先要打疊得。

    意根下十分乾淨。

    方有趣向分。

    若意根下。

    有許多不淨的意思。

    縱饒用工真切。

    而病根必乘間而發。

    必然别有境界現前。

    十個五雙。

    落在魔道。

    雖因緣到時。

    亦多出世。

    稱善知識。

    而心必毒。

    如蛇猛。

    如虎媚。

    如狐狡。

    如兔專。

    逞人我。

    妄起生滅。

    一朝報盡。

    入地獄如箭射。

    故知。

    必先要個乾淨心腸。

    既有此心腸。

    逢着一則。

    機緣過不去。

    便須勇猛向前。

    直要究明。

    不悟不已。

    決不可将知解揣摩。

    他是什麼道理。

    若暫起此念。

    便隔千裡。

    何也。

    為這個不是知解邊事。

    為無始劫來。

    被知解埋沒故。

    今日教你參話頭。

    正是要你意識不行。

    庶天光忽露得。

    見本來面目。

    若一用知解。

    則緣木求魚。

    決無得理。

    既自己不可揣摩。

    亦不可求人說破。

    何以故。

    為這個不是言語上事。

    的要親證。

    若他人口上說破。