卷第九

種種異解。

    并是妄識作怪。

    便當一刀揮斷。

    待得[囗@力]地一聲。

    自然千妥萬當。

    若初做工夫時。

    勢必難上。

    蓋是昏散。

    二魔習熟難遣耳。

    雖千做不上。

    萬做不上。

    決定要做上。

    如古人所謂。

    愚公移山者焉。

    捱來挨去。

    自然工夫漸熟。

    自有到家之日。

    衆生無始劫來。

    許多苦楚。

    甘自承當。

    這些小難處。

    卻攢眉怕怖。

    是謂愚也。

    若謂不消。

    恁麼别有一法可出生死。

    即是外道家法。

    暫時自诳。

    終入輪回。

    何也。

    以渠迷情未破故也。

     示丁元辟居士 靈光獨耀。

    逈脫根塵。

    此二句太說盡了也。

    若能於此會去。

    山僧安敢饒舌。

    其或未然。

    且打葛藤去。

    衆生靈光。

    本無遮障。

    怎奈迷情妄起。

    由是内有六根。

    外有六塵。

    根塵對立。

    妄識橫生。

    作好作惡。

    起善惡業。

    因業受報。

    六道輪回。

    如汲井輪。

    波波劫劫。

    頭出頭沒。

    無有已時。

    諸怫愍之。

    為說大法總之。

    要明個靈光獨耀而已。

    若靈光不昧。

    根塵頓泯。

    心忘境寂。

    圓照無外。

    覺體如如。

    其名曰佛。

    若其光未露。

    須是有個方便。

    方便者。

    非是求人講說。

    非是穿鑿經書。

    非是多作福田。

    非是閉目死坐。

    但於日用中。

    剔眉睜眼看。

    個如何是本來面目。

    不得計難易。

    論遠近。

    亦不得愁我根機遲鈍。

    慮我業障深重。

    隻管向前做去。

    日久歲深。

    忽然撞着。

    始知飯是米。

    做燈便是火。

    這些說話。

    好付丙丁了也。

    呵呵。

     示伯駒上人 衆生為無明所覆故。

    心境對立。

    心境對立故。

    百非交起。

    然心本無心。

    境本無境。

    但由無明作障故。

    心境妄現。

    如空中華。

    祇緣眚生耳。

    既雲本無。

    豈可評量。

    仁者乃欲論其異。

    論其同。

    果可得乎。

    非獨異同不可得。

    即言本無。

    異同果可得乎。

    如今能知本無者。

    是謂心。

    所知本無者。

    是謂境。

    心境曆然。

    所謂本無者。

    又安在乎。

    即如仁者所問。

    不思議境乃天台觀法。

    彼教謂。

    一念具三千性相。

    即空即假即中。

    是謂不思議境。

    然已雲境。

    乃是對觀立名。

    若觀谛不忘。

    總居門外。

    有甚好智者耶。

    即使觀谛雙忘。

    方稱入門。

    望祖師門下事。

    猶隔江在。

    可輕引之以為比拟哉。

    仁者此去不必扯動葛藤。

    但專其心。

    銳其志。

    向本參上。

    深錐痛劄。

    不到不休。

    有朝摸着鼻孔。

    依舊山青水綠。

    冬寒夏熱。

    心耶境耶。

    不道不道。

     示劉孔學茂才 世謂。

    周孔之道。

    宜於經世。

    釋迦之道。

    宜於出世。

    各擇所宜而宗之。

    是淺之乎論二教者也。

    夫使周孔無出世之實德。

    則所謂經世者。

    非雜於功利。

    必束於名相。

    何世之能經。

    使釋迦無經世之實用。

    則所謂出世者。

    非堕於邪計。

    必局於自私。

    何世之能出。

    故知。

    經世出世實無二。

    道實無二心。

    周孔蓋得釋迦之妙用。

    以弘經濟。

    釋迦蓋得周孔之密印。

    以證涅盤。

    世俗徒執其外迹而二之。

    如氷炭之不相入。

    則亦未之深考也。

    公今既欲措於大道。

    更不必論其異。

    論其同。

    随舉聖賢一則。

    語言上深窮到底。

    但不可落情識。

    如孔子曰。

    予欲無言。

    子貢曰。

    夫子之言性與天道。

    不可得而聞也。

    可知。

    不是情識上事。

    若得情忘識絕。

    則本來巴鼻自然現露。

    非言語可以形容。

    既得此巴鼻。

    儒也可。

    釋也可。

    非儒非釋亦無不可也。

    勉之。

     示緣生上人 諸法從緣生。

    亦複從緣滅。

    此靈山老人偈也。

    知法從緣生。

    則法無自性。

    法無自性。

    則非滅非生。

    非滅非生。

    則體本自如。

    體本自如。

    則言有性者妄也。

    言無性者亦妄也。

    即言體本自如者。

    亦無非妄也。

    雖然。

    恁麼說去。

    恁麼解去。

    還當得悟也未。

    既有路可上。

    更高人也行。

    須是言語道斷。

    心行處滅。

    親證一回。

    始知從前所說。

    玄上玄妙上妙。

    是甚麼。

    熱椀鳴聲。

    思之。

     示若水上人 近日宗風掃地。

    魔鬼興妖。

    到處妄稱知識。

    冬瓜印子。

    妄相印可。

    互相牽引入無間獄。

    看來反不若一專崇戒行者。

    猶有成佛之因。

    山僧至此。

    事不獲已。

    說黃道白。

    看來也是一場敗缺。

    但區區之意。

    乃欲於冥冥長夜中。

    令諸人窺見一線光明。

    然魔黨熾盛。

    獨力奈何。

    所冀高明。

    從真實參究中透出。

    從言語不到處悟入。

    不可落在鬼窟中。

    不可絆在葛藤内。

    任白馬坑。

    垂手直過。

    縱黃龍關。

    掉臂而行。

    未是丈夫之事。

    況祇學虛頭胡喝亂棒。

    他日大有事在。

    若水上人。

    性素樸茂掩關三載。

    徧閱大藏。

    可謂有道精勤者。

    但未知有向上一竅。

    如老鼠入飯甕。

    畢竟無出身處。

    須将三載所閱。

    放教無半點字腳。

    然後以堅固志。

    奮勇猛力。

    向一則公案上。

    力參力究。

    不許作知解。

    不許求講說。

    不許将心待悟。

    不許自生退屈。

    但恁麼做工夫。

    自有透脫之日。

    回視一大藏教。

    無一非單傳直指。

    西來大意矣。

    勉