卷第六
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永覺和尚廣錄卷第六
嗣法弟子 道霈 重編
普說下
興福寺授戒普說。
師拈香祝聖竟。
僧問。
六百年前行此令。
今朝興福又重新。
祇如七省師僧一時雲集。
和尚将甚麼利生。
師雲。
空中書梵字。
進雲。
忽遇個五戒不持。
十善不修。
無面目漢出來。
和尚作麼生相見。
師雲。
三十棒趂出院。
僧禮退。
師乃雲。
興福禅寺創來六百餘年。
并未有人舉揚正法。
今春各房合餐。
屈老僧到此。
四方逐臭尋馨千衆雲集。
逼老僧升座說戒。
若論諸佛金剛寶戒。
不落根塵。
無有名言。
無有能受者。
亦無所受者。
如昔日百丈大師上堂雲。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
體露真常。
不拘文字。
心性無染。
本自圓成。
但離妄緣即如如佛。
此語緊要。
隻在靈光獨耀逈脫根塵二句。
識得靈光獨耀底。
是之謂真受戒也。
盤山大師上堂雲。
心月孤。
圓光吞萬象光。
非照境境亦非存。
光境俱亡複是何物。
此語緊要。
隻在光境俱亡二句。
識得複是何物。
便識得靈光獨露底了也。
又有個張拙秀才因得法。
石霜作偈雲。
光明寂照徧河沙。
凡聖含靈共一家。
一念不生全體現。
六根才動被雲遮。
此偈八句不必盡舉。
其緊要。
隻在一念不生全體現一句。
正是百丈盤山二師注腳也。
然得此戒者。
古人亦大有樣子。
如秦望山鳥窠禅師有個會通侍者。
多年不與說法。
一日辭去。
窠問。
何往。
者雲。
諸方學佛法去。
窠雲。
若是佛法老僧這裡。
也有些子者。
便問。
如何是和尚佛法。
窠拈起布毛吹之。
者便大悟。
鳥窠可謂善說戒者。
會通可謂善受戒者。
如此受戒。
還有根塵可染麼。
還有文字可拘麼。
還有光境可亡麼。
是之謂諸佛金剛寶戒。
得之則立地成佛者也。
然渠接引白侍郎處。
卻似話分兩橛。
諸人不可不仔細。
白侍郎曾問。
如何是佛法大意。
窠曰。
諸惡莫作。
衆善奉行。
白雲。
這個三歲孩兒也道得。
窠曰。
三歲孩兒雖道得。
八十老人行不得。
看渠拈布毛處。
如在萬仞峰頭。
翹足而立。
看渠答白侍郎處。
卻似拖泥帶水。
就地打輥。
然須知渠萬仞峰頭事。
然後知渠拖泥帶水處。
滴滴歸元。
知渠拖泥帶水處。
然後知渠萬仞峰頭事。
函蓋無盡。
諸人還會也未。
如其會得。
老僧已說戒了。
諸人已受戒了。
如或未會。
老僧傳得個本子。
一一與諸人宣說。
向下文長付在來日。
臘八普說。
今日堂中諸兄弟。
請老僧為四來大衆普說。
老僧見聞既寡。
舌根又鈍。
不能大有發揚。
且據古佛誠言。
先德明訓。
為諸人打葛藤去。
大道無涯。
貫滿十方。
個個圓成。
無不具足。
先佛依此義故。
故說有情無情。
俱有佛性。
亦說有情無情。
本來成佛。
大道無形。
體本寂滅。
彌滿清淨。
中不容他。
先佛依此義故。
故說十界聖凡。
一切依正。
一切因果。
悉皆空寂。
大道至一。
無有變異。
在染在淨。
性相不動。
先佛依此義故。
故說生死即涅盤。
煩惱即菩提。
貪嗔癡即戒定慧。
凡此三義。
皆約理體本寂也。
衆生無始以來無明。
妄起現有心相。
心相既形。
妄境斯現。
妄境既現。
始分好醜。
好醜既呈。
始有憎愛。
憎愛既生。
乃有去取。
既有去取。
乃有善惡。
既有善惡。
乃有因果。
由是而四生九有。
三界六道。
無不熾然建立。
此則約事相不無也。
衆生既沉生死大海之中。
頭出頭沒。
無有出期。
諸佛愍之。
為說出苦之要。
還源之術。
說天人法。
出三途之苦。
說二乘法。
出天人之苦。
說
師拈香祝聖竟。
僧問。
六百年前行此令。
今朝興福又重新。
祇如七省師僧一時雲集。
和尚将甚麼利生。
師雲。
空中書梵字。
進雲。
忽遇個五戒不持。
十善不修。
無面目漢出來。
和尚作麼生相見。
師雲。
三十棒趂出院。
僧禮退。
師乃雲。
興福禅寺創來六百餘年。
并未有人舉揚正法。
今春各房合餐。
屈老僧到此。
四方逐臭尋馨千衆雲集。
逼老僧升座說戒。
若論諸佛金剛寶戒。
不落根塵。
無有名言。
無有能受者。
亦無所受者。
如昔日百丈大師上堂雲。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
體露真常。
不拘文字。
心性無染。
本自圓成。
但離妄緣即如如佛。
此語緊要。
隻在靈光獨耀逈脫根塵二句。
識得靈光獨耀底。
是之謂真受戒也。
盤山大師上堂雲。
心月孤。
圓光吞萬象光。
非照境境亦非存。
光境俱亡複是何物。
此語緊要。
隻在光境俱亡二句。
識得複是何物。
便識得靈光獨露底了也。
又有個張拙秀才因得法。
石霜作偈雲。
光明寂照徧河沙。
凡聖含靈共一家。
一念不生全體現。
六根才動被雲遮。
此偈八句不必盡舉。
其緊要。
隻在一念不生全體現一句。
正是百丈盤山二師注腳也。
然得此戒者。
古人亦大有樣子。
如秦望山鳥窠禅師有個會通侍者。
多年不與說法。
一日辭去。
窠問。
何往。
者雲。
諸方學佛法去。
窠雲。
若是佛法老僧這裡。
也有些子者。
便問。
如何是和尚佛法。
窠拈起布毛吹之。
者便大悟。
鳥窠可謂善說戒者。
會通可謂善受戒者。
如此受戒。
還有根塵可染麼。
還有文字可拘麼。
還有光境可亡麼。
是之謂諸佛金剛寶戒。
得之則立地成佛者也。
然渠接引白侍郎處。
卻似話分兩橛。
諸人不可不仔細。
白侍郎曾問。
如何是佛法大意。
窠曰。
諸惡莫作。
衆善奉行。
白雲。
這個三歲孩兒也道得。
窠曰。
三歲孩兒雖道得。
八十老人行不得。
看渠拈布毛處。
如在萬仞峰頭。
翹足而立。
看渠答白侍郎處。
卻似拖泥帶水。
就地打輥。
然須知渠萬仞峰頭事。
然後知渠拖泥帶水處。
滴滴歸元。
知渠拖泥帶水處。
然後知渠萬仞峰頭事。
函蓋無盡。
諸人還會也未。
如其會得。
老僧已說戒了。
諸人已受戒了。
如或未會。
老僧傳得個本子。
一一與諸人宣說。
向下文長付在來日。
臘八普說。
今日堂中諸兄弟。
請老僧為四來大衆普說。
老僧見聞既寡。
舌根又鈍。
不能大有發揚。
且據古佛誠言。
先德明訓。
為諸人打葛藤去。
大道無涯。
貫滿十方。
個個圓成。
無不具足。
先佛依此義故。
故說有情無情。
俱有佛性。
亦說有情無情。
本來成佛。
大道無形。
體本寂滅。
彌滿清淨。
中不容他。
先佛依此義故。
故說十界聖凡。
一切依正。
一切因果。
悉皆空寂。
大道至一。
無有變異。
在染在淨。
性相不動。
先佛依此義故。
故說生死即涅盤。
煩惱即菩提。
貪嗔癡即戒定慧。
凡此三義。
皆約理體本寂也。
衆生無始以來無明。
妄起現有心相。
心相既形。
妄境斯現。
妄境既現。
始分好醜。
好醜既呈。
始有憎愛。
憎愛既生。
乃有去取。
既有去取。
乃有善惡。
既有善惡。
乃有因果。
由是而四生九有。
三界六道。
無不熾然建立。
此則約事相不無也。
衆生既沉生死大海之中。
頭出頭沒。
無有出期。
諸佛愍之。
為說出苦之要。
還源之術。
說天人法。
出三途之苦。
說二乘法。
出天人之苦。
說
