卷第五

日本國裡金獅子。

    昨夜無端嘯一聲。

    驚起白龍江上躍。

    淋雨千山未肯晴。

    會麼。

    久立。

    珍重。

     臘八日普說。

    昔日雪山老人。

    於臈月八日明星出時。

    忽然看破。

    無些子事。

    卻被人喚作悟道成佛。

    及至盡力舉揚。

    隻拈得一枝金色缽羅花。

    後來四七二三。

    承虛接響。

    随邪逐惡。

    一印印定。

    總是同坑無異土。

    凡有指示。

    皆如渾金璞玉。

    絕無奇巧。

    怎奈人心不古。

    宗風日變。

    由是門庭各立。

    穿鑿百端。

    雖金亦昔時之金。

    玉亦昔時之玉。

    而琢玉成器。

    鑄金成像。

    尖巧豔麗。

    反似遠勝古人。

    而淳厖渾厚之意。

    則索然無存矣。

    今日老僧。

    這裡也不用行喝行棒也。

    不用玄提玄唱也。

    不用格外相逢也。

    不用埋兵索鬥。

    但舉幾則。

    古人臭爛葛藤刻的示人處。

    為諸人指個入路。

    昔日達磨初來此土。

    武帝問雲。

    如何是聖谛第一義。

    武帝精通教理。

    而教家以聖谛第一義。

    為極則故。

    舉以問達磨。

    答雲。

    廓然無聖。

    乃是用金剛王寶劍。

    當頭一揮。

    驅耕夫之牛。

    奪饑人之食。

    怎奈武帝不能領略。

    卻在人我上較計。

    再問。

    對朕者誰。

    達磨也不與他論人論我。

    隻奉個不識兩字。

    直似鐵壁千尋。

    窺伺無門。

    這公案乃宗門打頭一節。

    若能從此悟入。

    便可歸家穩坐。

    後渡江至少林九年。

    面壁而坐。

    正是渠正令全提徹底為人的所在。

    怎奈人多望崖而退。

    有個神光座主。

    卻來乞安心。

    這老漢也把不住。

    乃為渠開一線道。

    将心來。

    與汝安。

    神光也太伶俐。

    便雲。

    覓心了不可得。

    達磨雲。

    為汝安心竟。

    神光便悟去。

    渠隻道。

    個安心竟。

    畢竟悟個甚麼。

    還會也未。

    如或未會。

    再看龐居士參石頭。

    問雲。

    不與萬法為侶者。

    是甚麼人。

    石頭便将手掩其口。

    這裡人境俱奪。

    截斷衆流。

    正是用達磨金剛王寶劍也。

    龐居士從此有省。

    後參馬祖。

    亦問雲。

    不與萬法為侶者。

    是甚麼人。

    馬祖雲。

    待汝一口吸盡西江水。

    即向汝道。

    這裡奪境存人。

    傍通一線。

    亦是用金剛王寶劍也。

    居士遂大悟去。

    後來南泉。

    又道。

    不是心。

    不是佛。

    不是物。

    這公案卻似。

    福州人吃荔枝。

    相似把皮都剝了。

    送在你口裡。

    隻要你吞下。

    大抵禅和。

    不能直下領略。

    都隻在心上求。

    佛上求。

    見人說非心非佛。

    又疑畢竟是個甚麼物。

    南泉三處俱破。

    亦是用達磨金剛王寶劍也。

    諸仁者既不是心。

    不是佛。

    不是物。

    且道。

    是個甚麼。

    於此未會。

    再看百丈下堂句。

    百丈一日上堂說法竟。

    衆下堂。

    丈忽召雲。

    大衆。

    衆回首。

    丈雲。

    是甚麼。

    此是忽然提出。

    靈光獨露。

    逈脫根塵處。

    若從此證入。

    是為親切。

    又羅山問岩頭雲。

    起滅不停時如何。

    岩咄雲。

    是誰起滅。

    就路還家快便難逢。

    山正拟議間。

    岩急提雲。

    肯則未脫根塵。

    不肯則永沉生死。

    夫不肯固永沉生死。

    肯因甚又落根塵。

    蓋有能肯之心。

    是之謂根。

    有所肯之境。

    是之謂塵。

    心境對立非妄而何。

    以上所舉百丈岩頭葛藤。

    并向六根門頭指出。

    可謂。

    太近。

    但恐人隻守着。

    昭昭靈靈。

    認奴作郎。

    翻成太遠。

    須知有岑大蟲道底。

    大蟲為亡僧作偈雲。

    眼前無一物。

    當下亦無人。

    蕩蕩金剛體。

    非妄亦非真。

    人都于有見有聞處。

    說金剛體。

    渠獨向無見無聞處。

    說金剛體。

    若能從無見無聞處認得。

    方能於有見有聞處認得也。

    然岑大蟲。

    隻就一髑髅言之。

    更須知有忠國師道底。

    僧問忠國師。

    如何是古佛心。

    國師雲。

    牆壁瓦礫。

    僧雲。

    還說法也無。

    國師雲。

    常說熾然。

    說無間歇。

    人都于有情上說古佛心。

    渠獨向無情上說古佛心。

    若能于無情上認得。

    方能于有情上認得也。

    學者到此始知。

    這個無一物不是。

    無一處不周。

    無一時不現故。

    經雲無二無二分。

    無别無斷故。

    然更有事在諸人。

    也不可不知。

    乾峰雲。

    法身有三種病二種光。

    更須知有向上一竅。

    老僧今日。

    不惜眉毛。

    為諸人注破。

    凡山河大地。

    明暗色空。

    一切萬象。

    窒礙眼光。

    皆為法身之障。

    是謂一種病。

    或見諸法空。

    隐隐地見有法身之理。

    是謂法執不忘。

    亦是一種病。

    或雖透得法身。

    簡點将來。

    或覺無可倚靠處。

    或覺無可主張處。

    或覺無可指示處。

    亦是法執不忘。

    是謂最後一種病。

    前一種病。

    是一種光不透脫。

    後二種病。

    亦是一種光不透脫。

    學者若能透向上一竅。

    則三種病二種光。

    不消一捏而破。

    始謂之參學事畢也。

    老僧今日。

    入泥入水。

    如泥裡推車。

    四腳着地。

    步步區區。

    隻要諸人得個入處。

    或有人笑老僧。

    不能直截為人。

    隻管打葛藤。

    殊不知。

    老僧葛藤處。

    節節皆直截之法。

    師複笑雲。

    汝諸人更要直截底麼。

    老僧這裡也有些。

    拈拄杖。

    卓一卓雲。

    大衆。

    珍重。

     永覺和尚廣錄卷第五