卷第九(從第三十二經盡第三十七經)
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壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉宣雕造
貞元新譯華嚴經疏卷第九(從第三十二經盡第三十七經)
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
(有七善知識半。
第一賢勝優婆夷。
第二堅固解脫長者。
第三妙月長者。
第四無勝軍長者。
第五最寂靜婆羅門。
第六德生童子。
第七有德童女。
（上二同會）第八慈氏一半)。
●第四爾時善财童子漸次行詣下。
賢聖優婆夷。
幻智無住善友。
文亦具六。
初二可知。
第三賢勝告言下。
授己法界。
於中二。
先标名體。
後顯相用。
今初。
無住處無盡輪者。
無住處體也。
無盡輪用也。
輪者圓滿義。
大同淨名從無住本立一切法。
無住即實相之異名。
心之體也。
衆生迷真。
起於妄惑。
立一切法。
菩薩體真。
具恒沙德。
有無盡用。
故無所住。
則無所不住。
萬行爰增。
若有所住。
如人入暗。
不見心體。
安有用耶。
二既自開解複為人說下辨相用。
於中亦二。
先略标二利。
後我住於此下。
廣辨用相。
於中又二。
先總明。
上雲解脫。
是諸門總名。
此雲三昧。
即此中别稱。
前後互出。
非二法也。
後所謂下别顯。
皆體用雙明。
以出生故。
用無窮盡。
不失智性。
故常無住。
又無盡二義。
一體無盡。
如虛空故。
即無住攝。
二用無盡。
如有虛空必能包含出生萬物。
體用無[得-彳]。
故雙辨之。
第四善男子我□下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
雲沃田者。
是南天竺。
近水沃潤。
顯無念定水能滋長故。
友名堅固解脫長者。
長者無着清淨。
惑不能壞故。
禮辭可知。
●第五爾時善财童子漸次南行下。
幻智無着善友。
法門名無着念清淨莊嚴者。
無着約境。
無念約心。
心體離念故。
内外無着。
障惑不生。
是名清淨。
顯現法身。
是為莊嚴。
又無着是智。
智了性空。
無所着故。
無念是定。
曠若虛空。
無所起故。
定慧二力。
為莊嚴也。
後我自得下。
顯其業用。
既寂障惑。
愛見不生。
無所求中。
求而不息。
餘文可知。
●第六爾時善财童子即詣下。
妙月長者。
幻智智光善友。
廓忘照現。
若秋空滿月。
故雲妙月。
常照慈悲及空寂舍。
故於其宅。
常有光明。
不離先念在前城内。
文中具六。
初二可知。
第三妙月答言下。
示己法界。
於中二。
先示名體。
後征證因。
今初。
冥智廓忘名為無垢。
後智照法名曰光明。
亦無垢是斷。
寂二障故。
光明是智。
照事理故。
權實雙照。
智斷齊圓。
故立斯稱。
後善财白言下征。
征問證因。
於中二。
先問。
後長者告言下答。
於中二。
先始修十法。
多近善緣。
後終修十法。
多明造行。
▲前中亦二。
一正明所修。
二問答顯發。
今初。
文有标征釋結。
釋有十法。
皆言常不舍離。
顯無間故。
文并可知。
二善财複言聖者下。
問答顯發。
有三重問答。
第一問答。
顯其親證。
第二問答。
征般若因。
第三問答。
難成上義。
今初。
先問。
後答。
問意雲。
向蒙十法廣說勝緣。
一切智體必能親證。
願示樞要。
答意雲。
般若相應。
則能現證。
二善财複言聖者為由聽聞下。
第二番問答。
征般若因。
問意雲。
所證實相。
由於能證觀照而得。
能證觀照。
豈不因於文字般若。
答意雲。
言說别施行。
真實離文字。
心冥至理。
豈文字之能诠。
故龍樹雲。
般若波羅蜜。
實法不颠倒。
念想觀已除。
言語法亦滅。
無量衆罪除。
清淨心常一。
如是尊妙人。
則能見般若。
尚忘觀照。
何況語言。
三善财白言豈不由於從聞生智下。
第三番問答。
難成上義。
先問後答。
今初問意雲。
聖智所說。
聞思修慧。
為現證因。
今言不因。
豈不違理。
後答意雲。
聞為勝緣。
智須内發。
執言求解。
真智豈生。
文中二。
先以法總非。
後善男子我於此義下。
以喻别顯。
文有二喻。
一砂碛求水喻。
喻證唯行境非說能到。
二聞說蘇陀喻。
喻於且絕行非常能到。
前中亦二。
先誡聽許說。
後如大砂碛下正喻。
先喻後合。
前中又二。
先正舉喻。
後問答釋成。
前中有三。
初砂碛曠絕喻。
生死長遠。
猶如砂碛。
迷於理智。
如無井泉。
二春憂熱時下。
熱之求水喻。
生死增長。
如春夏時。
一切衆生。
如有人也。
從迷将悟。
如西向東。
東為明故。
冥機叩聖。
聖必垂應。
如遇丈夫。
丈夫者諸佛菩薩。
依智起應。
如從東來。
衆惑逼惱。
故稱為熱。
五欲境牽。
猶如於渴。
機能感法。
義如問水。
法能斷惑。
如除熱渴。
三彼大丈夫下。
諸聖示導喻。
内自親證。
故名善知。
如行而說。
故雲善說。
從此東行。
令其向智。
有二路者。
世出世因。
世逆法理。
故名為左。
涅盤之因随順理智。
故稱為右。
行出世道必獲果證。
如得泉陰。
涅盤真味止生死渴。
如彼甘泉。
菩提樹立能蔭自他。
如得陰庇。
二善男子於意下。
問答釋成。
於中三。
初妙月問。
二善财答。
三妙月合釋。
今初。
聞名喻聞慧。
思惟往趣喻思慧。
問意可知。
二答言不也下。
善财答。
答意。
成上要自親證方除惑熱。
思趣近因。
尚未得水。
空聞名字。
得非遠乎。
是知三慧。
但可以因。
現證真實。
不屬三慧。
三慧行解猶非是證。
空有言說。
何涉道因。
三善男子菩薩亦爾下。
妙月合釋。
釋彼三慧非是親證。
雖非親證。
而為證因。
故雲不但唯以。
但猶獨也。
明知非是全棄三慧。
遠成善财從聞生智得見真如。
非即非離。
審之審之。
二善男子言砂碛下合喻。
向來合釋。
總舉大意。
今方委合。
亦分為二。
先合正喻。
後合釋成。
今初。
略不合於東西左右。
餘并合之。
後得清淨水下。
合前問答。
釋成要依示道至泉池等。
第二複次善男子下。
聞說蘇陀喻。
喻亦絕行境。
前喻意明。
由解成行。
行起解絕故。
非但以多聞能得如來道。
此明以行為行亦不詣真。
要無所行。
方合真智。
即念想觀除。
何況言語。
以天蘇陀不同前水行可到故。
在於天上。
非見聞境。
得通方到。
亦如楞伽宗通方入。
文中三。
一誡聽許說二善男子假使下正說。
天蘇陀者則是甘露。
以況涅盤。
一真法界具足衆德。
此句總明柔軟妙觸。
表唯證境。
故淨名雲。
受諸觸如智證。
色香美味。
即别明四德。
謂常樂我淨。
味即是常。
美者為樂。
香以喻我。
色者喻淨。
三於意雲何下。
問答釋成。
有二問答。
第一問答。
顯言非證。
文相可知。
二善财複言下。
第二問答。
言為證因。
問有二意。
答随問别。
一雲言既非證。
證又非言。
菩薩因何善巧宣說。
答意雲。
菩薩親證。
依證發言。
不同凡夫不證而說。
第二意者。
先問意雲。
言既非證。
證亦非言。
如何善巧令物悟入。
答意雲。
言雖非證。
而是證因。
非離言說求解脫也。
證雖非言。
要尋言到。
如前到水。
必依正言。
若行左道。
不可得至。
若依此義。
應須回文雲。
菩薩所證般若真性。
要由言說。
而為正因。
由此義。
便能證此解脫。
能為衆生。
善巧宣說。
則二義皆具。
▲第二複次菩薩具足十法下。
明終修十法。
多約造行。
有标征釋結。
文并可知。
第四善男子我唯下。
後三段文亦可知。
●第七爾時善财童子思惟下。
無勝軍長者。
幻智無盡相善友。
見佛得法皆無有盡。
故無能勝衆德所聚。
從喻名軍。
說稱體周。
城名大立聲。
文亦具六。
第一依教趣求。
第二詣長者所下。
見敬谘問。
第三長者答言下。
受己法界。
於中二。
一辨名用。
二辨證因。
今初。
先名依用立。
即以無盡而為其相。
我以證下。
以用釋名。
略有二義。
一外見無盡。
二内蘊無盡。
謂内蘊諸德。
稱體無盡。
又諸心諸境無非佛法。
故佛與法皆無有盡。
二善财複言菩薩雲何下。
辨證所因。
先問雲何得者。
謂修何因而證得故。
後答中二。
先進修十行。
後離十惡緣。
前中有四。
一标示。
二何等為十征數。
三一者下釋相。
四若諸菩薩下結益。
二複次善男子下。
明離十惡緣。
文中有五。
一總标。
二何等為十征數。
三一者下列釋。
皆言補持伽羅者。
此雲數取趣。
數數取於諸趣果故。
即衆生異名。
十相亦顯。
四若諸菩薩常能遠離下。
示其離意。
謂身事須遠。
心無輕厭。
不厭舍者。
終可化故。
不生下劣者。
皆有佛智。
法身等故。
但應慈念。
偏愍惡故。
攝受調伏。
究竟化故。
菩薩複念下。
正彰離意。
一切衆生。
等有佛智。
性無常定。
習以緣成。
如雲從龍。
如火就燥。
近惡則惡。
喪失善因。
故自遠之。
欲令佗遠。
五善男子是為下。
總結。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
先謙己知一。
後如諸下。
推勝知多。
於中有二。
先對前進行推。
謂前進十行。
不如菩薩進一切行。
乃至悟入佛方便故。
後知諸衆生我人壽命下。
對前遠惡推。
前雖化生。
而常遠離。
不如勝者知生法空。
無惡可遠。
化而無化。
於中分二。
先明知者生空。
後明不[得-彳]随化。
今初。
先明顯人空。
後明法空。
人空有七。
一衆生者。
智論四十雲。
五蘊和合中生故。
二我者。
準梵本中。
此句在初。
少為總故。
是主宰義。
即諸蘊假者故。
智論雲。
若五蘊中。
我我所心起故。
作此總我。
立餘别名。
三人者。
智論雲。
行人法故。
大般若瑜伽。
皆名士夫。
瑜伽釋雲。
能住一切士夫用故。
人與士夫。
本唯是一。
今分為二。
三壽命者。
謂命根成就故。
瑜伽雲。
壽命和合。
現存活故。
五士夫者。
如前已釋。
六養育者。
智論雲。
乳哺衣食因緣長故。
七補特伽羅。
已如上說。
蘊處界者。
明其法空。
即三科法皆空寂者。
約理明空寂。
上人法無所執者。
約智明空。
雲何空耶。
然迷緣生無有實性。
計有即蘊異蘊之我。
今了蘊等尚從緣生。
無有定性。
況於法上而計有我。
此是總意。
若十定品。
一一别釋雲。
菩薩知一切法皆無我故。
是名入無命法無住法者。
菩薩於一切世間。
勤修行無诤法故。
是名住無我法者。
菩薩見一切身皆從緣起故。
是名住無衆生法者。
菩薩知一切生滅法皆因緣生故。
是名住無補特伽羅法者。
餘可例知。
後常能利樂下。
不[得-彳]随化。
第五善男子於此下。
指示後友。
及第六禮辭。
文并可知。
●第八爾時善财童子思惟下。
最寂靜婆羅門。
幻智識願語善友。
言行無虛。
為最寂靜。
寂靜即是真淨行也。
言行乃是君子樞機。
苟若能誠。
斯則可法故。
聚落名法。
文亦具六。
初二可知。
第三時婆羅門下。
授已得法。
於中三。
第一标名。
第二業用。
第三問答顯發。
今初。
識願語者。
總謂無妄。
别有二義。
一稱理無失故。
謂若乖理。
皆名虛妄。
二始終無違故。
謂從初心。
立弘誓言。
必如言行。
不違誓願。
三自行真寶故。
如忍辱仙人被害。
必不嗔。
便立誓言。
我實不嗔。
令我手足還複如故。
如言便複。
四利他不虛故。
如欲現化。
便能起作。
非如世人空願不能。
具此四義。
名誠願語。
推下淮勝。
複有威德無盡之言。
如願能成。
即是威德稱體之用。
故無有盡。
第二一切菩薩下業用。
於中二。
先明菩薩不退。
即前二意。
謂由證理。
成證不退。
況理性中。
無退不退。
又如誓能作。
不違先言。
故無妄退。
後善男子我以住此下。
明随行不虛。
即後二意。
随二利皆成就故。
第三善财白言聖者下。
問答顯發。
於中二。
先理契法身。
顯初二意。
後說法無失。
顯後二意。
△前中。
即正顯第一。
兼顯第二。
有二問答。
一問答體相。
二問答因果。
[○@△]前中。
先問。
後答。
答中。
文舉六義。
法身為總。
一如如者。
示法身體。
然有二意。
一即真如為法身體。
重言如者。
一如是理如。
一如是事如。
事理同如。
故名如如。
二者理智契合。
為法身體。
故金光明雲。
唯如如及如如智獨存。
名為法身。
則上如是智如。
下如是理如。
智如於理。
故曰如如。
下四句即法身之義。
一者常義。
雲不變異。
二者體不可分。
非唯染淨不殊。
實亦自他平等。
雲無二體。
故下廣說諸佛菩薩法身無二。
三者出義。
非唯於諸法中最為第一。
於佛體中。
亦為尊勝。
故雲勝義。
四顯非虛妄。
故雲谛義。
谛即實義。
即勝義谛。
故無二體。
體無二故便不變異。
不變異故名曰如如。
如如即是法身之體。
身即體義。
亦兼依義。
萬德依故。
[○@△]二善财複言一切菩薩雲何修習得此法身下。
問答因果。
於中四。
一問答修因。
二問答修位。
三明因果同異。
四以因招果。
[○@、]初中二。
先問。
後答。
答中有四。
體标征釋結。
然此士身。
望所修行。
此十乃是當地中果。
今望佛果。
十皆名因。
修得十地因中十身。
則得果位佛法身矣。
[○@、]二善财複言聖者諸菩薩等住此解脫下。
問答修位。
於中二。
先問。
後婆羅門言下答。
答中。
明一地一身故。
十地成十。
然其十地。
修十勝行。
斷十種障。
證十真如。
成於十身。
今文正明十身。
兼具餘義。
準梵本中。
十身皆有體性之言。
謂得平等身體性等。
十身體性即士真如。
身即約果。
文中各二。
先明得身。
後何以下。
征釋所以。
以釋對身。
義甚昭着。
初地釋中雲。
通達法性。
此是總句。
初證真如。
名通達位。
下二句别。
離諸邪曲者。
即所離障。
梵雲遠離一切不平等體性。
即舍異生性障也。
見法平等者。
即所成行。
謂由證見遍行真如。
二地釋中離犯戒垢者。
即所離障。
謂邪行障。
即所知障中俱生一分。
及彼所起悞犯三業。
今已離故。
於一切戒下。
即所成行。
一切戒者謂三聚戒。
既無悞犯。
三聚性淨。
三地釋中先明離障。
約十度說。
三地忍增。
故離瞋等。
住諸勝定即所成行。
約三學說。
前戒。
此定。
餘皆慧故。
四地已下。
唯約别行。
略無離障。
此約菩提分
第一賢勝優婆夷。
第二堅固解脫長者。
第三妙月長者。
第四無勝軍長者。
第五最寂靜婆羅門。
第六德生童子。
第七有德童女。
（上二同會）第八慈氏一半)。
●第四爾時善财童子漸次行詣下。
賢聖優婆夷。
幻智無住善友。
文亦具六。
初二可知。
第三賢勝告言下。
授己法界。
於中二。
先标名體。
後顯相用。
今初。
無住處無盡輪者。
無住處體也。
無盡輪用也。
輪者圓滿義。
大同淨名從無住本立一切法。
無住即實相之異名。
心之體也。
衆生迷真。
起於妄惑。
立一切法。
菩薩體真。
具恒沙德。
有無盡用。
故無所住。
則無所不住。
萬行爰增。
若有所住。
如人入暗。
不見心體。
安有用耶。
二既自開解複為人說下辨相用。
於中亦二。
先略标二利。
後我住於此下。
廣辨用相。
於中又二。
先總明。
上雲解脫。
是諸門總名。
此雲三昧。
即此中别稱。
前後互出。
非二法也。
後所謂下别顯。
皆體用雙明。
以出生故。
用無窮盡。
不失智性。
故常無住。
又無盡二義。
一體無盡。
如虛空故。
即無住攝。
二用無盡。
如有虛空必能包含出生萬物。
體用無[得-彳]。
故雙辨之。
第四善男子我□下。
謙己推勝。
第五善男子於此下。
指示後友。
雲沃田者。
是南天竺。
近水沃潤。
顯無念定水能滋長故。
友名堅固解脫長者。
長者無着清淨。
惑不能壞故。
禮辭可知。
●第五爾時善财童子漸次南行下。
幻智無着善友。
法門名無着念清淨莊嚴者。
無着約境。
無念約心。
心體離念故。
内外無着。
障惑不生。
是名清淨。
顯現法身。
是為莊嚴。
又無着是智。
智了性空。
無所着故。
無念是定。
曠若虛空。
無所起故。
定慧二力。
為莊嚴也。
後我自得下。
顯其業用。
既寂障惑。
愛見不生。
無所求中。
求而不息。
餘文可知。
●第六爾時善财童子即詣下。
妙月長者。
幻智智光善友。
廓忘照現。
若秋空滿月。
故雲妙月。
常照慈悲及空寂舍。
故於其宅。
常有光明。
不離先念在前城内。
文中具六。
初二可知。
第三妙月答言下。
示己法界。
於中二。
先示名體。
後征證因。
今初。
冥智廓忘名為無垢。
後智照法名曰光明。
亦無垢是斷。
寂二障故。
光明是智。
照事理故。
權實雙照。
智斷齊圓。
故立斯稱。
後善财白言下征。
征問證因。
於中二。
先問。
後長者告言下答。
於中二。
先始修十法。
多近善緣。
後終修十法。
多明造行。
▲前中亦二。
一正明所修。
二問答顯發。
今初。
文有标征釋結。
釋有十法。
皆言常不舍離。
顯無間故。
文并可知。
二善财複言聖者下。
問答顯發。
有三重問答。
第一問答。
顯其親證。
第二問答。
征般若因。
第三問答。
難成上義。
今初。
先問。
後答。
問意雲。
向蒙十法廣說勝緣。
一切智體必能親證。
願示樞要。
答意雲。
般若相應。
則能現證。
二善财複言聖者為由聽聞下。
第二番問答。
征般若因。
問意雲。
所證實相。
由於能證觀照而得。
能證觀照。
豈不因於文字般若。
答意雲。
言說别施行。
真實離文字。
心冥至理。
豈文字之能诠。
故龍樹雲。
般若波羅蜜。
實法不颠倒。
念想觀已除。
言語法亦滅。
無量衆罪除。
清淨心常一。
如是尊妙人。
則能見般若。
尚忘觀照。
何況語言。
三善财白言豈不由於從聞生智下。
第三番問答。
難成上義。
先問後答。
今初問意雲。
聖智所說。
聞思修慧。
為現證因。
今言不因。
豈不違理。
後答意雲。
聞為勝緣。
智須内發。
執言求解。
真智豈生。
文中二。
先以法總非。
後善男子我於此義下。
以喻别顯。
文有二喻。
一砂碛求水喻。
喻證唯行境非說能到。
二聞說蘇陀喻。
喻於且絕行非常能到。
前中亦二。
先誡聽許說。
後如大砂碛下正喻。
先喻後合。
前中又二。
先正舉喻。
後問答釋成。
前中有三。
初砂碛曠絕喻。
生死長遠。
猶如砂碛。
迷於理智。
如無井泉。
二春憂熱時下。
熱之求水喻。
生死增長。
如春夏時。
一切衆生。
如有人也。
從迷将悟。
如西向東。
東為明故。
冥機叩聖。
聖必垂應。
如遇丈夫。
丈夫者諸佛菩薩。
依智起應。
如從東來。
衆惑逼惱。
故稱為熱。
五欲境牽。
猶如於渴。
機能感法。
義如問水。
法能斷惑。
如除熱渴。
三彼大丈夫下。
諸聖示導喻。
内自親證。
故名善知。
如行而說。
故雲善說。
從此東行。
令其向智。
有二路者。
世出世因。
世逆法理。
故名為左。
涅盤之因随順理智。
故稱為右。
行出世道必獲果證。
如得泉陰。
涅盤真味止生死渴。
如彼甘泉。
菩提樹立能蔭自他。
如得陰庇。
二善男子於意下。
問答釋成。
於中三。
初妙月問。
二善财答。
三妙月合釋。
今初。
聞名喻聞慧。
思惟往趣喻思慧。
問意可知。
二答言不也下。
善财答。
答意。
成上要自親證方除惑熱。
思趣近因。
尚未得水。
空聞名字。
得非遠乎。
是知三慧。
但可以因。
現證真實。
不屬三慧。
三慧行解猶非是證。
空有言說。
何涉道因。
三善男子菩薩亦爾下。
妙月合釋。
釋彼三慧非是親證。
雖非親證。
而為證因。
故雲不但唯以。
但猶獨也。
明知非是全棄三慧。
遠成善财從聞生智得見真如。
非即非離。
審之審之。
二善男子言砂碛下合喻。
向來合釋。
總舉大意。
今方委合。
亦分為二。
先合正喻。
後合釋成。
今初。
略不合於東西左右。
餘并合之。
後得清淨水下。
合前問答。
釋成要依示道至泉池等。
第二複次善男子下。
聞說蘇陀喻。
喻亦絕行境。
前喻意明。
由解成行。
行起解絕故。
非但以多聞能得如來道。
此明以行為行亦不詣真。
要無所行。
方合真智。
即念想觀除。
何況言語。
以天蘇陀不同前水行可到故。
在於天上。
非見聞境。
得通方到。
亦如楞伽宗通方入。
文中三。
一誡聽許說二善男子假使下正說。
天蘇陀者則是甘露。
以況涅盤。
一真法界具足衆德。
此句總明柔軟妙觸。
表唯證境。
故淨名雲。
受諸觸如智證。
色香美味。
即别明四德。
謂常樂我淨。
味即是常。
美者為樂。
香以喻我。
色者喻淨。
三於意雲何下。
問答釋成。
有二問答。
第一問答。
顯言非證。
文相可知。
二善财複言下。
第二問答。
言為證因。
問有二意。
答随問别。
一雲言既非證。
證又非言。
菩薩因何善巧宣說。
答意雲。
菩薩親證。
依證發言。
不同凡夫不證而說。
第二意者。
先問意雲。
言既非證。
證亦非言。
如何善巧令物悟入。
答意雲。
言雖非證。
而是證因。
非離言說求解脫也。
證雖非言。
要尋言到。
如前到水。
必依正言。
若行左道。
不可得至。
若依此義。
應須回文雲。
菩薩所證般若真性。
要由言說。
而為正因。
由此義。
便能證此解脫。
能為衆生。
善巧宣說。
則二義皆具。
▲第二複次菩薩具足十法下。
明終修十法。
多約造行。
有标征釋結。
文并可知。
第四善男子我唯下。
後三段文亦可知。
●第七爾時善财童子思惟下。
無勝軍長者。
幻智無盡相善友。
見佛得法皆無有盡。
故無能勝衆德所聚。
從喻名軍。
說稱體周。
城名大立聲。
文亦具六。
第一依教趣求。
第二詣長者所下。
見敬谘問。
第三長者答言下。
受己法界。
於中二。
一辨名用。
二辨證因。
今初。
先名依用立。
即以無盡而為其相。
我以證下。
以用釋名。
略有二義。
一外見無盡。
二内蘊無盡。
謂内蘊諸德。
稱體無盡。
又諸心諸境無非佛法。
故佛與法皆無有盡。
二善财複言菩薩雲何下。
辨證所因。
先問雲何得者。
謂修何因而證得故。
後答中二。
先進修十行。
後離十惡緣。
前中有四。
一标示。
二何等為十征數。
三一者下釋相。
四若諸菩薩下結益。
二複次善男子下。
明離十惡緣。
文中有五。
一總标。
二何等為十征數。
三一者下列釋。
皆言補持伽羅者。
此雲數取趣。
數數取於諸趣果故。
即衆生異名。
十相亦顯。
四若諸菩薩常能遠離下。
示其離意。
謂身事須遠。
心無輕厭。
不厭舍者。
終可化故。
不生下劣者。
皆有佛智。
法身等故。
但應慈念。
偏愍惡故。
攝受調伏。
究竟化故。
菩薩複念下。
正彰離意。
一切衆生。
等有佛智。
性無常定。
習以緣成。
如雲從龍。
如火就燥。
近惡則惡。
喪失善因。
故自遠之。
欲令佗遠。
五善男子是為下。
總結。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
先謙己知一。
後如諸下。
推勝知多。
於中有二。
先對前進行推。
謂前進十行。
不如菩薩進一切行。
乃至悟入佛方便故。
後知諸衆生我人壽命下。
對前遠惡推。
前雖化生。
而常遠離。
不如勝者知生法空。
無惡可遠。
化而無化。
於中分二。
先明知者生空。
後明不[得-彳]随化。
今初。
先明顯人空。
後明法空。
人空有七。
一衆生者。
智論四十雲。
五蘊和合中生故。
二我者。
準梵本中。
此句在初。
少為總故。
是主宰義。
即諸蘊假者故。
智論雲。
若五蘊中。
我我所心起故。
作此總我。
立餘别名。
三人者。
智論雲。
行人法故。
大般若瑜伽。
皆名士夫。
瑜伽釋雲。
能住一切士夫用故。
人與士夫。
本唯是一。
今分為二。
三壽命者。
謂命根成就故。
瑜伽雲。
壽命和合。
現存活故。
五士夫者。
如前已釋。
六養育者。
智論雲。
乳哺衣食因緣長故。
七補特伽羅。
已如上說。
蘊處界者。
明其法空。
即三科法皆空寂者。
約理明空寂。
上人法無所執者。
約智明空。
雲何空耶。
然迷緣生無有實性。
計有即蘊異蘊之我。
今了蘊等尚從緣生。
無有定性。
況於法上而計有我。
此是總意。
若十定品。
一一别釋雲。
菩薩知一切法皆無我故。
是名入無命法無住法者。
菩薩於一切世間。
勤修行無诤法故。
是名住無我法者。
菩薩見一切身皆從緣起故。
是名住無衆生法者。
菩薩知一切生滅法皆因緣生故。
是名住無補特伽羅法者。
餘可例知。
後常能利樂下。
不[得-彳]随化。
第五善男子於此下。
指示後友。
及第六禮辭。
文并可知。
●第八爾時善财童子思惟下。
最寂靜婆羅門。
幻智識願語善友。
言行無虛。
為最寂靜。
寂靜即是真淨行也。
言行乃是君子樞機。
苟若能誠。
斯則可法故。
聚落名法。
文亦具六。
初二可知。
第三時婆羅門下。
授已得法。
於中三。
第一标名。
第二業用。
第三問答顯發。
今初。
識願語者。
總謂無妄。
别有二義。
一稱理無失故。
謂若乖理。
皆名虛妄。
二始終無違故。
謂從初心。
立弘誓言。
必如言行。
不違誓願。
三自行真寶故。
如忍辱仙人被害。
必不嗔。
便立誓言。
我實不嗔。
令我手足還複如故。
如言便複。
四利他不虛故。
如欲現化。
便能起作。
非如世人空願不能。
具此四義。
名誠願語。
推下淮勝。
複有威德無盡之言。
如願能成。
即是威德稱體之用。
故無有盡。
第二一切菩薩下業用。
於中二。
先明菩薩不退。
即前二意。
謂由證理。
成證不退。
況理性中。
無退不退。
又如誓能作。
不違先言。
故無妄退。
後善男子我以住此下。
明随行不虛。
即後二意。
随二利皆成就故。
第三善财白言聖者下。
問答顯發。
於中二。
先理契法身。
顯初二意。
後說法無失。
顯後二意。
△前中。
即正顯第一。
兼顯第二。
有二問答。
一問答體相。
二問答因果。
[○@△]前中。
先問。
後答。
答中。
文舉六義。
法身為總。
一如如者。
示法身體。
然有二意。
一即真如為法身體。
重言如者。
一如是理如。
一如是事如。
事理同如。
故名如如。
二者理智契合。
為法身體。
故金光明雲。
唯如如及如如智獨存。
名為法身。
則上如是智如。
下如是理如。
智如於理。
故曰如如。
下四句即法身之義。
一者常義。
雲不變異。
二者體不可分。
非唯染淨不殊。
實亦自他平等。
雲無二體。
故下廣說諸佛菩薩法身無二。
三者出義。
非唯於諸法中最為第一。
於佛體中。
亦為尊勝。
故雲勝義。
四顯非虛妄。
故雲谛義。
谛即實義。
即勝義谛。
故無二體。
體無二故便不變異。
不變異故名曰如如。
如如即是法身之體。
身即體義。
亦兼依義。
萬德依故。
[○@△]二善财複言一切菩薩雲何修習得此法身下。
問答因果。
於中四。
一問答修因。
二問答修位。
三明因果同異。
四以因招果。
[○@、]初中二。
先問。
後答。
答中有四。
體标征釋結。
然此士身。
望所修行。
此十乃是當地中果。
今望佛果。
十皆名因。
修得十地因中十身。
則得果位佛法身矣。
[○@、]二善财複言聖者諸菩薩等住此解脫下。
問答修位。
於中二。
先問。
後婆羅門言下答。
答中。
明一地一身故。
十地成十。
然其十地。
修十勝行。
斷十種障。
證十真如。
成於十身。
今文正明十身。
兼具餘義。
準梵本中。
十身皆有體性之言。
謂得平等身體性等。
十身體性即士真如。
身即約果。
文中各二。
先明得身。
後何以下。
征釋所以。
以釋對身。
義甚昭着。
初地釋中雲。
通達法性。
此是總句。
初證真如。
名通達位。
下二句别。
離諸邪曲者。
即所離障。
梵雲遠離一切不平等體性。
即舍異生性障也。
見法平等者。
即所成行。
謂由證見遍行真如。
二地釋中離犯戒垢者。
即所離障。
謂邪行障。
即所知障中俱生一分。
及彼所起悞犯三業。
今已離故。
於一切戒下。
即所成行。
一切戒者謂三聚戒。
既無悞犯。
三聚性淨。
三地釋中先明離障。
約十度說。
三地忍增。
故離瞋等。
住諸勝定即所成行。
約三學說。
前戒。
此定。
餘皆慧故。
四地已下。
唯約别行。
略無離障。
此約菩提分