卷第七(從第十六經二紙半盡第二十四經一半)
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法。
於中三。
初标名體。
二顯業用。
三辨法根原。
今初。
即事契理故曰甚深。
權實無[得-彳]。
蘊攝妙辯。
稱為自在。
依此演法。
是謂妙音。
普稱群機。
名為可愛。
二為大法師下。
顯其業用。
即以法施而為業用。
於中三。
一總明。
二别顯。
三結益。
初中二。
先有十句。
彰法施德。
後善男子我以此等法施下。
顯法施意。
第二善男子我以如是淨法光明下。
别顯業用。
於中三。
一深觀妙法。
二蘊攝文義。
三當機演法。
初即甚深。
由有初故。
令其後二皆得自在。
由前二故。
後為妙音。
初中三。
一總标。
二征釋。
三結益。
今初可知。
二征釋中。
法界無二。
就其德行。
分為十種。
以行必稱理理由行顯故。
然此法界。
通事通理及與無[得-彳]。
十法界中各有标釋。
标多約理。
釋多約事。
意欲以理而融於事令無盡故。
十中。
一如虛空無有分量。
故得日光廣大無量。
二橫無邊際。
故見諸佛神變無邊。
三豎無初後故。
無土不入。
四傍無涯畔故。
窮諸剎海。
五無間斷故。
圓智常恒。
六性無異味。
心無不了。
七本性清淨。
故能遍調。
八本體即是普賢自體。
故能成就普賢妙行。
九無嚴嚴者。
則令一嚴一切皆嚴。
故回向雲。
以一莊嚴嚴一切。
亦不於此生分别。
十體非緣造。
故令所修善不可壞。
三善男子我作此十種下結益。
由此故能深入佛境。
是故名為甚深解脫。
二又善男子我以如是下。
蘊攝文義。
若不總持。
将何演說。
有标征釋結。
各就所持。
以為其名。
總結之中。
兼攝眷屬。
三善男子我或為衆生下。
為機演法。
随類頓演。
是謂妙音。
於中二。
先别明。
後總結。
前中二十三句分二。
初三約三慧。
說能入法。
後二十句。
有十五對。
說所入法。
初對雲一有一切有者。
略有三義。
一理唯一味。
為一有。
事法萬差。
為一切有。
二三有二十五有同一有為。
名為一有。
即上二十五等。
為一切有。
三者三界唯心名為一有。
三世皆有。
為一切有。
如薩婆多宗。
一名号者今專一故。
德無二故。
一切名者。
令多結緣德無盡故。
餘可思準。
後善男子我以此等下總結。
第三善男子我入如是等下結益。
第三時善财童子下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
先辨初劫修行。
後類顯多劫成益。
前中二。
一總标剎劫。
二别彰遇佛。
今初。
言世界轉者。
謂世界為塵。
一塵一剎。
複末為塵故。
亦由無量無量為一無量轉等。
若言回轉形世界塵者。
何以偏取此形。
此形大小複有何定。
二善男子彼世界中有四天下名種種下。
别彰遇佛。
於中四。
初總舉佛數興處。
二别明初佛得法。
三辨中間百佛。
四結略顯廣。
今初可知。
二其最初佛下。
别明於初佛得法。
於中分六。
一總标佛現。
二彼佛出時下。
父王出家。
三法欲滅時下。
惡世過興。
四時王比丘下。
滅過弘闡。
五時彼衆中有比丘尼下。
王女發心。
即正答得法久近。
六善男子於汝意雲何下。
結會古今。
三善男子次彼如來有佛出興下。
辨供中間百佛。
四善男子如是等須彌山下。
結略顯廣。
其供養修行。
該前百佛及須彌塵數。
第二從是已來下。
類顯多劫成益。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
於中二。
先謙己知一。
後如諸下推勝知多。
離雜穢者。
無有绮語及惡口也。
不作二語者。
無有妄言及兩舌也。
撿策語業者。
總防四過。
行正直道者。
時語實語。
即淨修語業。
安住勝義者。
言必契理。
成就圓滿者。
具足圓音。
求不系屬一切語言者。
義語非文。
即言亡言故。
開悟一切語言自性者。
言語性空本無言故。
深入一切諸言音海者。
無言之言能深廣故。
了知衆生諸秘密海者。
同聽異聞。
互不知故。
明見一切諸法門海者。
是所說故。
餘可思準。
并是妙音相應勝義故。
此推之。
第五善子此菩提場下。
指示後友。
於中三。
初指後友。
次頌前法。
後善财得益。
今初。
開敷一切樹華者。
敷在於香樹樓閣内故。
七地正是方便涉有敷萬行故。
二爾時下。
卻頌前法。
臨去殷懃令修學故。
雖通頌前。
且就文便。
十一偈半。
文分為二。
初二頌前法門體用。
餘偈頌前顯法根原。
於中分三。
初三通頌初後。
次四别顯於初佛得法。
後二偈半。
頌類供多佛。
三爾時下。
善财得益。
雖通由前。
近由向偈。
於中分二。
先長行叙益。
後偈頌慶贊。
十偈分四。
初一贊福智超絕。
次四歎悲智甚深。
念念普緣一切境者。
不[得-彳]事故。
心心寂靜無分别者。
常契理故。
又上句約觀。
下句約止。
前即性相雙流。
後即止觀雙運。
觀察衆生性本無。
成上二句。
由此能緣而無分别。
大悲常入衆生海者。
對第三句。
成無緣悲。
通對三句。
悲智無[得-彳]。
次四總顯德圓。
後一行成入位。
第六時善财下。
戀德禮辭。
(下第二十三經)。
●第七開敷一切樹華主夜神。
遠行地善友。
至無相住功用後邊。
出過世間二乘道故。
初之二段。
文顯可知。
第三夜神告言下。
授己法界。
於中四。
一顯法行。
二立法名。
三明法業。
四辨法原。
△今初。
亦是法門所作業用。
對前問行。
總示其行未舉名耳。
於中分二。
先明安樂衆生行。
後善男子若有衆生盛年下。
利益衆生行。
令總斷惡修善等故。
於中二。
先總。
後為悭吝下。
别顯十度。
以治蔽障。
△第二善男子我得菩薩出生下。
立法名。
此有二意。
一者望前稱己益物悲智之心故生大喜。
二者望後照佛攝生廣大悲智故生大喜。
皆與智俱。
故曰光明。
△第三善财白言下。
明法業用。
於中。
先問。
後答。
答中三。
初總标。
謂知如來攝生巧智。
為我解脫業用分齊。
二雲何普攝下。
略顯攝相。
謂衆生得樂。
皆由佛得。
故知普攝。
三雲何知然下。
征以廣釋。
先征意雲。
衆生得樂。
何以得知是佛攝耶。
後釋意雲。
我見如來。
從因至果。
悲巧攝故。
於中分二。
先總明。
後善男子世尊往昔下别顯。
於中亦二。
一發普攝之心。
二起普攝之行。
前中亦二。
先見發心境沈苦集故。
後我見是已下。
正發救心。
令得滅道。
於中又二。
先普起慈悲。
後起觀察真實下。
雙運悲智。
二起如是心已下。
起普攝之行。
於中亦二。
先明身業神通攝生行。
後明語業說法攝生行。
前起悲心。
即是意業。
三輪備矣。
神通文三。
初舉攝生行體。
次以是方便下。
攝生本意。
後菩薩如是於念念中下。
辨攝生周遍。
即廣大義。
二善男子毗盧遮那下。
口業說法攝生行。
於中二。
先明觀機。
苦集無涯。
顯行為物。
故複重觀。
後起大悲下。
正明攝化。
△第四爾時善财童子白言下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
先歎深許說。
後承力正說。
[○@△]前中亦二。
先長行。
後偈頌。
長行亦二。
先歎深。
後許說。
前中分四。
一标難知。
謂時久遠故。
所得深故。
非久近故。
文中。
非聞慧境。
故難知難信。
悲思慧境。
故雲難解。
非修慧境。
故難證入。
上皆難為自行。
後三難於利他。
夫說法者無說無示。
故難示難說。
二一切世間下。
示不知人。
三唯除下。
揀能知人。
即善财之類。
四何以故下征釋。
三然我下許說。
并顯可知。
後偈頌中。
二十一偈。
文分為五。
初一頌标難說。
次三頌不知人。
次一超頌前釋。
四有十四偈。
卻頌前文揀去能知。
次第頌前佛力護等。
恐繁不配。
五有二偈。
頌前許說。
[○@△]第二善男子乃往下。
承力為說。
先長行。
後偈頌。
[△@○]長行中二。
先正說。
後結會。
[△@、]前中三。
初總明發心時處佛興。
二善男子彼毗盧下。
别明本生之處。
三閻浮提人壽萬歲下。
明遇緣發心。
於中分二。
第一明發心勝緣。
第二辨發心本事。
[△@○]前中四。
一明大王治化。
即鐵輪王。
故雲閻浮。
二時彼世界下。
五濁為因。
感三災起。
一壽命短促。
即是命濁。
二資财下是衆生濁。
三不修下即煩惱濁。
四深入邪網下。
明其見濁。
五者劫濁則通前四。
故上文雲。
劫欲盡時。
劫初清虛。
猶彼清水。
劫末多惡。
同彼滓穢。
故稱為濁。
三鹹來共繞下。
悲境現前。
四爾時大王下。
正明起行。
於中二。
第一深起大悲。
第二廣行大施。
[△@⊙]前中三。
初标征。
次列釋。
後總結。
▲今初可知。
▲次所謂下。
列釋十中。
各先明所治。
後辨能治。
此十大悲。
多同二地集果十悲。
於中分二。
初一總明。
餘九别顯。
今初總明。
謂三求衆生皆堕無底生死深坑。
難勉出故。
餘九别中。
又分為二。
初一解邪。
餘八行邪。
今初解邪。
理外推求。
總名為邪。
故涅盤雲。
一切煩惱邪見攝盡猶解邪故。
橫計世間常樂我淨。
起貪瞋等一切煩惱。
行諸惡行。
為生死因。
故其治中。
令住善業。
謂得正見已是善業。
又由正見。
諸惑不生。
無諸橫計。
自然順理。
修諸善業。
後八行邪。
於中。
别悲三求衆生。
即分為三。
初五悲於欲求衆生。
次二悲於有求衆生。
後一悲於邪梵行求衆生。
初中二。
前三悲現得五欲受用生過。
後二悲未得五欲追求生過。
初中即為三别。
初一悲受不共财衆生。
次一悲受無厭财衆生。
後一悲受貯積财衆生。
今初。
謂随己所有。
資益身命。
但為生等。
諸苦逼迫。
有而不安。
故令不着。
不為财縛。
則身心安矣。
二哀哉衆生常為世間種種恐怖等者。
即悲受無厭财衆生。
謂内心難滿。
外求無厭。
常怖惡名。
恐失财利。
恐求不得不能存活。
多求多怖。
故令無求。
免諸厄難。
專求如來一切智道。
三哀哉衆生無有智眼下。
此悲貯積财衆生。
不了此财屬於五家多财多禍。
不能解财如雲如夢。
為無智眼。
謂有我身。
事須資養。
疑於當果積而不散。
故決其疑見。
即為方便。
上三即悲起煩惱衆生。
後哀哉衆生常為癡暗之所迷惑下二門。
悲未得五欲追求生過。
即悲造業衆生。
前門悲追求後報造有漏善業。
後門悲求現報造諸惡行。
今初。
謂迷勝義愚。
亦造善業。
求於當欲。
如處暗行迷惑道路。
若遇城邑則可栖托。
故治中雲。
為作慧炬。
引至智城。
後門悲求現報造諸惡行衆生者。
謂悭己所有。
嫉他勝己。
谄诳求财。
諸惑所亂。
後於臨終。
見諸惡相。
或悔先作。
或起惡見。
複能濁亂。
若絕諸惡。
則法身清淨。
二哀哉衆生長時漂溺一切世界生死大海下。
八九二門。
悲有求衆生。
初門即道差别。
後門即界差别。
今初。
謂五趣因果循環無畔。
名海漂溺。
藏識海浪。
果漂溺也。
境風四流。
因漂溺也。
故十地經雲。
生死洄澓。
愛河漂轉。
然瑜伽七十雲。
有五法相似生死。
得大海名。
一處無邊相似故。
二甚深。
三難渡。
四不可飲。
五大寶所依。
由前四故。
生死過患。
由後一義。
菩薩入之。
第九十卷複雲。
由三相故。
水海與生死海不同。
一自性不同分。
謂唯色一分故。
二淪沒不同分。
唯沒人畜及唯身故。
三超渡不同分。
謂未離欲人亦能渡故。
生死大海。
反上可思。
已知海相。
雲何漂溺。
瑜伽八十六雲。
由五種相。
當知順流而被漂溺。
一於此漂溺。
即善惡趣。
如海二岸。
即今總意。
二由此漂溺。
所謂愛即是河。
當此中因。
即是海義。
三依此漂溺。
即色等五蘊。
是此衆生。
四如此漂溺。
謂於流轉相。
不如實知。
經雖無文。
即是總五。
意漂溺時。
謂雖愛身命欲使長久。
由自性滅。
不能令住。
即長時攝。
治中。
乃以萬行為船。
運其令度。
有二意。
一望生死海為過患。
即至寶洲。
及到彼岸。
二以海對海。
越生死海而入智海。
了生死性則成智海。
後門界差别。
謂眼妄取色。
耳妄聽聲等。
為諸根剛強難可調禦。
亦信等根不清淨故。
雖生上界。
由三還來。
三界之中往返無已。
既遠諸佛。
安有出期。
故治中。
如來威神。
方能永出。
三哀哉衆生猶如盲瞽等。
即第十門。
悲邪梵行求衆生。
不見正道。
迷無我理。
以執我故。
随逐邪徑。
九十五種邪入邪法。
是謂生盲。
故能治中。
開其智眼。
引入智門。
雲何入耶。
略有二義。
一知無我。
二了蘊等本性空寂。
即於三界。
見涅盤城。
▲後時彼大王下總結。
此中但悲處三界苦。
略無所悲同法小乘。
[△@○]二作是語已下。
廣行大施。
於中有八。
一施令彌布。
二爾時妙寶娑羅下。
施會大敷。
三時一切法圓滿寶蓋下。
施主超倫。
四爾時於此閻浮提内下。
施田雲集。
五時王見彼諸來集會下。
施心殷重。
六善男子其王爾時因善知識下。
施願廣深。
七已能深入一切智流下。
施惠玄微。
八不揀方處下。
正施均普。
(下第二十四經)。
[△@⊙]第二時此會中有長者女下。
正顯發心本事。
於中三。
一發心身德。
二去王不遠下。
正發大心。
三爾時大王知此童女下。
大王攝受。
於中四。
一王發攝言。
二女贊王德。
三大王述贊。
四施行攝持。
今初可知。
二時寶光明下。
女贊王德。
於中三。
初标心淨。
二發口言。
三展身禮。
今初可知。
二即以下。
發言贊德。
於中。
四十九偈分二。
前二十三偈。
總顯王德。
後二十六偈。
彰王本生。
前中三。
初六偈未興時損。
次二偈王興之益。
後十五偈。
翻損成德。
即翻十惡以成十善。
文分為四。
初一偈翻煞。
次三偈翻盜。
三有二偈。
翻邪行。
四有九偈。
總翻餘七。
於中二。
先一偈總舉七惡。
後八偈總翻成善。
今初。
初句總标。
次句舉口三過。
其绮語一過。
沒在第四句雜穢之中。
故梵本雲。
虛诳粗惡離間語。
谄雜穢語不自在。
此四種語皆舍離。
正法今行邪見滅。
則上半是過。
下半已翻。
第三句恒起邪思滅正法。
即意三惡中邪見。
其第四句中。
谄曲随人意。
即是貪惡。
略無於瞋。
亦雜穢攝。
後八偈。
總翻成善中二。
初一偈正約衆生翻於惡口。
後七偈約王有德。
令物無過。
然準舊經。
此七偈前。
别有二偈。
翻於邪見。
雲昔日諸衆生。
種種行邪法。
合掌恭敬禮。
牛羊犬豚類。
今聞王正法。
悟解除邪見。
了知苦樂報。
悉從因緣起。
此文顯着。
即梵本雲。
正法今行邪見滅。
理亦盡矣。
就七偈中分二。
初一偈。
明王無口過。
而有語德。
人聞皆悅。
後六偈。
王有慈覆。
人無瞋心。
故歎王蓋。
故回向品雲。
執持一蓋。
溥蔭萬方。
大光王雲。
為高蓋慈心。
普覆諸衆生故。
明知歎蓋即是顯慈。
二王父号曰下二十六偈。
顯王本生。
於中分四。
初四偈。
光王世末。
二有七偈。
王興先相。
三有七偈。
正顯誕生。
四有八偈。
生後之益。
三爾時寶光下。
身禮可知。
三時彼大王下。
大王述贊。
四王贊女已下。
施行攝持。
[△@、]第二爾時夜神告善财言下。
結會古今。
[△@○]第二爾時能開敷下偈頌。
但是總相。
顯己能知。
於中二。
先十偈明能知。
後一偈結勸。
第四善男子我唯下。
後三段可知。
貞元新譯華嚴經疏卷第七
於中三。
初标名體。
二顯業用。
三辨法根原。
今初。
即事契理故曰甚深。
權實無[得-彳]。
蘊攝妙辯。
稱為自在。
依此演法。
是謂妙音。
普稱群機。
名為可愛。
二為大法師下。
顯其業用。
即以法施而為業用。
於中三。
一總明。
二别顯。
三結益。
初中二。
先有十句。
彰法施德。
後善男子我以此等法施下。
顯法施意。
第二善男子我以如是淨法光明下。
别顯業用。
於中三。
一深觀妙法。
二蘊攝文義。
三當機演法。
初即甚深。
由有初故。
令其後二皆得自在。
由前二故。
後為妙音。
初中三。
一總标。
二征釋。
三結益。
今初可知。
二征釋中。
法界無二。
就其德行。
分為十種。
以行必稱理理由行顯故。
然此法界。
通事通理及與無[得-彳]。
十法界中各有标釋。
标多約理。
釋多約事。
意欲以理而融於事令無盡故。
十中。
一如虛空無有分量。
故得日光廣大無量。
二橫無邊際。
故見諸佛神變無邊。
三豎無初後故。
無土不入。
四傍無涯畔故。
窮諸剎海。
五無間斷故。
圓智常恒。
六性無異味。
心無不了。
七本性清淨。
故能遍調。
八本體即是普賢自體。
故能成就普賢妙行。
九無嚴嚴者。
則令一嚴一切皆嚴。
故回向雲。
以一莊嚴嚴一切。
亦不於此生分别。
十體非緣造。
故令所修善不可壞。
三善男子我作此十種下結益。
由此故能深入佛境。
是故名為甚深解脫。
二又善男子我以如是下。
蘊攝文義。
若不總持。
将何演說。
有标征釋結。
各就所持。
以為其名。
總結之中。
兼攝眷屬。
三善男子我或為衆生下。
為機演法。
随類頓演。
是謂妙音。
於中二。
先别明。
後總結。
前中二十三句分二。
初三約三慧。
說能入法。
後二十句。
有十五對。
說所入法。
初對雲一有一切有者。
略有三義。
一理唯一味。
為一有。
事法萬差。
為一切有。
二三有二十五有同一有為。
名為一有。
即上二十五等。
為一切有。
三者三界唯心名為一有。
三世皆有。
為一切有。
如薩婆多宗。
一名号者今專一故。
德無二故。
一切名者。
令多結緣德無盡故。
餘可思準。
後善男子我以此等下總結。
第三善男子我入如是等下結益。
第三時善财童子下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
先辨初劫修行。
後類顯多劫成益。
前中二。
一總标剎劫。
二别彰遇佛。
今初。
言世界轉者。
謂世界為塵。
一塵一剎。
複末為塵故。
亦由無量無量為一無量轉等。
若言回轉形世界塵者。
何以偏取此形。
此形大小複有何定。
二善男子彼世界中有四天下名種種下。
别彰遇佛。
於中四。
初總舉佛數興處。
二别明初佛得法。
三辨中間百佛。
四結略顯廣。
今初可知。
二其最初佛下。
别明於初佛得法。
於中分六。
一總标佛現。
二彼佛出時下。
父王出家。
三法欲滅時下。
惡世過興。
四時王比丘下。
滅過弘闡。
五時彼衆中有比丘尼下。
王女發心。
即正答得法久近。
六善男子於汝意雲何下。
結會古今。
三善男子次彼如來有佛出興下。
辨供中間百佛。
四善男子如是等須彌山下。
結略顯廣。
其供養修行。
該前百佛及須彌塵數。
第二從是已來下。
類顯多劫成益。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
於中二。
先謙己知一。
後如諸下推勝知多。
離雜穢者。
無有绮語及惡口也。
不作二語者。
無有妄言及兩舌也。
撿策語業者。
總防四過。
行正直道者。
時語實語。
即淨修語業。
安住勝義者。
言必契理。
成就圓滿者。
具足圓音。
求不系屬一切語言者。
義語非文。
即言亡言故。
開悟一切語言自性者。
言語性空本無言故。
深入一切諸言音海者。
無言之言能深廣故。
了知衆生諸秘密海者。
同聽異聞。
互不知故。
明見一切諸法門海者。
是所說故。
餘可思準。
并是妙音相應勝義故。
此推之。
第五善子此菩提場下。
指示後友。
於中三。
初指後友。
次頌前法。
後善财得益。
今初。
開敷一切樹華者。
敷在於香樹樓閣内故。
七地正是方便涉有敷萬行故。
二爾時下。
卻頌前法。
臨去殷懃令修學故。
雖通頌前。
且就文便。
十一偈半。
文分為二。
初二頌前法門體用。
餘偈頌前顯法根原。
於中分三。
初三通頌初後。
次四别顯於初佛得法。
後二偈半。
頌類供多佛。
三爾時下。
善财得益。
雖通由前。
近由向偈。
於中分二。
先長行叙益。
後偈頌慶贊。
十偈分四。
初一贊福智超絕。
次四歎悲智甚深。
念念普緣一切境者。
不[得-彳]事故。
心心寂靜無分别者。
常契理故。
又上句約觀。
下句約止。
前即性相雙流。
後即止觀雙運。
觀察衆生性本無。
成上二句。
由此能緣而無分别。
大悲常入衆生海者。
對第三句。
成無緣悲。
通對三句。
悲智無[得-彳]。
次四總顯德圓。
後一行成入位。
第六時善财下。
戀德禮辭。
(下第二十三經)。
●第七開敷一切樹華主夜神。
遠行地善友。
至無相住功用後邊。
出過世間二乘道故。
初之二段。
文顯可知。
第三夜神告言下。
授己法界。
於中四。
一顯法行。
二立法名。
三明法業。
四辨法原。
△今初。
亦是法門所作業用。
對前問行。
總示其行未舉名耳。
於中分二。
先明安樂衆生行。
後善男子若有衆生盛年下。
利益衆生行。
令總斷惡修善等故。
於中二。
先總。
後為悭吝下。
别顯十度。
以治蔽障。
△第二善男子我得菩薩出生下。
立法名。
此有二意。
一者望前稱己益物悲智之心故生大喜。
二者望後照佛攝生廣大悲智故生大喜。
皆與智俱。
故曰光明。
△第三善财白言下。
明法業用。
於中。
先問。
後答。
答中三。
初總标。
謂知如來攝生巧智。
為我解脫業用分齊。
二雲何普攝下。
略顯攝相。
謂衆生得樂。
皆由佛得。
故知普攝。
三雲何知然下。
征以廣釋。
先征意雲。
衆生得樂。
何以得知是佛攝耶。
後釋意雲。
我見如來。
從因至果。
悲巧攝故。
於中分二。
先總明。
後善男子世尊往昔下别顯。
於中亦二。
一發普攝之心。
二起普攝之行。
前中亦二。
先見發心境沈苦集故。
後我見是已下。
正發救心。
令得滅道。
於中又二。
先普起慈悲。
後起觀察真實下。
雙運悲智。
二起如是心已下。
起普攝之行。
於中亦二。
先明身業神通攝生行。
後明語業說法攝生行。
前起悲心。
即是意業。
三輪備矣。
神通文三。
初舉攝生行體。
次以是方便下。
攝生本意。
後菩薩如是於念念中下。
辨攝生周遍。
即廣大義。
二善男子毗盧遮那下。
口業說法攝生行。
於中二。
先明觀機。
苦集無涯。
顯行為物。
故複重觀。
後起大悲下。
正明攝化。
△第四爾時善财童子白言下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
先歎深許說。
後承力正說。
[○@△]前中亦二。
先長行。
後偈頌。
長行亦二。
先歎深。
後許說。
前中分四。
一标難知。
謂時久遠故。
所得深故。
非久近故。
文中。
非聞慧境。
故難知難信。
悲思慧境。
故雲難解。
非修慧境。
故難證入。
上皆難為自行。
後三難於利他。
夫說法者無說無示。
故難示難說。
二一切世間下。
示不知人。
三唯除下。
揀能知人。
即善财之類。
四何以故下征釋。
三然我下許說。
并顯可知。
後偈頌中。
二十一偈。
文分為五。
初一頌标難說。
次三頌不知人。
次一超頌前釋。
四有十四偈。
卻頌前文揀去能知。
次第頌前佛力護等。
恐繁不配。
五有二偈。
頌前許說。
[○@△]第二善男子乃往下。
承力為說。
先長行。
後偈頌。
[△@○]長行中二。
先正說。
後結會。
[△@、]前中三。
初總明發心時處佛興。
二善男子彼毗盧下。
别明本生之處。
三閻浮提人壽萬歲下。
明遇緣發心。
於中分二。
第一明發心勝緣。
第二辨發心本事。
[△@○]前中四。
一明大王治化。
即鐵輪王。
故雲閻浮。
二時彼世界下。
五濁為因。
感三災起。
一壽命短促。
即是命濁。
二資财下是衆生濁。
三不修下即煩惱濁。
四深入邪網下。
明其見濁。
五者劫濁則通前四。
故上文雲。
劫欲盡時。
劫初清虛。
猶彼清水。
劫末多惡。
同彼滓穢。
故稱為濁。
三鹹來共繞下。
悲境現前。
四爾時大王下。
正明起行。
於中二。
第一深起大悲。
第二廣行大施。
[△@⊙]前中三。
初标征。
次列釋。
後總結。
▲今初可知。
▲次所謂下。
列釋十中。
各先明所治。
後辨能治。
此十大悲。
多同二地集果十悲。
於中分二。
初一總明。
餘九别顯。
今初總明。
謂三求衆生皆堕無底生死深坑。
難勉出故。
餘九别中。
又分為二。
初一解邪。
餘八行邪。
今初解邪。
理外推求。
總名為邪。
故涅盤雲。
一切煩惱邪見攝盡猶解邪故。
橫計世間常樂我淨。
起貪瞋等一切煩惱。
行諸惡行。
為生死因。
故其治中。
令住善業。
謂得正見已是善業。
又由正見。
諸惑不生。
無諸橫計。
自然順理。
修諸善業。
後八行邪。
於中。
别悲三求衆生。
即分為三。
初五悲於欲求衆生。
次二悲於有求衆生。
後一悲於邪梵行求衆生。
初中二。
前三悲現得五欲受用生過。
後二悲未得五欲追求生過。
初中即為三别。
初一悲受不共财衆生。
次一悲受無厭财衆生。
後一悲受貯積财衆生。
今初。
謂随己所有。
資益身命。
但為生等。
諸苦逼迫。
有而不安。
故令不着。
不為财縛。
則身心安矣。
二哀哉衆生常為世間種種恐怖等者。
即悲受無厭财衆生。
謂内心難滿。
外求無厭。
常怖惡名。
恐失财利。
恐求不得不能存活。
多求多怖。
故令無求。
免諸厄難。
專求如來一切智道。
三哀哉衆生無有智眼下。
此悲貯積财衆生。
不了此财屬於五家多财多禍。
不能解财如雲如夢。
為無智眼。
謂有我身。
事須資養。
疑於當果積而不散。
故決其疑見。
即為方便。
上三即悲起煩惱衆生。
後哀哉衆生常為癡暗之所迷惑下二門。
悲未得五欲追求生過。
即悲造業衆生。
前門悲追求後報造有漏善業。
後門悲求現報造諸惡行。
今初。
謂迷勝義愚。
亦造善業。
求於當欲。
如處暗行迷惑道路。
若遇城邑則可栖托。
故治中雲。
為作慧炬。
引至智城。
後門悲求現報造諸惡行衆生者。
謂悭己所有。
嫉他勝己。
谄诳求财。
諸惑所亂。
後於臨終。
見諸惡相。
或悔先作。
或起惡見。
複能濁亂。
若絕諸惡。
則法身清淨。
二哀哉衆生長時漂溺一切世界生死大海下。
八九二門。
悲有求衆生。
初門即道差别。
後門即界差别。
今初。
謂五趣因果循環無畔。
名海漂溺。
藏識海浪。
果漂溺也。
境風四流。
因漂溺也。
故十地經雲。
生死洄澓。
愛河漂轉。
然瑜伽七十雲。
有五法相似生死。
得大海名。
一處無邊相似故。
二甚深。
三難渡。
四不可飲。
五大寶所依。
由前四故。
生死過患。
由後一義。
菩薩入之。
第九十卷複雲。
由三相故。
水海與生死海不同。
一自性不同分。
謂唯色一分故。
二淪沒不同分。
唯沒人畜及唯身故。
三超渡不同分。
謂未離欲人亦能渡故。
生死大海。
反上可思。
已知海相。
雲何漂溺。
瑜伽八十六雲。
由五種相。
當知順流而被漂溺。
一於此漂溺。
即善惡趣。
如海二岸。
即今總意。
二由此漂溺。
所謂愛即是河。
當此中因。
即是海義。
三依此漂溺。
即色等五蘊。
是此衆生。
四如此漂溺。
謂於流轉相。
不如實知。
經雖無文。
即是總五。
意漂溺時。
謂雖愛身命欲使長久。
由自性滅。
不能令住。
即長時攝。
治中。
乃以萬行為船。
運其令度。
有二意。
一望生死海為過患。
即至寶洲。
及到彼岸。
二以海對海。
越生死海而入智海。
了生死性則成智海。
後門界差别。
謂眼妄取色。
耳妄聽聲等。
為諸根剛強難可調禦。
亦信等根不清淨故。
雖生上界。
由三還來。
三界之中往返無已。
既遠諸佛。
安有出期。
故治中。
如來威神。
方能永出。
三哀哉衆生猶如盲瞽等。
即第十門。
悲邪梵行求衆生。
不見正道。
迷無我理。
以執我故。
随逐邪徑。
九十五種邪入邪法。
是謂生盲。
故能治中。
開其智眼。
引入智門。
雲何入耶。
略有二義。
一知無我。
二了蘊等本性空寂。
即於三界。
見涅盤城。
▲後時彼大王下總結。
此中但悲處三界苦。
略無所悲同法小乘。
[△@○]二作是語已下。
廣行大施。
於中有八。
一施令彌布。
二爾時妙寶娑羅下。
施會大敷。
三時一切法圓滿寶蓋下。
施主超倫。
四爾時於此閻浮提内下。
施田雲集。
五時王見彼諸來集會下。
施心殷重。
六善男子其王爾時因善知識下。
施願廣深。
七已能深入一切智流下。
施惠玄微。
八不揀方處下。
正施均普。
(下第二十四經)。
[△@⊙]第二時此會中有長者女下。
正顯發心本事。
於中三。
一發心身德。
二去王不遠下。
正發大心。
三爾時大王知此童女下。
大王攝受。
於中四。
一王發攝言。
二女贊王德。
三大王述贊。
四施行攝持。
今初可知。
二時寶光明下。
女贊王德。
於中三。
初标心淨。
二發口言。
三展身禮。
今初可知。
二即以下。
發言贊德。
於中。
四十九偈分二。
前二十三偈。
總顯王德。
後二十六偈。
彰王本生。
前中三。
初六偈未興時損。
次二偈王興之益。
後十五偈。
翻損成德。
即翻十惡以成十善。
文分為四。
初一偈翻煞。
次三偈翻盜。
三有二偈。
翻邪行。
四有九偈。
總翻餘七。
於中二。
先一偈總舉七惡。
後八偈總翻成善。
今初。
初句總标。
次句舉口三過。
其绮語一過。
沒在第四句雜穢之中。
故梵本雲。
虛诳粗惡離間語。
谄雜穢語不自在。
此四種語皆舍離。
正法今行邪見滅。
則上半是過。
下半已翻。
第三句恒起邪思滅正法。
即意三惡中邪見。
其第四句中。
谄曲随人意。
即是貪惡。
略無於瞋。
亦雜穢攝。
後八偈。
總翻成善中二。
初一偈正約衆生翻於惡口。
後七偈約王有德。
令物無過。
然準舊經。
此七偈前。
别有二偈。
翻於邪見。
雲昔日諸衆生。
種種行邪法。
合掌恭敬禮。
牛羊犬豚類。
今聞王正法。
悟解除邪見。
了知苦樂報。
悉從因緣起。
此文顯着。
即梵本雲。
正法今行邪見滅。
理亦盡矣。
就七偈中分二。
初一偈。
明王無口過。
而有語德。
人聞皆悅。
後六偈。
王有慈覆。
人無瞋心。
故歎王蓋。
故回向品雲。
執持一蓋。
溥蔭萬方。
大光王雲。
為高蓋慈心。
普覆諸衆生故。
明知歎蓋即是顯慈。
二王父号曰下二十六偈。
顯王本生。
於中分四。
初四偈。
光王世末。
二有七偈。
王興先相。
三有七偈。
正顯誕生。
四有八偈。
生後之益。
三爾時寶光下。
身禮可知。
三時彼大王下。
大王述贊。
四王贊女已下。
施行攝持。
[△@、]第二爾時夜神告善财言下。
結會古今。
[△@○]第二爾時能開敷下偈頌。
但是總相。
顯己能知。
於中二。
先十偈明能知。
後一偈結勸。
第四善男子我唯下。
後三段可知。
貞元新譯華嚴經疏卷第七